(邱勁）小學語文童話教學中的審美教育的開展

1、小學語文童話教學中的審美教育的開展南寧市大聯(lián)小學 邱勁【摘 要】沒有美育的教育是不完全的教育，沒有審美的教學則是不完全的教學。小學語文教學中的審美教育對人的一生具有重大的意義，教師要指導學生通過各種方式來體驗語文教學中的自然美、社會美、科學美和藝術美，童話作為兒童精神生命中主要的文學樣式，契合了兒童的精神世界,為兒童的審美教育提供了生動有趣的對象。本文簡要地分析了小學語文童話教學現狀，探討小學語文童話教學的審美教育展開教育教學活動，以期達到“潤物細無聲，入境動人情”的教學效果，培養(yǎng)學生健康的審美情趣，提高欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！娟P鍵詞】 小學語文 ；童話教學 ； 審美教育基礎教育課程改革綱要（

2、試行）在課程改革的目標中提出“全面貫徹黨的教育方針，體現時代要求，使學生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想，有道德，有文化，有紀律的一代新人?！?【1】這些表明通過教育教學活動使學生學會審美，養(yǎng)成健康的審美情趣。語文課程標準也指出：語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。童話既是兒童文學的重要樣式，也是小學語文重要的文學教育內容。童話在小學語文教學中，具有舉足輕重的作用，但長期以來，在小學語文教育實踐活動中，往往忽略了童話的獨特性，沒有把童話當作文學作品來閱讀和欣賞，更沒有從兒童的角度去解讀童話。于是，在小學童話教

3、學中就出現了這些問題：一是內容上的變得功利化。童話被當做語文知識技能訓練的手段，受語文具有工具性的影響，在童話教學中,忽視了童話作品的人文內涵和不同作品在語文教育中的不同功能，及童話自身的文學和美學特點，被純粹地當做訓練語文知識技能的手段之一。同時，道德和思想的教育被過分強調， 由于我國教學歷史和傳統(tǒng)的影響，道德和思想的教育在語文教學中，一直有著充分的強調。而童話教學中,通過不斷深入的分析和挖掘，最終都要回歸到“告訴兒童一個道理”,以期完成對兒童進行道德勸誡和思想教育的使命。如巨人的花園明白了快樂應該和大家分享；陶罐和鐵罐學會正確看待人和事物；神筆馬良、賣火柴的小女孩向兒童揭露封建社會和資本主

4、義社會的罪惡。通過日常教學發(fā)現，有的小學語文教師在童話教學中，安排學生編寫童話時，總會強調：在童話的結尾處一定要把童話的所表明的道理明確表示出來。這種過分強調教化的童話教學忽視了童話的特點和兒童的精神世界，把成人世界的現實原則強加給兒童。 二是形式上追求過多的表演。語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，童話，具有較強的故事性，人物形象鮮明，也富有生動有趣的人物對話，這一些因素都非常適合把童話當做一個劇本來演出。通過學生親身演繹童話，可以加深學生對童話的了解和體會。既符合小學生好奇心強、好動的特點，又能激發(fā)學生學習的熱情和興趣，利于他們理解其中的形象，調節(jié)課堂氣氛，也符合語文課程

5、標準所倡導的語文實踐的理念。在童話教學的過程中，教師往往會追求表面的熱鬧與表演極強的觀賞性,特別是在重要的公開課和研討課中，類似于作秀似的表演給他人觀看的。此時的學生通常還沒有與文本進行深入的對話，教師為活躍課堂，調整課堂，就會急于讓學生扮演童話中的角色。許多學生參加表演過程當中，會加入自己的想象和動作，整個表演就顯得得熱熱鬧鬧。長此以往，語文的童話課就上成了表演課。此外，隨著現代高科技和多媒體技術的日益發(fā)展，很多的童話作品被制成視頻文件或是多媒體課件搬到屏幕上，聲、光、色、形一應俱全，熱鬧與好看兼而有之，但這樣教學容易走進表演泛濫化的誤區(qū)。那如何改善這種情況呢？我認為可以從以下方面著手：1提

6、高小學語文教師的童話審美教育素養(yǎng)小學語文教育是師生雙方共同進行的一項教育活動。在教學活動中，教師應當成為學生的審美教育和美感的誘發(fā)者和引導者。尤其是由于小學生欠缺學識、經驗、閱歷等方面的知識與能力，其審美能力還比較低。這就需要教師揭示語文學科潛在的多種形態(tài)的美，誘導他們自覺地發(fā)現美、鑒賞美、創(chuàng)造美。要達到這樣的目的，教師自身首先要具備良好的修養(yǎng)和業(yè)務能力，如教師對學生的愛心、專業(yè)技能、審美能力、較豐富的情感和想象力等。人們常說，一個優(yōu)秀的小學教師首先應該是半個兒童心理學家。這句話就非常簡明扼要地指出：一名小學老師應該形象地把握兒童的心理。優(yōu)秀的童話把握住了兒童的心理，憑其生動有趣的語言塑造出適

7、合兒童審美接受心理的形象，得到兒童的喜愛。教師在進行童話教學時，也應針對兒童的心理特點來圍繞童話進行審美教育。此外，對小學生而言，教師的形象比自己父母的還高大，他們會選擇相信老師遠甚于父母。于是，教師的樹立自身的形象和加強語文素養(yǎng)就顯得尤其重要。特別是小學教師，應該是童心童趣、多才多藝、愛心、熱情和飽含幽默感等。2學會以學生為主體的教學方法（1） 文本解讀先行俗話說，文學作品研究要先于語文教材研究，這應該成為語文教師的自覺意識行為的淮則。的確，一篇童話首先是文學作品，作為教師，對文學作品的閱讀首先是非功利性的，在享受文學的心態(tài)下，才能獲得真實和自然的文學體驗，而這種真實的體驗又是進行文學教育的

8、基礎。一篇童話，要使學生感動，教師自己就必須先被童話感動。正是“要給學生一杯水，教師要有一桶水”。教師需要了解作者的寫作背景，明確作者的寫作意圖，與作者同哭、同笑。這樣在童話教學的過程中，教師才能以飽滿的教學激情去感染和激發(fā)學生的情感體驗。反之，如果我們教師對童話作品的缺乏耐心去閱讀欣賞，直接走進教材的分析閱讀階段，對教材的理解、分析則是不準確或是不全面的。而在實際教學中，教師們習慣于先閱讀語文的教師用書，越過了欣賞閱讀階段，依照教學參考書中的指導來展開教學活動，這樣的課堂教學是沒有真情實感的課堂。另外，在實際教學中，傳統(tǒng)教學認為：童話的解讀常常關注的是其道德教育和知識灌輸。從而忽視了童話的文

9、學性，而沒有做到文本解讀先行，是造成這種狀況的原因之一。遵循文本解讀先行，需要小學語文教師本身具備良好的文學感悟力和系統(tǒng)的文學理論的修養(yǎng)，揣摩語言體驗情感；閱讀大量的兒童文學理論書籍，提高欣賞童話的能力，提升兒童文學理論素養(yǎng)。另外，教師在不斷提高自己的兒童文學理論水平的同時，還應該依據教材而勝于教材，創(chuàng)造性的處理好死的教材和活的學生之間的關系。（2）適時創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的審美興趣。 情境教學能協(xié)調結合學生認識過程中的形象與抽象、實踐與理論、感性與理性及新知與舊知的關系和矛盾，使學生產生思想的碰撞和摩擦，進而優(yōu)化自我的審美能力。這也是我們在日常的教學中用得比較多的方式。例如，進行蘇教版三年級上

10、冊的蒲公英一課的教學時，針對小學生學習缺乏抽象思維的特點，可以采用角色置換走進童話教學，提問：“這堂課，你們不是小學生，而是一群可愛的蒲公英。咱們先來寫寫自己的名字吧！”由此，自然地引出蒲公英的課題，同時也讓學生以蒲公英的主體身份融入童話世界，跟著作者的描述，一起游歷。這樣體驗式的教學對話激發(fā)了學習的興趣，教學效果遠遠優(yōu)于直接闡述。學生置身于這樣特定的情境中，情感則會隨著作者的情感波動而波動。在情境的創(chuàng)設和生成過程中，產生情感上的共鳴，學生得到了一次真正的美的享受。（3）誦讀表演，培養(yǎng)審美感知朗讀或是誦讀，是指將書面語言轉化為發(fā)音規(guī)范的有聲語言的創(chuàng)造性活動。誦讀既可以使學生充分體會到語言文字的

11、韻律美和節(jié)奏美，同時也把語言文字投影到腦海里化作鮮明的視覺形象再現在學生面前。此時，教師就需要在于因勢利導，使學生從童話作品中吸取營養(yǎng)，引發(fā)小學生的豐富想象，喚起小學生情感中真、善、美的因素，讓學生與作者、與文章對話，進行心靈上的交流，進而產生情感共鳴，情感得到美的熏陶和升華。如安徒生的童話賣火柴的小女孩，教師可以通過悲憫、低沉的語調，再現小女孩凄楚的可憐形象，激起學生對小女孩的憐憫之心。隨后，讓學生自己嘗試著誦讀，通過自己的朗讀再次體會到社會的黑暗，人們生活得并不幸福，正所謂“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，最終起到審美教育的作用。由此可見，誦讀能把作者的言語生動地“復讀”為動人的話語，激發(fā)美感。

12、此外，對待其他一些故事情節(jié)比較生動的童話，也可以采用表演課本劇的形式，比如人教版四年級上冊的小木偶的故事，通過小學生的親身演繹，同樣具有移情的作用，使其達到潛移默化中，內容與理法化為學生自己的東西的審美境界的目的。 是的，審美的最終結果，應是人們可以根據真正的內在感情去創(chuàng)造生活的能力，這與小學語文教育相吻合的審美教育。童話為小學生的審美教育活動提供了審美對象和發(fā)現美、創(chuàng)造美的機會。童話的審美活動需要給予兒童充分體驗的時間和空間，使童話本身的生動情節(jié)、妙趣人物和優(yōu)美語言緊緊地抓住孩子們的心，讓小學生充分領略童話的無窮魅力，獲得獨特的體驗才能盡情遨游神秘的童話的同時，培養(yǎng)了道德情操和審美體驗，最大限度地滿足了兒童的情感涵養(yǎng)