直面簡單語文與私塾教育的差異

1、直面簡單語文與私塾教育的差異【摘 要】簡單語文私塾教育，兩者有著本質(zhì)的差別。在教育觀念上，私塾教育秉承的是以本為本的教育思想，簡單語文遵循的是以人為本的教育發(fā)展觀；教育方法上，兩者雖同樣倡導(dǎo)厚積而薄發(fā)，簡單語文卻多了指引、啟發(fā)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；而在教育目標(biāo)的確立上，私塾教育奉行的的是帶有功利性的人才培養(yǎng)目標(biāo)，簡單語文更側(cè)重于人的終身發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】簡單語文 以人為本 啟發(fā) 終生發(fā)展私塾教育 以本為本 自悟 功利性面對愈演愈熱的簡單語文的思潮，各種觀點(diǎn)層出不窮，有甚者直接將簡單語文與私塾教育混為一談，甚而提出“中國最燦爛成功的語文教學(xué)時(shí)期應(yīng)該是私塾?！薄八桔咏逃侵敝父镜?，也是簡單的。”等等諸如此類

2、的看法。這種淺層次解述簡單語文的說法不僅曲解了“簡單”二字的含義，更有將之等同于呆板的死記硬背的趨向。如何看待此中的“簡單”，孟子中一句話可作詳盡精確的詮釋：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！奔礊椤皬V博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會(huì)貫通后返歸到簡約去。”由此看來，簡單語文與私塾教育之間存在著貌似相似實(shí)則迥異的差別。一、 教育觀念的南轅北轍。簡單語文的概念是針對目前小語教改中花樣繁多、實(shí)效低下的現(xiàn)狀提出的，它對應(yīng)的是浮夸、倡導(dǎo)的是語文味的回歸，回歸至簡單的以讀寫為主線的教學(xué)方法。表面上看來，這與私塾教育中反復(fù)地背，大量的寫如出一轍，仔細(xì)探究，兩者所秉承的觀念南轅北轍。私塾教育恪守的是“以本為本”

3、的教育理念。先生所做的是提供大量先賢理念的書籍，灌輸諸多學(xué)者思想觀念，好的私塾先生充其量是滿腹經(jīng)綸，得以向?qū)W生灌輸?shù)亩嘈┝T了；學(xué)生呢，終日埋頭于一堆經(jīng)史書卷之中，得前人之所得。在這樣的觀念下，人的創(chuàng)造性和能動(dòng)性被極大地限制，造就了一大批唯前人是瞻、紙上談兵的碌碌之才。而這，也從一定程度上解釋了為什么封建社會(huì)幾千年的發(fā)展抵不過現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)云幾十年的變遷。簡單語文堅(jiān)持的是“以人為本”的教育發(fā)展觀，關(guān)注的是作為學(xué)習(xí)主體的人在學(xué)習(xí)進(jìn)程中的一系列認(rèn)知、感受。這從簡單語文中所遵循的新課標(biāo)中關(guān)于讀寫內(nèi)容的要求上可窺見一斑：“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣?！薄伴喿x淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生

4、命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流?！薄胺e累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料。”“養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料?！薄罢b讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！薄皩懽约合胝f的話?！薄澳懿痪行问降貙懴乱娐?、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的、或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容?！薄敖Y(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然，觀察社會(huì)，書面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得?！薄岸脤懽魇菫榱俗晕冶磉_(dá)和與人交流?！薄安邉澓唵蔚男@活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，對所策劃的主題進(jìn)行討論和分析，學(xué)寫活動(dòng)計(jì)劃和活動(dòng)總結(jié)。”種種要求的指向表明，簡單語文的實(shí)質(zhì)

5、在于關(guān)注人在語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)性、全面性、方法能力的發(fā)展與提高。二、 教育方法的迥然相異?！昂喍陶Z文私塾教育”的觀點(diǎn)者認(rèn)為，兩者在教育方法上大同小異，都源于“厚積而薄發(fā)”。殊不知，這也恰恰是兩者區(qū)別的關(guān)鍵所在：厚積與薄發(fā)是語文學(xué)習(xí)的起始兩個(gè)階段，在此之間有一大段空白。對于私塾教育來說，這一大段空白是學(xué)生自悟的過程，悟得多少成就多少。對于悟與得的關(guān)系，孔子早就提出“不憤不啟,不悱不發(fā)。”失卻了“啟”與“發(fā)”，談何來更多的“憤”與“悱”？眾所周知，私塾教育歷來是閉門造車的“典范”，學(xué)生在學(xué)習(xí)中所涉及的問題要么通過先生一番牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，要么只有依靠一些天賦異稟之才的妙手偶得之，更多的可能最終淪落“

6、胎死腹中”。面對這種現(xiàn)象，簡單語文中“生活化”、“真實(shí)化”、“探究式”的提出無疑為學(xué)生提供了更為廣闊的悟與啟、發(fā)的空間。私塾教育中“厚積”一般可用死記硬背等同之，而簡單語文中的“厚積”則多了融會(huì)貫通環(huán)節(jié)的交揉。這樣，使得原本單薄的“厚積薄發(fā)”二維觀轉(zhuǎn)型為“厚積貫通薄發(fā)”三維立體觀。除此以外，更多現(xiàn)代教育觀念的融合使得簡單語文的概念更為豐滿，教育方式為更多學(xué)生樂于接納。于永正老師曾在教語文其實(shí)很簡單一文中談道：講解只能使人知道，而朗讀能讓人感受感受文章中的人、事、物，感受語言文字，讓語言文字在學(xué)生心中活起來。“活起來的文字”讓學(xué)生在賞讀品位的同時(shí)多了份與之交流的親切感與期望。而薛法根老師在語文課

7、堂上展示出的簡簡單單教語文的方式也讓更多的學(xué)生感受到，原來語文學(xué)習(xí)也是這樣地饒富情趣。這些，與私塾教育中的“訓(xùn)斥戒尺”方式豈能同日而語？三、 教育目的的大為不同。私塾是封建社會(huì)的產(chǎn)物，它所培養(yǎng)的是適合封建社會(huì)制度及發(fā)展需要的人才類型，社會(huì)形態(tài)的弊端在一定程度上制約了人才類型的多元化培養(yǎng)。君主集權(quán)、奉行儒學(xué)的現(xiàn)狀限制了眾多人才的發(fā)展，也為眾多私塾教育限定了人才培養(yǎng)的方向?！皟啥宦劥巴馐拢恍闹蛔x圣賢書?！薄皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！薄皩W(xué)而優(yōu)則仕”成為當(dāng)時(shí)讀書人奉行的主流思想。帶有過多功利性的教育使得讀書人自入學(xué)起就不得不收斂起自我的個(gè)性，踏上漫漫的苦讀、應(yīng)試、博取功名的歷程。簡單語文的根本目的在于培養(yǎng)人的語文習(xí)慣，閱讀的習(xí)慣、寫作的習(xí)慣、表述的習(xí)慣，通過這些習(xí)慣的培養(yǎng)進(jìn)而提高人的語文素養(yǎng)，為人的終身發(fā)展服務(wù)。不難看出，簡單語文倡導(dǎo)的是簡簡單單學(xué)習(xí)、快快樂樂成長、健健康康發(fā)展。沒有了功利性的牽絆，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候多了自主選擇的空間、多了張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)，也使得語文學(xué)習(xí)更為純粹。語文的簡單不是表面上刻意追求的簡單，更不等同于私塾教育過程上的簡單學(xué)非欲其徒博，而亦不可以徑約也。在這里，簡單是一種境界，是一種深入淺出，出博返約的方式