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文檔簡(jiǎn)介
1、專題三豪放飄逸的李白詩(shī)盛唐詩(shī)潮波瀾壯闊,氣象萬(wàn)千。而其中最引人矚目、動(dòng)人心弦的,是李白的詩(shī)歌。李白的詩(shī)歌,最充分也最集中地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。飽滿的青春熱情,爭(zhēng)取解放的蓬勃精神,積極樂觀的理想展望,強(qiáng)烈的個(gè)性色彩,這一切匯成了中國(guó)古代詩(shī)史上格外富有朝氣的歌唱。而這種歌唱,帶有李白強(qiáng)烈而獨(dú)特的風(fēng)格:豪放飄逸。因此,學(xué)習(xí)本專題,首先要能初步了解李白的生平事跡及其人格魅力,其次能鑒賞本專題中李白的代表作品,最后能初步體會(huì)李白詩(shī)歌“豪放飄逸”的詩(shī)美特點(diǎn)并對(duì)其內(nèi)涵有所了解。專題導(dǎo)語(yǔ) 學(xué)習(xí)本專題,尤其要加強(qiáng)誦讀,去感知詩(shī)的節(jié)奏、韻律、語(yǔ)言。展開豐富的聯(lián)想、想像,理解詩(shī)中生動(dòng)、鮮明的形象,體驗(yàn)浪漫主義
2、風(fēng)格特點(diǎn)。還要抓住李白詩(shī)中“月”、“酒”等意象,體驗(yàn)李白詩(shī)中那種豪邁、不哀傷的感情基調(diào)。夢(mèng)游天姥吟留別文題解讀文本賞讀內(nèi)容索引文本拓展文題解讀一、詩(shī)人名片李白(701762),字太白,號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅靜寧西南),生于碎葉城(當(dāng)時(shí)屬安西都護(hù)府,在今吉爾吉斯斯坦共和國(guó)境內(nèi)),后遷居四川江油。幼年時(shí),其父對(duì)他進(jìn)行過傳統(tǒng)的文化教育,少年時(shí)即顯露才華,博學(xué)廣覽,吟詩(shī)作賦。天寶初,入長(zhǎng)安,賀知章一見,稱為謫仙人,薦于唐玄宗,待詔翰林。后漫游江湖間,永王李璘聘為幕僚。李璘起兵,事敗,李白連坐流放夜郎(在今貴州省)。中途遇赦,至當(dāng)涂依李陽(yáng)冰,未幾卒。唐代著名詩(shī)人,有李太白集。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放,想
3、像豐富,語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材,構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩,是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰,與杜甫并稱“李杜”。二、詩(shī)詞故事金龜換酒金龜換酒李白第一次從蜀地來(lái)到京師長(zhǎng)安后住在一家店鋪里。秘書監(jiān)賀知章久聞李白的詩(shī)名,得知他來(lái)到京師,便立即前去拜訪。剛一見面,賀知章就稱贊李白相貌堂堂,氣宇軒昂,并索求李白的詩(shī)文拜讀。李白見其態(tài)度懇切,當(dāng)即就取出蜀道難一詩(shī)送給他。賀知章讀完便贊聲不絕,認(rèn)為李白是天上謫到人間的仙人,稱之為“謫仙”,大有相見恨晚之感,并隨即解下腰間所佩的金龜,換來(lái)酒與李白共飲,直到大醉方才停杯。此后,賀知章每日都約見李白,而且到處頌揚(yáng)他,李白從
4、此名聲大振。三、文題背景這首詩(shī)作于天寶四年(745)秋,是詩(shī)人漫游吳越前留贈(zèng)東魯親朋之作。作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一段時(shí)間。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光??墒抢畎讻]有這么做,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上了漫游的旅途。文本賞讀一、誦讀,整體感知1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍、韻腳字誦讀該詩(shī),感知內(nèi)容。詩(shī)可分為兩大層,第一層從開頭至“失向來(lái)之煙霞”,寫夢(mèng)游天姥。這一層又分三小層。第一小層:夢(mèng)前第二小層:夢(mèng)境第三小層:夢(mèng)醒第二層從“
5、世間行樂”至詩(shī)末,留別2.在前面的基礎(chǔ)上有感情地朗讀該詩(shī)。提示提示要有感情地朗讀該詩(shī),須尋得情感脈絡(luò),脈絡(luò)大致為:游歷前的傾心渴慕游歷時(shí)的喜悅幻入仙境時(shí)的驚悸醒來(lái)的失落惆悵高蹈出世之情傲岸不羈之情。全篇感情忽起忽落,愈轉(zhuǎn)愈昂揚(yáng),須變化著語(yǔ)調(diào)讀之。提示二、悟讀,詩(shī)情畫境“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”它唱出封建社會(huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,多少人屈身權(quán)貴,多少人埋沒無(wú)聞!封建君主把自己稱為“天子”,君臨天下,把自己上升到至高無(wú)上的地位,卻抹殺了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì),敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李
6、白說了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。雖然聞一多說他如嬰兒一般,但正是這位“夢(mèng)游”的嬰兒最終成為所有詩(shī)人的榜樣,這位“天子呼來(lái)不上船”的嬰兒使我們懂得了如何去做(僅僅是做)一個(gè)人!做一個(gè)每時(shí)每刻都“仰天大笑出門去”的人!三、品讀,鑒賞評(píng)析1.這首詩(shī)的構(gòu)思是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻,再由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí),兩者都有過渡句。試找出來(lái)。由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻的過渡句是:_由夢(mèng)幻到現(xiàn)實(shí)的過渡句是:_我欲因之夢(mèng)吳越忽魂悸煙霞(四句)2.本詩(shī)的“詩(shī)眼”句是哪句?如何理解?答案答案答案本詩(shī)的“詩(shī)眼”句是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”這是全詩(shī)的主旨。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者投過去的一瞥蔑視,這是他人格的偉
7、大之處,從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。3.閱讀“海客談瀛洲”至“對(duì)此欲倒東南傾”八句,思考:(1)這八句運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?抒發(fā)了怎樣的情感?答案答案答案以虛襯實(shí),突出天姥山的可睹;以五岳、赤城、天臺(tái)來(lái)襯托天姥山的雄偉高大。寫出了詩(shī)人對(duì)天姥山的向往之情,是入夢(mèng)之由。4.詩(shī)人描寫虎、鸞、霓衣、風(fēng)馬、云之君、金銀臺(tái)等事物,是為了表現(xiàn)什么思想?答案答案答案意欲虛構(gòu)一個(gè)充滿幻想、五彩繽紛的神話世界,并與丑惡現(xiàn)實(shí)對(duì)比,從而表達(dá)詩(shī)人對(duì)美好生活的向往,對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的鞭撻。5.詩(shī)中“古來(lái)萬(wàn)事東流水”、“且放白鹿青崖間”,表現(xiàn)了作者什么樣的情緒和生活態(tài)度?答案答案答案表現(xiàn)了作者對(duì)人生的傷感情緒
8、和逃避現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度,反映了詩(shī)人思想消極的一面。答案答案我國(guó)古代一般的“留別”、“贈(zèng)別”之類的詩(shī)歌,大都寫離情別緒、黯然銷魂,情調(diào)低沉。而李白這首留別詩(shī),卻完全突破了這種陳規(guī)舊俗,它構(gòu)思奇特、基調(diào)高亢、別開生面地借留別以抒感慨,以夢(mèng)游方式抒發(fā)胸臆,表現(xiàn)主題。全詩(shī)圍繞一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻而寫,由瀛洲引出天姥,由“或可睹”引出夢(mèng)游;再由天姥引出仙洞,由夢(mèng)醒而生感慨。如此從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境,又從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí);借描繪仙境之美好,以揭露現(xiàn)實(shí)之丑惡;借抒發(fā)對(duì)理想的追求,以顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡;借惜別的機(jī)會(huì)賦詩(shī),卻寫訪游名山,以表明自己的斗志,表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。這樣奇特的構(gòu)思、高昂的格調(diào),真不愧為留別詩(shī)的千古絕唱。6.詩(shī)歌題曰“吟留別”,而全詩(shī)竟無(wú)一字抒“別”意,是否有離題之嫌?答案文本拓展閱讀下面這首詩(shī),然后回答問題。山中問答山中問答李白問余何意棲碧山,笑而不答心自閑。 桃花流水窅然注去,別有天地非人間。注注 窅然:遠(yuǎn)去的樣子。(1)下列對(duì)此詩(shī)鑒賞有誤的一項(xiàng)是A.詩(shī)以提問的形式領(lǐng)起,突出題旨,喚起讀者的注意。B.“笑”字值得玩味,它表現(xiàn)出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài),帶有幾分神 秘的色彩。C.第二聯(lián)“桃花流水窅然去,別有天地非人間”就是“何意棲碧山” 的答案。D.這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)
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