月跡教學(xué)設(shè)計(jì)1蘇教版

1、月跡教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1. 知識(shí)與能力：理清課文的寫(xiě)作順序， 把握尋月過(guò)程中孩童的心理及其發(fā)展變化的過(guò)程。2. 過(guò)程與方法：有感情地誦讀課文，聯(lián)系上下文理解文中的重點(diǎn)語(yǔ)句。3. 情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、追求美好事物的情懷。【教學(xué)重難點(diǎn)】1. 讀懂課文內(nèi)容，理解“月亮屬于我們每個(gè)人”的含義。2. 培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的情懷。【課時(shí)安排】 二課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、創(chuàng)設(shè)情境，引出“月跡”1播放歌曲童年（多媒體播放 ），鼓勵(lì)同學(xué)跟唱。2童年是一首動(dòng)聽(tīng)的歌，唱出了我們內(nèi)心的歡悅；童年是一幅美麗的畫(huà)，展示著我們?nèi)松陌邤蹋?我們每個(gè)人都有屬于自己的童年樂(lè)園，她記載了我們的喜怒哀樂(lè)，見(jiàn)證了

2、我們的成長(zhǎng)歷程，閃爍著童心孕育的夢(mèng)幻之光。這節(jié)課，就讓我們睜大聰慧的雙眼，展開(kāi)想象的翅膀，走進(jìn)當(dāng)代著名文學(xué)家賈平凹的童年樂(lè)園，和他一起回到童年里的那個(gè)中秋節(jié)的晚上，去觸摸他那顆純潔的童心，去追尋月亮的足跡，欣賞月光下的美景吧！二、走近文本，感知“月跡”1. 師生分角色朗讀課文。其他同學(xué)仔細(xì)聽(tīng)，完成三個(gè)任務(wù)：文中的孩子們?cè)谀睦飳さ搅嗽铝恋嫩欅E？請(qǐng)勾畫(huà)出來(lái)。地方不同，月亮的特點(diǎn)不同，作者的心情又分別有什么變化？請(qǐng)?jiān)谧约河幸蓡?wèn)的地方，標(biāo)上“？”。2. 師生交流。明確：孩子們?cè)凇扮R中院中杯中葡萄葉兒上, 瓷花盆兒上，爺爺?shù)南侨袃荷虾又醒弁小睂さ搅嗽铝?。邊交流?教師邊隨機(jī)引導(dǎo)學(xué)生勾畫(huà)課本每頁(yè)右側(cè)的賞

3、析文字，明確寫(xiě)作思路： 鏡中看月院中望月杯中飲月河中尋月眼中見(jiàn)月河灘議月；或概括為： 盼月看月尋月議月。（只要扣住了內(nèi)容，其他的概括方式亦可。）教師引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊梳理出在尋月過(guò)程中孩子的心理及其發(fā)展變化的過(guò)程。心理及其發(fā)展變化的過(guò)程：期待失望羨慕小心驚喜甜蜜。（能用自己的語(yǔ)言概括出，自圓其說(shuō)即可。）三、與文對(duì)話，品味“月跡”1. 快速瀏覽課文。找出你最喜歡的表現(xiàn)童真童趣的句子，并說(shuō)說(shuō)你的理由。（提示： 為使成果交流時(shí)不走亂步子，教師可提示學(xué)生按一定的思路賞析，如可以注重于品“月跡”，遵循“鏡中看月院中望月杯中飲月河中尋月眼中見(jiàn)月河灘議月”的次序，找一找能表現(xiàn)童真童趣的句子，并賞析； 或者注重于

4、品孩子們因月亮而變化的“心跡”，尋找孩子們“期待失望羨慕小心驚喜甜蜜”等心情變化的過(guò)程，找一找能表現(xiàn)童真童趣的句子，并賞析。）2. 學(xué)生分組合作探究。具體操作過(guò)程如下。自主學(xué)習(xí)：教師指導(dǎo)學(xué)生從下面幾個(gè)方面入手展開(kāi)探究，找和問(wèn)題相關(guān)的語(yǔ)句；分聯(lián)系上下文及生活體驗(yàn)，分析、綜合；結(jié)歸納認(rèn)識(shí)，得出結(jié)論；問(wèn)提出疑難。合作學(xué)習(xí)：各小組內(nèi)部交流成果，知識(shí)共享，合作探究。主要完成以下工作，緊緊圍繞要求討論交流； 認(rèn)真聽(tīng)取每個(gè)同伴的探究成果；在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上對(duì)同伴的探究成果作修正或補(bǔ)充；共同幫助學(xué)有所難的同伴；提出小組中不能解決的問(wèn)題，準(zhǔn)備向其他小組或老師咨詢(xún)。教師仔細(xì)傾聽(tīng)學(xué)生的討論發(fā)言，相機(jī)解決學(xué)生提出的問(wèn)

5、題；同時(shí)，教師既對(duì)探索過(guò)程進(jìn)行及時(shí)調(diào)控，還適時(shí)點(diǎn)撥，推波助瀾， 不斷激發(fā)學(xué)生思維活力，使探究過(guò)程更加熱烈、豐富、深入。3交流成果。估計(jì)學(xué)生會(huì)談到以下幾處。我們看時(shí) ,那竹窗簾兒里 ,果然有了月亮,款款地，悄沒(méi)聲地溜進(jìn)來(lái),出現(xiàn)在窗前的穿衣鏡上了：原來(lái)月亮是長(zhǎng)了腿的，爬著那竹簾格兒,先是一個(gè)白道兒，再是半圓，漸漸地爬得高了,穿衣鏡上的圓便滿盈了。月亮“款款地，悄沒(méi)聲地溜進(jìn)來(lái)”，這句話讓我覺(jué)得月亮像一個(gè)淘氣的孩子，明明知道我們?cè)谂沃瑓s偏偏不讓我們看見(jiàn)似的，躡手躡腳地走了進(jìn)來(lái)；又讓人覺(jué)得月亮像一位美麗絕倫的少女邁著輕盈的步子緩緩走來(lái)，十分優(yōu)雅?！芭馈北砻髟铝烈稽c(diǎn)點(diǎn)升起，越過(guò)一個(gè)個(gè)橫格，就像是長(zhǎng)了腿

6、會(huì)爬一樣，作者用一個(gè)“爬”字，寫(xiě)出了在孩子眼里月亮是十分有趣的，表現(xiàn)了兒童奇妙的想象力。我們就都跑出門(mén)去，它果然就在院子里,但再也不是那么一個(gè)滿滿的圓了，盡院子的白光 ,是玉玉的 ,銀銀的，燈光也沒(méi)有這般兒亮的。院子的中央處，是那棵粗粗的桂樹(shù),疏疏的枝,疏疏的葉 ,桂花還沒(méi)有開(kāi) ,卻有了累累的骨朵兒了。“滿滿”寫(xiě)月亮的圓；“玉玉的，銀銀的”寫(xiě)月光亮如玉般溫潤(rùn)，如銀般燦爛，兩個(gè)名詞作形容詞，也是一種比喻；“粗粗”寫(xiě)桂樹(shù)的壯；“疏疏的”寫(xiě)枝葉不是很繁茂，銀銀的月光從枝葉縫隙里穿出，影影綽綽，幽靜柔美； “累累”形象地寫(xiě)出了花朵的多。使用疊詞，寫(xiě)出了月光的特點(diǎn)，讀起來(lái)瑯瑯上口，也符合兒童語(yǔ)言的特色。

7、倏忽間 ,哪兒好像有了一種氣息,就在我們身后裊裊,到了頭發(fā)梢兒,添了一種淡淡的癢癢的感覺(jué)；似乎我們已在了月里,那月桂分明就是我們身后的這一棵了。“裊裊”，形容花香，將無(wú)形賦予有形，仿佛都能看到花香在空氣中彌漫、繚繞的蹤跡了； “淡淡的”寫(xiě)出香氣似有似無(wú)； “癢癢的”是從觸覺(jué)的角度寫(xiě)。獨(dú)特的聯(lián)想和奇妙的通感，巧妙地將視覺(jué)形象變成了嗅覺(jué)、觸覺(jué)意象，遙不可及的月形月影變成了可聞可觸的，給人身臨其境之感。捧著 ,一動(dòng)不動(dòng)的 ,手剛一動(dòng)，它便酥酥地顫,使人可憐兒的樣子?！八炙值亍?，既有形狀上的“碎”，又有觸覺(jué)上的“軟”，一個(gè)酒杯中蕩漾著的月影被寫(xiě)得似乎可以觸摸到，也可以感覺(jué)得到； “使人可憐兒的樣子”是

8、兒童心理感受，寫(xiě)出孩子們的天真可愛(ài)。月亮是個(gè)好?！昂谩本褪侵该篮玫臇|西，直接把月亮和“好”聯(lián)系起來(lái)，用童真的語(yǔ)言表明月亮那么美麗和純潔，給每個(gè)人都帶來(lái)美的享受。噢，月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩?！吧钪胁皇侨鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)”，只要你愿意去發(fā)現(xiàn)，美無(wú)處不在，希望無(wú)處不在?！八陀辛肆ā备缓嫱?。此處不再一一列舉。教師要邊引導(dǎo)學(xué)生品味，邊指導(dǎo)朗讀。第二課時(shí)一、師生對(duì)話，探究“月跡”1. 自由朗讀課文。用“？”標(biāo)出疑問(wèn)處。估計(jì)會(huì)提到以下問(wèn)題：開(kāi)頭第一句話與主題無(wú)關(guān)，能否去掉？“月亮是這么多的”這是為什么?為什么說(shuō)“月亮是每個(gè)人的”？文章說(shuō)“我們都滿足了”，滿足了什么？為什么說(shuō)月亮

9、是我們按在天空上的“印章”？2. 教師相機(jī)整合為下邊幾個(gè)問(wèn)題，供學(xué)生合作探究。課文開(kāi)頭寫(xiě)“我們這些孩子，什么都覺(jué)得新鮮，常常又什么都不覺(jué)滿足”，而結(jié)尾卻說(shuō)“大家都覺(jué)得滿足了”，這是為什么？為什么說(shuō)“月亮是每個(gè)人的”？“我突然覺(jué)得，我們有了月亮，那無(wú)邊無(wú)際的天空也是我們的了，那月亮不是我們按在天空上的印章嗎？”這句話怎么理解？3. 速讀課文，小組合作探究。4. 交流成果。明確：“不覺(jué)滿足” 在孩子的眼睛里，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是那么新鮮好玩，發(fā)生的任何現(xiàn)象他都充滿了好奇，他的心里有無(wú)數(shù)個(gè)為什么，總想打破沙鍋問(wèn)到底，所以對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，他們總是“不覺(jué)滿足”的?！皾M足”尋找月亮，其實(shí)也是在尋找夢(mèng)想和希望。

10、找到了月亮，也就有了希望，心里便踏實(shí)了，滿足了。這里的月亮不單單只代表月亮，而是美好事物的象征。所以，孩子們“尋月”，實(shí)際上是追尋美好的事物、美好的人生。“月亮是每個(gè)人的”實(shí)際上在告訴我們只要不停地追求美，我們每個(gè)人都可以追尋到美好的事物，都可以擁有美好的人生。很有詩(shī)意的回答， 一輪圓月襯著無(wú)邊無(wú)際的天空， 像一枚小小的印章蓋在書(shū)本上， 長(zhǎng)天為紙?jiān)聻橛。?表明天空是我們的作品， 天空是我們的財(cái)富， 我們是天空的主人， 我們擁有天空，我們擁有宇宙。貼切新奇的比喻形象地表現(xiàn)了孩子們豐富而生動(dòng)的想象力。5. 教師小結(jié)。月亮是美的， 天空也是美的。 無(wú)邊無(wú)際的天空象征著世間所有美好的事物。我們每個(gè)人都

11、可以尋找到生活中的美，對(duì)美的追求，應(yīng)該是人生的座右銘，對(duì)于你們是如此，對(duì)于我們每個(gè)人都是如此。二、質(zhì)疑問(wèn)難，反思“月跡”讀完本文，我們最深切的感受是： 我們要善于發(fā)現(xiàn)， 生活中到處都是美。 那課文中的 “美”你有沒(méi)有完全讀懂？經(jīng)過(guò)剛才思維的碰撞，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新的疑問(wèn)？三、聯(lián)系生活，豐富“月跡”1. 中秋節(jié)，你就在這一群孩子中，你們一起盼月、看月、尋月、議月。討論“月亮是個(gè)什么樣呢”，你會(huì)怎么回答？2. 生活中，你尋到屬于自己的月亮了嗎？教師總結(jié)：同學(xué)們，時(shí)光帶走你們的童年，讓你們長(zhǎng)大；歲月增長(zhǎng)你們的閱歷，讓你們成熟。 盡管美好的童年一去不返，但只要你們擁有一顆童心，就能擁有童年般的快樂(lè)；看似平

12、凡的生活是美好的，但只要你們擁有一顆愛(ài)心，睜大聰慧的雙眼，展開(kāi)想象的翅膀，那么一片綠葉是一首詩(shī)， 一抹斜陽(yáng)是一首歌， 一個(gè)游戲是一種創(chuàng)造 你們就能發(fā)現(xiàn)生活中美好的東西無(wú)處不在。四、課外探究閱讀賈平凹對(duì)月一文，與月跡相比，你更喜歡哪一篇文章？為什么？月，夜愈黑，你愈亮，煙火熏不臟你，灰塵也不能污染，你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎？你夜夜出來(lái)，夜夜卻不盡相同；過(guò)幾天圓了，過(guò)幾天又虧了；圓得那么豐滿，虧得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然會(huì)照了出來(lái)的。你照出來(lái)了，悲哀的盼你豐滿，雙眼欲穿；你豐滿了，卻使得意的大為遺憾，因?yàn)槟懔⒓从忠毕萑チ?。你就是如此千年萬(wàn)年，陪伴了多

13、少人啊，不管是帝王，不管是布衣，還是學(xué)士，還是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意 于是，便在這無(wú)窮無(wú)盡的變化之中統(tǒng)統(tǒng)消失了，而你卻依然如此，得到了永恒！你對(duì)于人就是那砍不斷的桂樹(shù)，人對(duì)于你就是那不能歇息的吳剛？而吳剛是仙，可以長(zhǎng)久，而人卻要以暫短的生命付之于這種工作嗎？這是一個(gè)多么奇妙的謎語(yǔ)！從古至今，多少人萬(wàn)般思想，卻如何不得其解，或是執(zhí)迷，將便為戰(zhàn)而死，相便為諫而亡，悲、歡、離、合， 歸結(jié)于天命；或是自以為覺(jué)悟，求仙問(wèn)道，放縱山水，遁入空門(mén)；或是勃然而起，將你罵殺起來(lái)，說(shuō)是徒為亮月，虛有朗光，只是得意時(shí)錦上添花， 悲哀時(shí)火上加油， 是一個(gè)面慈心狠的陰婆，是一泊平平靜

14、靜而溺死人命的淵潭。月，我知道這是冤枉了你，是曲解了你。你出現(xiàn)在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是說(shuō)明這個(gè)世界，就是在向世人作著啟示：萬(wàn)事萬(wàn)物，就是你的形狀，一個(gè)圓，一個(gè)圓的完成??！試想，繞太陽(yáng)而運(yùn)行的地球是圓的，運(yùn)行的軌道也是圓的，在小孩手中玩弄的彈球是圓的，彈動(dòng)起來(lái)也是圓的旋轉(zhuǎn)。圓就是運(yùn)動(dòng)，所以車(chē)輪能跑，浪渦能旋。人何嘗不是這樣呢？人再小， 要長(zhǎng)老； 人老了， 卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過(guò)去了是春，春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲(chóng)，蟲(chóng)可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。就是這么不斷的否定之否定，周而復(fù)始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復(fù)著一個(gè)新的圓。所以，

15、 我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了， 再不為生兒而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎？能知道我死后變成何物嗎？活著就是一切， 活著就有樂(lè)，活著也有苦，苦里也有樂(lè)；猶如一片樹(shù)葉，我該生的時(shí)候，我生氣勃勃地來(lái)，長(zhǎng)我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時(shí)候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長(zhǎng)壽， 我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實(shí)實(shí)地走完我的半圓，而為完成這個(gè)天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的大圓盡我的力量。月，對(duì)著你， 我還能說(shuō)些什么呢？你真是一面浩浩天地間高懸的明鏡，讓我看見(jiàn)了這個(gè)世界，看見(jiàn)了我自己，但愿你在天地間長(zhǎng)久，但愿我的事業(yè)永存?！举Y料寶藏】1作者簡(jiǎn)介。賈平凹（ 1

16、953），原名賈平娃（父親為其取名賈李平，后圖口音方便，便喊他為平娃。陜西話中，娃凹同音）。陜西丹鳳人。上初中時(shí)“文革”爆發(fā)，因父親的原因全家受牽連，中途輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)，后還在建筑工地從事過(guò)重勞動(dòng)等。1972 年被推薦到西北大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。期間開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表處女作一雙襪子。1975 年畢業(yè)分配到陜西人民出版社任編輯。 1978 年以滿月兒（上海文藝1978.8）獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，開(kāi)始引起文壇注意。 1980 年調(diào)任長(zhǎng)安文學(xué)月刊編輯。1983年起任作協(xié)陜西分會(huì)專(zhuān)業(yè)作家。賈平凹是個(gè)多產(chǎn)作家， 主要作品有： 長(zhǎng)篇小說(shuō) 商州 、浮躁 、廢都 、白夜 、土門(mén) 、高老莊等，中、短篇小說(shuō)集山地筆記、早

17、晨的歌、 臘月正月、 天狗等，散文集月跡、愛(ài)的蹤跡、商州散記、紅狐等。其中臘月正月獲 19831984 年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，浮躁獲美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)。最近又獲得由法國(guó)文化交流部頒發(fā)的“法蘭西共和國(guó)文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。上世紀(jì)80 年代初的小說(shuō)二月杏、好了歌曾因“不健康傾向”而遭批判，上世紀(jì)90年代初又因小說(shuō)廢都中過(guò)多的性描寫(xiě)而引起爭(zhēng)議。 他早期的作品主要是以陜西山村的普通人為題材，抒寫(xiě)恬淡的生命旨趣。自 “商州系列”起，從歷史的深度展現(xiàn)陜西秦川地區(qū)的古老民風(fēng)，旨在向商洛文化尋根。近來(lái)作品的文化意識(shí)漸濃，離民間鄉(xiāng)土漸遠(yuǎn)。他的文筆純熟流暢，有很強(qiáng)的語(yǔ)言把握能力。2悠悠千古月 款款赤子情讀賈平凹的月跡。悠

18、悠千古明月 , 曾牽動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)文人墨客的種種情思, 留下了難以數(shù)計(jì)的名篇佳作。人們吟詠邊關(guān)冷月 , 盧溝曉月 , 床頭明月， “楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保蝗藗儗?xiě)月形月影, “缺月掛疏桐”，“飛鏡又重磨”；寫(xiě)月色月波， “滟滟隨波千萬(wàn)里”， “梨花院落溶溶月” “月詩(shī)月文”浩如煙海， 各出機(jī)杼。以至于令后人望月而興嘆， 不敢隨便吟詠摹寫(xiě)這涵蘊(yùn)無(wú)窮的月。 然而賈平凹卻敢湊這個(gè)熱鬧，于“月山月?！钡脑?shī)文路上另辟蹊徑寫(xiě)月跡。寫(xiě)得虛虛實(shí)實(shí)，掩掩映映， 寫(xiě)得那樣?jì)擅漓`動(dòng)， 寫(xiě)出了只屬于他而又能引起人們情緒共振的那神奇美妙的月跡。寫(xiě)月跡并不稀奇，蘇軾早就寫(xiě)過(guò)“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，寫(xiě)得幽幽靜靜，纏纏綿綿。而像賈平

19、凹這樣寫(xiě)得如此別致的卻不多見(jiàn)。其奧秘何在?從描摹手段來(lái)看： 一是擬虛為實(shí)， 巧妙地設(shè)置參照物，將無(wú)形無(wú)態(tài)的月跡寫(xiě)得可觸可感。作者巧妙地用竹簾，葡萄葉，小酒杯，小河水，小孩子的眼睛，清清晰晰地寫(xiě)出月亮輕盈的蹤跡她“款款地，悄沒(méi)聲兒地溜進(jìn)來(lái)”，“爬著那竹簾格兒，先是一個(gè)白道兒，再是半圓，漸漸地爬得高了，穿衣鏡的圓便滿盈了”。后來(lái)又在葡萄葉叢上發(fā)現(xiàn)了她，還裝在了酒杯里， 落在了小河里 如輕盈飄逸的少女，又像是淘氣調(diào)皮的小男孩，可觸可摸，有情有意，是那樣令人驚喜，那樣富有情趣。雖是鏡中月, 杯中月，水中月，卻是全無(wú)虛無(wú)空幻之感。二是虛實(shí)轉(zhuǎn)換， 虛實(shí)一體。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)月宮中有桂樹(shù)時(shí)，倏忽間覺(jué)著“哪兒好像有了一

20、種氣息”，而且似乎“就在身后裊裊”，仿佛又“到了頭發(fā)梢兒上”，甚至還“添了一種淡淡的癢癢的感覺(jué)”，以至于產(chǎn)生了一種幻覺(jué)，覺(jué)得“我們已在了月里，那月桂分明就是我們身后的這一棵了”。 作者巧妙地將視覺(jué)形象變成了嗅覺(jué)、觸覺(jué)意象，遙不可及的月形月影變成了可聞可觸的近旁存在。而同時(shí)又因?yàn)樵聦m、桂樹(shù)、嫦娥、玉兔等虛擬物象的摻和，又使得真真切切的月變得虛幻而又奇妙了。這種境界，不是李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”中的你我他；也不是蘇軾“起舞弄清影，何似在人間”的虛空超越。而是月我同一，天人融合，虛實(shí)一體而又忘我忘神的境界。令人分不清是人在月中，還是月落人間。這樣寫(xiě)，突破了寫(xiě)月形月色，月影月波的窠臼，從“感覺(jué)”

21、這個(gè)角度著筆，創(chuàng)造了一種全新的意境。也改變了讀者從旁觀者的角度審視客觀對(duì)象的傳統(tǒng)審美方式，而是通過(guò)這樣的情景設(shè)置，讓讀者走進(jìn)這美妙的月色之中，和作者一起追尋這月的蹤跡，同作者一同天真地、全身心地去感受，去體驗(yàn)，從而獲得一種美的愉悅。三是虛實(shí)相生， 一箭雙雕。作者將嫦娥比三妹，或者說(shuō)是將三妺比嫦娥，讓三妺也擁有月亮，并為這種擁有而自豪。將凡俗與神幻融為一體，交織于“漂亮”這個(gè)立意上，使空靈的月亮美得實(shí)在，美得真切了，也便現(xiàn)實(shí)的人兒美得神妙，美得飄逸了。古往今來(lái)，大凡寫(xiě)月者，或“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，抒覊旅懷鄉(xiāng)之情；或“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，寫(xiě)睹月思人之意；或“春去秋來(lái)不相待，水中月色長(zhǎng)不

22、改”，感嘆人生的短促， 時(shí)光的流逝 而在本文中，全然沒(méi)有這許多的沉重復(fù)雜的情和意。有的只是一種輕輕松松的童心與童趣，以及只有這種童心才擁有的純真與美好。整個(gè)構(gòu)思都是從孩子的靈心慧眼去發(fā)現(xiàn)月跡，感受月跡的角度，以孩童盼月，尋月，問(wèn)月和關(guān)于月的聯(lián)想、想象為線索來(lái)建構(gòu)文本的。在跌落反轉(zhuǎn)的過(guò)程展示中，寫(xiě)出孩子的一種真切的心理歷程。作者先從平靜處起筆，很快推進(jìn)到情緒高揚(yáng)處 中秋節(jié)的夜晚， 早早地就坐在院子里盼月亮。月亮進(jìn)來(lái)了，特別驚喜，“都屏氣不敢出，生怕那是個(gè)塵影兒變的，會(huì)一口氣吹跑了呢。 ”從癡情的期待，到專(zhuān)注的神態(tài)，凸現(xiàn)出孩子們沉浸于美妙的月色之中的那種純真與童趣。然后適時(shí)地來(lái)了個(gè)跌落反轉(zhuǎn) 當(dāng)那月

23、跡悄悄離開(kāi)那鏡子，“虧了，缺了” ，末了“全沒(méi)了蹤跡，只留下一個(gè)空鏡”，也留下了“一個(gè)失望”。作者將一種心理情緒交織在對(duì)景物的描寫(xiě)之中， 用景物的漸變過(guò)程來(lái)寫(xiě)孩子們的心理感受過(guò)程?？梢韵胂?， 伴隨著穿衣鏡上的月跡的出現(xiàn)， 從一道白光 半圓 滿盈，再到虧了 缺了 全沒(méi)了， 這樣一個(gè)月跡移動(dòng)的過(guò)程， 孩子們也經(jīng)歷了一個(gè)由期待 驚喜 愜意 滿意，到緊張 遺憾 失望的心理歷程。 而這種心理過(guò)程則完全是因?yàn)榘V情與專(zhuān)注， 一旦發(fā)現(xiàn)這悄沒(méi)聲兒的月跡移到了葡萄葉叢上時(shí)，又給他們帶來(lái)了更大的驚喜。作者就是通過(guò)多次運(yùn)用這樣的跌落反轉(zhuǎn)，遞相翻進(jìn)，將孩子們的情緒推向高潮，從而寫(xiě)出孩童對(duì)月、對(duì)美的渴望與追求。伴隨看孩子

24、們追月尋月的天真稚嫩的足跡，讀者和孩子們一同發(fā)現(xiàn)了那嬌美的月亮在水中，在空中，在眼里，在心里?！坝裼竦摹?， “滿滿的圓”。她屬于院落、竹簾，屬于桂樹(shù)、葡萄葉叢，屬于小河、沙灘，屬于三妺，也屬于所有的孩子。她無(wú)處不在，只要你愿意，你就會(huì)擁有。這是一種無(wú)處不在的溫柔與安寧的美！無(wú)處不有的恬適與雅靜的美! 誰(shuí)不想追求這種美的圓滿 ?誰(shuí)不想擁有這種美的純凈?作者的用意恐怕也就在這里。真是入于孩童而又出于孩童了。3淺析賈平凹散文集月跡中的禪意美（李暉旭）。禪學(xué)不僅是一門(mén)高深的佛學(xué)，更由于后世諸多文人騷客，古圣先賢的參禪悟道而發(fā)展為一種人生的哲學(xué)。禪門(mén)以不著語(yǔ)言、 不立文字、 直指本心、 見(jiàn)性成佛為宗旨。

25、即心即佛，一切現(xiàn)成。 禪宗對(duì)中國(guó)文學(xué)的滲透和影響，是極其巨大的。而在當(dāng)代散文家中，沒(méi)有誰(shuí)的散文會(huì)像賈平凹散文那般濃重地浸染著道禪味了。醍醐灌頂， 大徹大悟， 使賈平凹的散文清麗脫俗，秀美難言，字里行間無(wú)不閃爍著靈異的奇光。讀他的散文，與其說(shuō)是藝術(shù)欣賞，不如說(shuō)是在書(shū)卷中作美的參禪，你獲得的十二分快感，三分是藝術(shù)品味，七分是人生頓悟，還有兩分是嗒然失身的靈的徜徉。這種濃濃的道禪意識(shí)，不僅表面在賈平凹的文藝觀上，更表現(xiàn)在他的散文創(chuàng)作中。月跡收入了賈平凹早期的 34 篇散文。其意韻之深遠(yuǎn)，恰似“佛祖拈花，迦葉微笑”，令人“欲辨已忘言”。這主要得益于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，尤其得益于他對(duì)禪意的妙悟。 賈

26、平凹是深受禪宗影響的當(dāng)代作家。 他曾在傳統(tǒng)文化中尋根， 并在禪道文化中尋找自己的體悟。他說(shuō)：“對(duì)于佛道，看的東西不多，看了也不全懂，但學(xué)會(huì)了悟，他們的一些玄理常常為我所悟，悟得與人家原義相差甚遠(yuǎn)，但我卻滿足了， 反正只是悟出了對(duì)我有用的東西，便不管它原本是什么?！彼非筻l(xiāng)村的靜美，并以“靜虛”作為自己審美內(nèi)蘊(yùn)的核心，這一點(diǎn)恰與禪宗的“親自然，遠(yuǎn)塵世”之風(fēng)相契合，使他能深悟禪意之精蘊(yùn)，同時(shí)也使他的作品呈現(xiàn)出一種幽柔纖巧的審美風(fēng)格。月跡收入的是作者1980 年前后的作品。此時(shí)，作者在經(jīng)歷了“少年不識(shí)愁滋味”的“單純?nèi)胧馈彪A段后，由于讀的書(shū)多了，接觸的人越來(lái)越多，思想越來(lái)越駁雜，逐漸地了解了生活的某

27、些陰暗面，“發(fā)現(xiàn)了民性的愚昧麻木， 世態(tài)的反復(fù)多變， 人情的冷暖無(wú)常等等， 以前對(duì)人生的光潔單純的眼光，適足以加劇他此時(shí)的悲觀、失望，甚至使他涌動(dòng)著浩茫的痛苦”。 “在這種痛苦惶惑的時(shí)刻，古代失意文人才子那種厭棄世俗，投向大自然去尋找美和心境和諧的共同舉措，通過(guò)古代詩(shī)文向他呈現(xiàn)了巨大的誘惑力?！庇捎趯?duì)莊子、 陶潛、蘇軾的喜歡， 這些作家的追求自然，于作品中表現(xiàn)出來(lái)的莊禪思想，在一定程度上也影響了他。所不同的是賈平凹將他們出世的消極，妙悟?yàn)槿胧赖某贿_(dá)觀。通過(guò)妙悟，他認(rèn)為“人應(yīng)該超脫、達(dá)觀，應(yīng)當(dāng)站在宇宙中俯瞰時(shí)空，對(duì)世界、人生、歷史作冷靜的觀照，而不應(yīng)加入其中，汲汲于得失，與世風(fēng)時(shí)觀相俯仰。”所

28、謂超脫、達(dá)觀，“并不是徹頭徹尾的遺世獨(dú)立”，而是對(duì)生活的加倍熱愛(ài)，一種更深沉的執(zhí)著。因而，在月跡中，作者雖然有時(shí)也表現(xiàn)出抑郁憂傷，但旋即能解，旋即能悟，從主體上體現(xiàn)了作者對(duì)生命的熱愛(ài)和追求，而這些又都被溶化并沉積在 月跡 所展示的空靈靜寂的禪宗式的意境中，這種意境首先表現(xiàn)在作者給我們營(yíng)構(gòu)的一些禪意充盈的意象營(yíng)中。一月是其中主要的意象，散文集月跡中直接以月為題的散文就有月跡、月鑒、對(duì)月，而另有靜虛村記中的“月下樹(shù)影”，夜籟中“顯得很小的月亮”，空谷簫人中的溶溶的月，夜在云觀臺(tái)中的新月等等，作者給我們勾畫(huà)了一群月的意象。佛教中常以月來(lái)喻世界與本性清凈，是心 “無(wú)念”的具體體現(xiàn)。賈平凹以月來(lái)構(gòu)筑他的

29、空靈靜謐的意境，來(lái)表現(xiàn)他對(duì)“靜虛”的審美追求。在他的筆下，總是月下的空明，是“花開(kāi)月下，竹臨清風(fēng)，水繞窗外，沒(méi)有一點(diǎn)兒俗韻”的空靈之境。有真實(shí)的“水中月”之境：“月亮又上來(lái)了，月在水里，看得見(jiàn)那黑脊梁的在星群中間游行。”也有似真非真的水月之境：“果然，石崖走過(guò)，看見(jiàn)前面一色白茫，上接月空，漠漠不見(jiàn)源頭，下注深谷，蒙蒙亦不辨終底。 月下看不見(jiàn)那水氣的五光十色 滿世界只有一個(gè)乳白色的謎！”還有直接取自禪宗的月境，比如月跡中的一段： “我們看著那杯酒，果真里邊就浮起一個(gè)小小的月亮的滿圓，捧著，一動(dòng)不動(dòng)的，手剛一動(dòng)，它便酥酥地顫，使人可憐兒的樣子。大家都喝下肚去，月亮就在每一個(gè)人的心里了?！薄拔彝蝗挥?/p>

30、在弟弟、妹妹的眼睛里看見(jiàn)了小小的月亮 噢，月亮竟是這么多：只要你愿意，它就有哩?！?“那月亮不是我們按在天空上的印章嗎？”我們?cè)倏醋〕侄U宗語(yǔ)錄 ?圓瑛江法之云：“一月在天，影合眾水，月無(wú)臨水之心，水無(wú)現(xiàn)月之意，感應(yīng)道交，法爾如是。試問(wèn)此月，是一是多？為同為異？若言是一，千江有水千江月；若言是多，千江月只一月攝。若言為同，則天涯相隔；若言為異，則一相圓明?！庇钟校骸叭巳俗孕脑?，無(wú)古亦無(wú)今，靈光常無(wú)味，體性本晶瑩。輝映天地，迥脫根塵，不離當(dāng)處， 豈假外尋。 ”賈平凹正是妙悟了此中禪意， 并將他的參悟， 通過(guò)形象的描繪，傳達(dá)給讀者。這種參悟，少了禪的神秘，少了玄奧，在對(duì)月的追尋中，展示了“千江有水千

31、江月”的空明，“人人自心月”的禪理。我國(guó)古代文人也多喜歡寫(xiě)月。李白的詩(shī)文中，月的形象明麗、親切，情意深長(zhǎng)。有美麗得令李白欲掛于東溪松的月： “長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松”；有秋天明麗清冷的峨眉山月：“峨眉山月半輪秋”；有給詩(shī)人美好的回憶的月：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；也有可寄愁心的解意的明月：“我寄愁心與明月”；還有一往情深的山月：“暮從碧山下，山月隨人歸?！倍蹙S的筆下，月的形象皆明凈清冷。 “草白靄繁霜，木衰澄清月”，這月是發(fā)著清輝的清冷的月； “明月松間照，清泉石上流”的月是空靜的月；而白石灘中的月如浣洗的輕紗，有些虛無(wú)縹渺。賈平凹筆下的月則是淡淡的：“月亮已經(jīng)淡淡地上來(lái)，那竹在淡淡地融，

32、山在淡淡地融， 我也在月和竹的銀里、綠里淡淡地融了 ”這樣的月是可以融入一切的。而靜虛村中的月下之景更是一種自然的、質(zhì)樸的虛靜之境： “看著村人忘歸，我一時(shí)忘乎所以，月下樹(shù)影，盤(pán)腿而坐，取清茶淡酒，飲而醉之。一醉半天不醒，村人已沉醉入夢(mèng)，風(fēng)止月暝，露星閑閑，一片蛐蛐鳴叫。我稱(chēng)我們村為靜虛村?！倍乖谠朴^臺(tái)中的月更有一種脫俗的禪味：“我獨(dú)坐在禪房里品茶。 新月初上， 院里的竹影投射在窗紙上， 斑斑駁駁， 一時(shí)錯(cuò)亂，但竿的扶疏，葉的迷離，有深，有淺，有明，有暗，逼真一幅天然竹圖。我推開(kāi)窗便見(jiàn)窗外青竹將月?lián)u得破碎， 隔竹遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)那潭淵，一片空明。心中就有幾分慶幸， 覺(jué)得這山水不負(fù)盛名，活該這里沒(méi)有人

33、家，才是這般花開(kāi)月下，竹臨清風(fēng)，水繞窗外，沒(méi)有一點(diǎn)俗韻了?！痹诙U房里賞月，品茶，觀竹，使我們想起王維的竹里館“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”的那份寧?kù)o，那份超然。賈平凹吸取了李白的達(dá)觀，王維的超然。 李白的月達(dá)觀， 而賈平凹于在達(dá)觀中更多了一種虛靜和進(jìn)取。王維是用晶瑩明凈的月亮來(lái)喻自性清凈，一塵不染的， 但他的月多了一層出世的清冷。賈平凹的月是他主體精神的象征，是他追求、探索的美學(xué)象征：“月亮是親愛(ài)的，月亮有時(shí)也是不可摸透的；使我為渴望著探索到它的秘密而被折磨著，悲哀著?！辟Z平凹的月與李白、王維的月之所以有這種不同，是由于他們的時(shí)代和思想境界不同。李白、王維是封建士大夫文人，

34、他們不滿現(xiàn)實(shí)卻又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)，在矛盾的痛苦中或無(wú)可奈何地漂泊， 流連山水， 或厭棄世俗， 離群索居， 隱匿山林。 他們追求的是 “達(dá)則兼及天下，窮則獨(dú)善其身”，追求心境的平和虛靜。賈平凹作為一位當(dāng)代作家，進(jìn)取的時(shí)代決定了他必然會(huì)追求不息。在 “復(fù)雜處世”中雖也偶有抑郁憂傷， 但作者能在自己的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)美，找到自己的位置，并與他于禪道中所妙悟的“靜虛”思想相結(jié)合，因而他的月是超然達(dá)觀的“溶溶”的“靜靜”的月。月跡中的意象還有水、清泉、小溪、飛鳥(niǎo)、白云等等，這些意象都具有象征意義，都能給人以神韻超然的感受。水在佛教， 尤其在禪宗被認(rèn)為是清凈無(wú)瑕，湛然恒靜的最高境界。清冽的泉水，淙淙的清溪

35、，是自性清凈、任運(yùn)自然的象征。月跡中多處講到水、溪、山泉：清澗的石板中石縫里的水是清極亮極的；溪中的小溪是緩緩地悄悄地流淌著的；紫陽(yáng)城記中的水亦禪意悠悠，深遠(yuǎn)而有韻致。山，在賈平凹的作品中，也有一種超乎自身的象征意義。他曾說(shuō)自己是山地之子，對(duì)山有著特殊的感情。讀山，表現(xiàn)了他對(duì)山的內(nèi)蘊(yùn)的追求。山的神秘，山的瑩透以及山的拙樸， 都是作者對(duì)山的力量的一種解悟。最后作者說(shuō)： “幾次不知了這山中的石頭是我呢，還是我就是山中的一塊石頭？”正是物我兩忘，身世皆忘，超越了一切時(shí)空的禪意。另外，作者還用飛鳥(niǎo)、 白云等來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)自然的向往： “漫天的鳥(niǎo)在如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安祥。”

36、白云、飛鳥(niǎo)在佛禪中是無(wú)所掛礙的禪悟象征。賈平凹正是用這些意象，構(gòu)成了自己的空靈靜謐的意境。二意境，是中國(guó)美學(xué)的特定范疇。 王國(guó)維創(chuàng) “境界說(shuō)” ，謂“能寫(xiě)真景物、 真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界” 。中國(guó)的各種藝術(shù)無(wú)不聯(lián)系著這一審美范疇。禪境所追求的是空寂閑靜、一塵不染的境界。月跡給我們展示的就是這樣一種靜寂空靈。摩訶般若波羅蜜經(jīng) ?習(xí)應(yīng)品中有一段：“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減， 是空法， 非過(guò)去， 非未來(lái)， 非現(xiàn)在。 ”世界既無(wú)生滅和垢凈增減的變化，也無(wú)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，整個(gè)世界一片空靜。佛禪從心性觀念出發(fā)，否認(rèn)客觀世界，也否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為世界是靜止不動(dòng)的，人們感到動(dòng)

37、，是因?yàn)樾膭?dòng)。壇經(jīng)中有則著名的公案關(guān)于風(fēng)吹幡動(dòng)之議的：“不是風(fēng)動(dòng)， 不是幡動(dòng)， 仁者心動(dòng)。 ”只要能凝然守心，不執(zhí)著于外境，就能達(dá)到成佛的最高境界。我國(guó)古代有許多文人孜孜追求著這種心的絕對(duì)的靜。王維即是典型， 他的名詩(shī) “返景入深林，復(fù)照青苔上”即表達(dá)這種絕對(duì)的內(nèi)心寂靜。蘇軾有云：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)如空且靜，靜能了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！辟Z平凹于月跡中所要傳達(dá)的，亦為一種靜虛的靜境。賈平凹的這種靜境，“不是表現(xiàn)主體對(duì)客體的矛盾、沖突、征服，激發(fā)起奮發(fā)的豪情和斗爭(zhēng)動(dòng)蕩的愉快，而是表現(xiàn)實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一引起的一種閑適、平靜、超然、愉悅的感情。 ”賈平凹執(zhí)著地追求這種靜境， 他將自己的書(shū)齋取名 “靜虛村” ，

38、并在作品中一再表現(xiàn)。 在靜虛村記 的開(kāi)頭， 他寫(xiě)道： “如今找熱鬧的地方容易， 尋清凈的地方難， 尤其在大城市附近，就更其為難了。 ”在城市， 他感到扭曲、 壓抑，感到有一種不能舒展的苦悶。 只有回返鄉(xiāng)村，他才能感到境與人和，人與境諧，適心宜性。月跡中，作者寫(xiě)了許多村莊、村巷，無(wú)一不是靜靜的。靜虛村中的村民，“厚誠(chéng)”得幾乎近于“傻昧”，生命形態(tài)呈現(xiàn)出一種原生的質(zhì)樸。再看渭北瓷城陳爐吧，作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到“青煙就端端地冒出來(lái)，而且有了雞啼。這便是一個(gè)村了；屋舍看不見(jiàn)，人家都住在塄下”，這不禁令我們想起“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的那種閑靜來(lái)。還有白夜中的村子： “靜悄悄的，沒(méi)有一點(diǎn)人影，也沒(méi)有一只狗咬。

39、從巷道里過(guò)去，雪落得很深，一腳踩下去，沒(méi)了小腿，卻沒(méi)有一點(diǎn)聲息。走進(jìn)一家，院子里靜悄悄的，一直走近門(mén)口，門(mén)被雪封了半邊，只看見(jiàn)那黑色的門(mén)環(huán)，一動(dòng)未動(dòng)，像畫(huà)上的一般?！边@樣的一個(gè)村莊，被雪封住了也不知道，人們正在甜睡中，一切都正處于安謐的原初狀態(tài)。在作者的筆下， 還有幽靜的空谷，靜謐得雄壯偉大的池塘，偉大靜默的山，還有小小的文靜的文竹，靜若處子的蘭，他們共同構(gòu)成了賈平凹的靜境。賈平凹筆下的動(dòng)境，“也不是表現(xiàn)主體和客體激烈沖突，抗?fàn)?，喚起的不是斗?zhēng)的激情，而是主客觀世界諧調(diào)的愉悅，閑靜，所以本質(zhì)上也是靜的”。即使是熱鬧的街市，在他筆下，也少喧囂，煩擾。且看延安街市：“最紅火的是那些賣(mài)菜者 買(mǎi)賣(mài)起來(lái)，價(jià)錢(qián)是不必多議。稱(chēng)都翹