江蘇高考單招模擬試卷語文

1、江蘇省賈汪中學高三單招模擬試卷一語文一、語言文字運用（15分）每題3分1.下列詞語中加點的字，每對的讀音都相同的一項是（ ）A. 創(chuàng)傷/瘡疤 巷道/樹行子 暈車/月暈而風 勁爆/勁旅強敵B. 彈劾/隔閡 下載/載入史冊 幽暗神情黯然 角落發(fā)生口角C. 塞車瓶塞 露臉/拋頭露面 著急 歪打正著 蜿蜒/剜肉補瘡D. 積淀/靛藍 蘆葦甘冒不韙 辟邪/開天辟地 屬意前后相屬2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A貿(mào)然 挖墻角 姍姍來遲 再接再厲 虛無漂渺B部署 拉拉隊 金壁輝煌 蜂踴而上 振聾發(fā)聵C坐標 水龍頭 煥然冰釋 山青水秀 嗔目結(jié)舌D. 辨證 水蒸氣 佶屈聱牙 察言觀色 明火執(zhí)仗3. 1

2、2填入下列文句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是( )白描是使用最_的筆墨，不加烘托，勾勒出鮮明生動的形象的一種文學表現(xiàn)手法。蘇軾也擅長書法，他取法顏真卿，但能_，與黃庭堅、蔡襄、米芾并稱“宋代四大家”。中美兩國保持正常穩(wěn)定的關(guān)系，不僅符合兩國人民的根本利益，也有利于亞太地區(qū)乃至世界的穩(wěn)定與發(fā)展。處理中美關(guān)系應著眼于全球，著眼于21世紀。我們主張在相互尊重的基礎(chǔ)上，通過對話解決分歧。_嚴格遵循中美三個聯(lián)合公報確立的各項原則，增加信任，減少麻煩，發(fā)展合作，不搞對抗，中美關(guān)系_會得到改善和發(fā)展。A凝練別具一格只要/就 B簡練獨樹一幟只要/就C簡練獨樹一幟只有/才 D凝練別具一格只要/才4. 給下列句子排

3、序，恰當?shù)囊豁検?（ ）病痛是人類必須面對的最殘酷、最強大和最無情的敵人 它從人剛剛誕生的那一刻起，就像影子一樣追隨著人們的腳步 如果沒有各種各樣的疾病，人類一大半“正常死亡”都可以避免 病痛是人類與生俱來的敵人 與這樣的敵人戰(zhàn)斗，人類自身的意志、毅力和高貴性才得以展現(xiàn)A.B. C. D.5.針對下面的表格得出的結(jié)論或建議，最合理的一項是 （ ）被調(diào)查小學生的品牌識別能力項目購物時關(guān)注名牌能否識別服裝名牌能否識別食品名牌完全可以基本可以能識別著名品牌不能識別完全可以基本可以不能識別占被調(diào)查比例54.3231.8015.5042.1010.6052.3634.6213.02A.在小學生中普遍存在

4、著崇尚名牌的消費傾向。B.隨著社會的發(fā)展，小學生消費時越來越注意產(chǎn)品質(zhì)量與服務。C.小學生購物大多數(shù)關(guān)注名牌，而對名牌的識別能力還有待提高。D.從小學生做起，不要過分注重品牌效應，要把更多注意力放在學習上。二、名句名篇默寫（9分）6.請補寫出下列名句名篇中空缺的部分。（1）對曰：“ ，民弗從也?！保ú軇フ搼?zhàn)左丘明）（2）且燕趙處秦革滅殆盡之際， ，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。（六國論蘇洵）（3） ，煙光凝而暮山紫。（滕王閣序王勃）（4）謹庠序之教， ，頒白者不負戴于道路矣。（寡人之于國也孟子）（5）固知一死生為虛誕， 。（蘭亭集序王羲之）（6） ，舉世而非之而不加沮。（逍遙游莊子）7.古詩詞中有許多告

5、誡人們要懂得珍惜時間的詩句，請你寫出三句。（1） （2） （3） 三、文言文閱讀（16）閱讀下面文言文，回答811題（16分）程鉅夫，名文海，。叔父飛卿，仕宋，通判建昌，世祖時，以城降。鉅夫入為質(zhì)子，他日，召見，問賈似道何如人，鉅夫條對甚悉，帝悅，大奇之，因問今居何官，帝謂近臣曰：“此人誠聰明有識者也，可置之翰林?！弊酁閼詈擦治淖?，尋進翰林修撰，屢遷集賢直學士，兼秘書少監(jiān)。至元二十年，加翰林集賢直學士，同領(lǐng)會同館事。二十四年，立尚書省，詔以為參知政事，鉅夫固辭，遂以鉅夫仍為集賢直學士，拜侍御史，行御史臺事，奉詔求賢于江南。二十六年，時相桑哥專政，法令苛急，四方騷動。鉅夫上疏曰：“臣聞宰相之職

6、，莫大于進賢。茍不以進賢為急，而惟以殖貨為心。昔文帝以決獄及錢谷問丞相周勃不能對陳平曰陛下問決獄錢谷，責廷尉、治粟內(nèi)史。宰相上理陰陽，下遂萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷，內(nèi)親附百姓。觀其所言，可以知宰相之職矣。今權(quán)奸用事，立尚書鉤考錢谷，以剝割生民為務，江南盜賊竊發(fā)，良以此也。臣竊以為宜清尚書之政，損行省之權(quán)，罷言利之官，行恤民之事，于國為便?！鄙８绱笈?，奏請殺之，凡六奏，帝皆不許。三十年，出為閩海道肅政廉訪使，興學明教，吏民畏愛之。大德四年，遷江南湖北道肅政廉訪使。至官，首治行省平章家奴之為民害者，上下肅然。八年，召拜翰林學士，商議中書省事。十年，鉅夫應詔陳弭災之策，帝皆然之。十一年，拜山南江北道肅政

7、廉訪使。至大四年，拜浙東海右道肅政廉訪使?；蕬c三年，以病乞骸骨歸田里，不允，命尚醫(yī)給藥物，時令近臣撫視，且勞之曰：“卿世祖舊臣，惟忠惟貞，其勉加粥，少留京師，以副朕心?！碧厥诠獾摯蠓颍n上尊，給驛南還。敕行省及有司常加存問。居三年而卒，年七十。贈大司徒、柱國，追封楚國公，謚文憲。 元史列傳第五十九8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是：（3分）（ ）A因問今居何官 當，擔任B責廷尉；問錢谷 責備，責罰C損行省之權(quán)，罷言利之官 減少D鉅夫應詔陳弭災之策 消除，停止9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項是：（4分）（ ）A程鉅夫原名叫文海，世祖召見他時，對他很欣賞，被擢升為應奉翰林文字

8、，不久又升任翰林修撰，后又經(jīng)過多次升遷任集賢直學士，兼秘書少監(jiān)。直至翰林學士，商議中書省事。B程鉅夫引用陳平的話，旨在說明宰相的職責 應是“在上管理君臣大事，向下順應萬物的本性，對外安撫四方蠻夷，對內(nèi)應親近依附百姓”，從而委婉地批評桑哥專政。C從至元三十年起到至大四年，程鉅夫輾轉(zhuǎn)多地任肅政廉訪使，其間興辦學校，修明教育，還懲治行省平章的家奴，為民除了害。D元世祖褒揚程鉅夫“聰明有識”“惟忠惟貞”，并多次派近臣慰勞、賞賜上尊（上等美酒），在程鉅夫因病要求辭官回鄉(xiāng)的時候，他不愿其離開，還命太醫(yī)送藥，近臣撫視，勸勉其多吃些飯，稍稍在京城多停留一些時日，以遂心愿。10.用“/”給下面的文言文斷句。（限

9、3處）（3分）昔 文 帝 以 決 獄 及 錢 谷 問 丞 相 周 勃 不 能 對 陳 平 曰 陛 下 問 決 獄 錢谷，責廷尉、治粟內(nèi)史。11把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）遂以鉅夫仍為集賢直學士，拜侍御史，行御史臺事，奉詔求賢于江南。（3分） （2）今權(quán)奸用事，立尚書鉤考錢谷，以剝割生民為務，江南盜賊竊發(fā)，良以此也。（3分） 四、現(xiàn)代文閱讀（20分）閱讀下面的文章，完成1216題洛水悠悠瓷韻情郭軍平湯湯洛水，自北向南緩緩流過，一路經(jīng)山逢丘，擋不住美麗身影，昂頭挺胸奔向大河，匯入大海。我踏上這塊美麗山丘，望著起伏不定綿延千里的山川，不由感慨萬千，是啊，這里曾經(jīng)輝煌一時，到處是云煙

10、繚繞，人聲鼎沸的場面。起因只是這里的瓷窯一片連一片，順著川道一直延伸到洛水之旁。美麗的洛水灌溉滋養(yǎng)了沿岸的人民，也在悠悠的千載風情中搖曳著瓷窯鏗鏘的美麗音韻。瓷窯輝煌于七八十年代，綿延了數(shù)百年的歲月，起于明代，穿過清朝，民國的煙云，一代又一代的瓷窯藝人，把這造福子孫后代的技藝接力棒一樣的傳遞了數(shù)十代子孫后人，然而止于二十一世紀之初，這一座座瓷窯在市場經(jīng)濟的選擇下終于壽終就寢了。望著漫天遍野的荒草萋萋的瓷窯，一座座熄滅了火種不再噴吐青煙的瓷窯，一種荒涼的感情爬上了你的心頭，不由你不發(fā)思古之幽情，感傷的情懷。因為這里人煙之阜盛，車輛之往來，城池之高大，廟宇之眾多，街市之繁華，曾經(jīng)為一時之雄。如今那

11、些衰敗的街市門面雖然風光不再，但是從它們那鏤刻著精致花紋的門樓上依然可以看到往昔的倩影。而它們的光輝歷史，如今只保留在那些長了歲月的老人的心中，提起當年的瓷窯，老人們能把那一段繁華的歷史復活?？上У氖牵簺]有人有遠見能把那些在未來可能就會成為重要價值的文物保護下來。一座座高大的城池被拆毀，一座座廟宇被紅衛(wèi)兵砸倒，就連當?shù)氐囊晃幻鞒囊黄反髥T的墳墓也被破壞一空，荒唐的年代荒唐的行為燒昏了頭腦，那座還算堅固的洛水旁邊的古塔雖然挨過炸藥的襲擊，但還是依然倔強的站在洛水岸旁，靜靜地守護著這緩緩流淌的洛水，一如守護那曾經(jīng)的繁華。古塔見過什么，見過一輛又一輛的馬車拉著那從瓷窯里涅槃過的矸石胚，那一個又一個在

12、烈焰中升騰，成為一個又一個有生命的瓷制品，就這樣在馬車的搖搖晃晃下，在洛水岸邊發(fā)出一陣又一陣優(yōu)美鏗鏘瓷韻的音樂，搖晃了幾百年，搖醉了洛水，搖醉了窯工，搖醉了沿河兩岸的人們。人們的鍋碗瓢盆交響曲從此拉開，老太太新媳婦都愛把那磨制的米面放在那厚實的瓷甕里，新媳婦大姑娘都喜歡把那一雙雙纖手在那瓷盆里攪弄，攪弄攪弄就把那白花花的面粉做成了玉般的面條，餃子皮，麻食；更有豪壯的的漢子能端起盆般的大碗大口咥羊肉泡饃，大碗咥關(guān)中扯面。清清膩膩的菜籽油會盛在一個個精致的油光的細盆里，以至于那清香的菜油愈發(fā)清香，愈發(fā)金貴。而那些還保存著糧食的大甕依然結(jié)結(jié)實實的訴說著瓷窯的過去，訴說著母親的心酸歷史。是??！如今走到

13、這一個個大甕面前你該怎樣告訴它們，你們的母親如今悲慘的命運。是歷史選擇了它們，也是歷史淘汰了它們，瓷窯在漫漫歲月中僅僅是安于現(xiàn)狀，裹足不前，在日益競爭的經(jīng)濟大潮中落伍成為必然，倘若瓷窯能在一代又一代的藝人手中更新創(chuàng)造，又怎么會面臨如今這樣的命運呢？據(jù)老人們講，瓷窯也曾經(jīng)生產(chǎn)過一些細瓷，然而在一代又一代的傳遞中并沒有很好的發(fā)展反而一代不如一代，這真是悲哀！先人沒有蹉跎歲月，從建窯到創(chuàng)制，并發(fā)揚光大，那是他們的業(yè)績，不容否認；然而子孫后輩僅僅一味的墨守成規(guī)，坐吃現(xiàn)成，不思進取，不謀創(chuàng)新，那也只能導致今天關(guān)門停業(yè)的悲慘后果。遙望悠久歲月，我無法想象那些瓷器品能在大西北一代稱雄，進入千家萬戶。然而今天

14、，我的眼前除了留有一兩個民間藝人守著舊窯生產(chǎn)一些工藝品以作為前來參觀的人們的紀念品時，我再也感受不到瓷窯曾經(jīng)的輝煌了。如今，在數(shù)百年間曾經(jīng)為西北經(jīng)濟建設發(fā)展做出過卓越貢獻的堯頭窯已經(jīng)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，而當每一個參觀者來到當?shù)夭┪镳^時，都可以抬頭看到一行醒目的標示：讓我們在歷史文化的發(fā)展中得到啟示和動力。這句話好像在對堯頭窯而言，也像是對每一個子孫后代而言。12.簡要概括瓷器文化衰敗的原因（6分） 13.第二節(jié)在全文中有何作用？（4分） 14.理解第9節(jié)畫線句子的深刻含義（4分） 15.以洛水悠悠瓷韻情為題，有哪些深刻的意蘊？（6分） 五、作文（40分）16.閱讀下面的材料，根椐要求

15、作文。有一天，幾位學生鼓動蘇格拉底去集市逛一逛。他們說：“集市里有數(shù)不清的新鮮玩意兒，您去了一趟一定會滿載而歸?！钡诙欤瑢W生們請他講一講集市之行的收獲。蘇格拉底說：“此行我最大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)這個世界上原來有那么多我并不需要的東西?！?要求：1.角度自選；2立意自定；3.除詩歌外；文體自選；4.不少于600字。單招測試參考答案1.A(A.chung，hng，yn，jng B.h，zi/zi，n，jio/juC.si，lu/lzho，wnD.din，wi，b/p，zh)2.D(A.角-腳，漂-飄B.壁-碧，踴-擁C.青-清，嗔-瞠)3.B解析句“凝練”重在“緊湊”，而“簡練”重在“簡要”，白描

16、重在簡要而不在于緊湊。句“別具一格”只是說“另有一種風格”。但“獨樹一幟”為“與眾不同，另成一家”之義，與后文配合更為貼切。句單獨看，則難以區(qū)分是充分條件還是必要條件。但聯(lián)系上下文，可以看出，此處意在強調(diào)表達對中美保持正常穩(wěn)定之關(guān)系的期望，用充分條件句較為合適。4.B 5.A（BD兩項“服務”“要把更多注意力放在學習上”無中生有，C項“還有待提高”錯誤）6.略7略8.【答案】B【解析】“責廷尉”中的“責”是“詢問”的意思?！驹u價】實詞題已考過多年，但近幾年考查的范圍絕不局限于120個實詞， “120個實詞”這個概念已沉入歷史，今天的考生應積累更多實詞，知多識廣才是！9.【答案】B、D【解析】B

17、.不是“委婉”，是直接批評。D.除褒揚程鉅夫“聰明有識”是世祖外，其余應是元仁宗?！驹u價】這道題依然是“情節(jié)”概括題，只要讀懂文章故事，做此題并無難度。10. 昔 文 帝 以 決 獄 及 錢 谷 問 丞 相 周 勃/ 不 能 對/ 陳 平 曰/ 陛 下 問 決 獄 錢谷，責廷尉、治粟內(nèi)史。11.【答案】：（1）于是依舊讓程鉅夫擔任集賢直學士，授官侍御史，行使御史臺的事務，奉皇帝詔書到江南尋求賢能的人才?！耙詾椤保ㄗ寭危?，“拜”（授官），“ 求賢于江南”（ 狀語后置句）（2）如今弄權(quán)作惡的奸臣當權(quán)，設立尚書探求考核賦稅等事務，把盤剝百姓作為要務，江南的盜賊暗中發(fā)動，確實就是因為這一點?！坝檬隆?/p>

18、（執(zhí)政、當權(quán)），“良”（ 誠然，的確），句子通順各一分。12（市場經(jīng)濟的選擇；缺乏遠見，沒有很好的保護；文革的破壞；子孫后輩僅僅一味的墨守成規(guī)，坐吃現(xiàn)成，不思進取，不謀創(chuàng)新，那13.（點題，指出過去這里輝煌的原因是有瓷窯，從而引出下文對瓷器文化繁榮時期 進行敘寫以及對其衰敗原因進行反思，為下文的主旨做了鋪墊）14.（古代瓷窯在古代發(fā)揮了重要的作用，所以陶瓷藝人，辛苦努力，才能把這造福子孫后代的陶瓷技藝傳遞了數(shù)十代子孫后人；但現(xiàn)在瓷窯技藝安于現(xiàn)狀，裹足不前，在日益競爭的經(jīng)濟大潮中落伍成為必然。意思對即可）15.（1、對中國古代瓷器文化的熱愛贊美、留戀以及文化遭到破壞，輝煌不再的惋惜、無奈之情；2

19、、思古的幽情，傷感的情懷；3、總結(jié)了文化衰敗的原因是墨守成規(guī)，不思進取，缺乏創(chuàng)新，希望我們得到發(fā)展的啟示和動力。）19.寫作試題回放閱讀下面的材料，按照要求作文。肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。要求：選好角度，確定立意；題目自擬；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；除詩歌外，文體自選；不少于800字。材料分析與審題立意這是新材料作文的命題方式。作文材料有兩段名言組成，這兩段名言，哲學味很濃，如何拿象牙塔的珠寶戴在世俗人的冠上，是審題立

20、意重要一關(guān)。審題立意時，可以從肖伯納或者周國平的角度進行立意，也可以將兩者結(jié)合在一起，從整體上進行把握。大致可分為三個角度：（一）從肖伯納的角度?？慈松袃纱蟊瘎?，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。這是用悲劇哲學的眼光看人生，是從占有欲或者從滿足或從功利的角度來說的，體現(xiàn)了悲劇的人生觀。占有欲未得滿足的痛苦和已得到滿足的無聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的根源都關(guān)乎欲望，沒有實現(xiàn)欲望就痛苦，實現(xiàn)了欲望就無聊、空虛。這樣看來，這種對待人生的態(tài)度與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認為，痛苦是與生俱來的，因為人的欲望是無限大的，而實現(xiàn)欲望的能力是相對的。這兩種的矛盾很難調(diào)和，因此，人很難得到永

21、恒的快樂，總在痛苦與無聊、空虛之中搖擺。可以從欲望與痛苦的角度深入思考。對于這種有深刻哲學道理的材料應該作深入淺出的處理。對于中學生來說，可切入現(xiàn)實來聯(lián)系各種現(xiàn)象思考這一命題。浮士德在魔鬼靡非斯特的引領(lǐng)下，得到了他所要的東西，當他說一聲“真美啊”，便應聲倒地。“土豪”們得到錢后，窮盡豪奢，卻無法填補心屢的空虛，只好感嘆“窮得只剩下錢了”，這不能不說是人生的悲劇。發(fā)哥（周潤發(fā)）宣布自己要把財產(chǎn)裸捐，他的人生卻又有了一次新的升華。張曙光為得到院士的名譽，不擇手段，花去公款幾百萬，他得到院士的頭銜，卻把身體送進了監(jiān)獄?？梢娊Y(jié)果是否悲劇，關(guān)鍵在于過程，關(guān)鍵在于怎樣對待結(jié)果。這樣就可以有很多的立論了。告

22、誡人們，不要有太多的占有欲，不要只重視人生的結(jié)果。因為太重視結(jié)果，追求結(jié)果時，就會把過程視為一種苦役；另外，要是太看重結(jié)果，那么，即使實現(xiàn)了結(jié)果，也會因太關(guān)注結(jié)果而忽略了過程的快樂，陷入無聊、空虛。（二）從周國平的角度看人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。這是用審美的眼光看人生，為得到而尋求、創(chuàng)造的過程以及得到后品味、體驗的過程，都是同樣幸福的事情。周國平的話強調(diào)人不應當從功利的角度去審視生活，而應從審美（非功利）的角度去打量人生，從而可以提出：創(chuàng)造（或者體驗）的過程就是快樂、幸福；立足于創(chuàng)造，收獲快樂人生；藝術(shù)的、

23、審美的去看待人生也是快樂和充滿激情的；有人生的追求，無論是得到還是得不到總是幸?？鞓返娜松?。生活的快樂，人生的幸福，應更注重創(chuàng)造的過程，以審美的眼光關(guān)注過程，也就是說在追求、創(chuàng)造的過程中，要是擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得豁達些。因此可提出：幸福、快樂既可以體現(xiàn)在結(jié)果上，又可以體現(xiàn)在過程中，只是要注意的是，放在結(jié)果上，往往是只能收獲短暫的快樂，而放在過程中，既能體會過程的快樂，也能體會到收獲結(jié)果的快樂。（三）整體上把握材料。把兩則材料對比來讀，可以從兩個方面來考慮。首先，肖伯納和周國平因視角、心態(tài)的不同，帶來了認識、觀念的不同。由此，可提出：不同的心態(tài)、視角會產(chǎn)

24、生不同的認識與結(jié)果。有不同的眼光就有不同的人生。其次，如何對待追求了卻“得不到”？肖、周二人殊途同歸，因為悲劇哲學不同悲觀主義，它強調(diào)人生追求的結(jié)果最后都會像“桑提亞哥”被打敗，但是不能被打倒。再其次，如何對待夢想成真的結(jié)果。兩人也都強調(diào)，要把“終點”當做“起點”，能夠以幸福的心態(tài)來體味升華。佳作借鑒找尋生命的無限帕斯卡爾對人有這樣一種認識：人既偉大又悲慘。人認識到了自己所能取得的有限，不會諸事順遂己愿，卻仍渴望著無限，因生命中未得的殘缺而不斷追求。正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉(zhuǎn)化為追尋的快樂，這一份對無限的渴望使人清醒地定位自己，付出無悔的努力。遙想當年法國大革命史這部巨著的形成過程，是著者

25、卡萊爾在失去原稿，不復可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書。這部書是卡萊爾的夢想，是在一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認定此生無法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無限的過程中重拾作為一個史學家的欣慰和喜悅呢？所以，對生命無限的渴望，對未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的不竭源泉。紀伯倫曾指出：“一個人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西。”在找尋生命的無限中，人們練就了堅持不懈的品格，他們品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無限，追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的偉大。的確，就算人在知、情、意方面總會有個限度，可這也提供了一個未得的契機

26、，使自己突破已往的極限。正如當年的培根，為了潤色自己的隨筆與人生箴言，時刻將筆記本放在身邊，不斷修改?；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)是足夠完善的作品了，但培根認為他的文字還遠未達到滿意的標準。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。而今，當人們讀著培根隨筆時，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語言？又是否體會到找尋未得，渴望無限所給予的活力和熱忱？它確實融進了人的生命，讓他們的議論文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長河。從中，我們可以知悉人的偉大和悲慘了。沒有得到心愛的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度?？僧斘覀冎獣粤藷o限，進而追求和創(chuàng)造，在這一過程中，方顯出生命的本色，達到更高的境界。其

27、實，生命的意義也便是這樣。從二律背反中清醒過來的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強者找尋生命的無限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。請你點評：怎樣看待追求在這個物欲橫流的社會，你過得好嗎？現(xiàn)代社會，高樓林立，霓虹閃耀，商品琳瑯滿目。高檔次的消費、高品質(zhì)的生活成了城市人心中唯一的追求。當然，有追求意味著在不斷提高自我。適度的追求是需要的，也是必要的。社會的發(fā)展需要一代代人不懈追求。但是，過分的追求好嗎？融入在城市這個快節(jié)奏的氛圍中，人們仿佛眼中只有金錢、利益、權(quán)利，而追求這些東西則成為了他們心中不竭的動力。有人為給孩子慶生，全家出動，今日高檔商場瘋狂偷竊，結(jié)果鋃鐺入獄；更有大學生不惜

28、賣腎只為買一部iphone，滿足了一時的物欲，卻損害了自身的身體健康，值得嗎？我仿佛看到他們在獄中后悔的神情，聽到那大學生在病床上痛苦的呻吟。其實，追求并不是這樣。試想，物欲是永遠無法滿足的，用自己有限的能力，去滿足自己不斷在助長的貪欲，你的人生豈會精彩？其實，我們該享受的是不斷追求的過程，并非結(jié)果。人生的道路上，風景無限，然而有的人陷入了欲望，錯過了多少美好的風景？有句名言講得好：“得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然?！彼嬖V我們要用一種平靜的心態(tài)對待得失。正如游褒禪山記中寫的那樣：“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”曾經(jīng)，有一項調(diào)查，其結(jié)果很有意思，統(tǒng)計社會不同層次的人群

29、的幸福指數(shù)，結(jié)果出人意料。社會的高收入人群幸福指數(shù)并不高，反而是中等收入的人群幸福指數(shù)最高。我想那批中等收入的人之所以幸福，正是因為他們心中有一顆平靜的內(nèi)心，不為物欲癡狂。生活在都市中，我們已失去了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，那么對待物欲多一分淡然吧。懂得了平淡是福，我們才能不被物欲蒙蔽雙眼，真正享受追求的過程，看淡結(jié)果。請你點評：兩種不知足張愛玲曾將一個男人對于“紅玫瑰與白玫瑰”的選擇做了比喻，無論選哪個，得到的總是“墻上的一抹蚊子血”、“桌上遺留的飯?！?，失去的卻永遠成了“心頭的一顆朱砂痣”、“窗前的一抹白月光”。把她的話放大了看，與蕭伯納的說法十分相似，求不得的永遠美好，得到了就會

30、貶值，都是悲劇。 而周國平的話卻將蕭伯納的概念改變了，同為求不得與得到，快樂在于追求的過程和成果的品味。如此看來，悲劇源于不知足，而快樂的秘訣是永葆激情與好奇，這也源自不知足。歷史上的文藝復興時期，人們受到封建制度的壓迫，紛紛呼吁“人文主義”，倡導“理想王國”，他們創(chuàng)造了無數(shù)藝術(shù)與文學作品來表達內(nèi)心的渴望與追求。而文藝復興的時期過去之后，人們才發(fā)現(xiàn)人文與理想并沒有那么美好，大量的藝術(shù)作品又開始轉(zhuǎn)向浪漫主義，以此來表達對現(xiàn)實的不滿、逃避。乍一看，這多么符合悲劇的定義啊，對時代的不滿與對未來幻想的美好而引起的不知足，但到達想要的時代后發(fā)現(xiàn)這不如幻想美好又再度引起的不知足，始終都不存在完全滿意與快樂

31、的那一刻?？墒羌殧?shù)一遍，你才會發(fā)現(xiàn)那個時代究竟留下了多少文化瑰寶，那正是他們不知足，不斷追求品味的成果。在這世界上，有多少人因求不得而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，因得到了卻不如意而失望透頂，不知足把他們的心變成了永遠也填不滿的洞，這種無法彌補的空虛是外物無能為力的，所以結(jié)局只能歸于悲劇。另一種人卻反過來主宰了他們的不知足，將其化為永遠燃燒的激情與不斷追求的動力。收獲同樣無法使他們滿足，但他們卻能從中得到快樂。紅玫瑰的悲傷大概也可以如此釋懷，蚊子血與白飯粒象征瑣碎寧靜的生活，而朱砂痣與白月光，得之無益，略加品味也便是矣。兩種不知足，兩種人生。悲劇還是快樂，最終來自你的心。請你點評：心態(tài)與事態(tài)事態(tài)，顧名思義，事物發(fā)

32、展的狀態(tài)，固然我們不能改變，相比而言心態(tài)則是由人控制的。得到心愛的東西，事實已定，是選擇帶著悲傷的情緒想著美好事物終會流逝而郁郁寡歡，還是享受追求創(chuàng)造帶來的美好成果？面對這樣的選擇，該是享受快樂的居多，由此看來在事態(tài)無法改變的情況下，心態(tài)很重要。試想若是整日沉浸于去與未得的痛苦，沉浸于終將消逝的憂慮中，那他人生的下一步該是追求還是安于現(xiàn)狀呢？畢竟到頭來，都是個悲劇。而樂觀的人，時刻保持快樂的心態(tài)，帶給我們的，不僅僅是一時的快樂，更是一種不斷進取的上進心，一種對生命與生活的尊重。為什么說好的心態(tài)就是對生命與生活的尊重？看過電影美麗人生的人都知道，電影中的猶太人爸爸不能改變被禁于集中營的現(xiàn)狀，又不

33、愿讓隨同自己的兒子感到害怕恐懼，從第一天起，就對兒子編了個謊言：在這里干活，集滿一千分就會有坦克來接你回家。在集中營里的每一天，父親總是拖著疲憊辛勞的身軀，滿面笑顏地給孩子簡述在工作時發(fā)生的“趣聞軼事”與每天的“獎賞”，因為父親的樂觀心態(tài)，孩子得以在集中營幸存下來。若父親從開始便揣著死路一條的心態(tài)，孩子必定不會堅持存活下來。樂觀的心態(tài)讓人們產(chǎn)生了一種對生命的保護與尊重，讓人不愿放棄生的希望，心態(tài)的重要性不言而喻。但是任何事物都得有個限度，樂觀過了度，便走入了另一極端，對事事持有過度的樂觀，不免在不知不覺中將自己推向不思進取，盲目自大的一端。這一切的關(guān)鍵在于沒有認清樂觀是什么，樂觀不是整日呵呵一

34、笑，得過且過的心態(tài)；不是自欺欺人，逃避現(xiàn)狀的心態(tài)。保持樂觀只是為讓生活不再應平日太多的負擔壓得死氣沉沉，不再因遇到挫折而喪失斗志。面對客觀因素，事態(tài)無法改變的制約，保持良好的心態(tài)很重要，但阿Q精神同樣要不得，了關(guān)心態(tài)，適度就好。請你點評： 從未停步 人們總想攀登上高峰，去摘取那高峰上一株圣樹的果實。那果實是他們心中的向往之物。人們?yōu)榇藠^力攀爬。直到登上山峰，摘下果實，懷著喜悅的心品嘗，卻發(fā)現(xiàn)這竟不是想象中的味道。我想這便是肖伯納所言悲劇之一：得到你心愛的東西，卻沒有滿足感，取之而來的，竟是一份失落。細想來，其實喜悅?cè)谟谶^程中，而那份結(jié)果，或許并不重要。這便又是周國平所言快樂之一：沒有得到你心

35、愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造。王小波曾說：“我寧愿做一個一無所知，而去追求知識的人，也不要做一個自以為什么都懂，而無所事事的人。”他享受追求知識的過程，對他而言，永不停止步伐，才是生的意義，生的樂趣！于我而言，那追求必是苦樂相融的?！靶膼鄣臇|西”，在我看來便是極想到達的目標，而那目標也著實是誘人卻又輕易不可得的。不停步的追求，需要一份勇氣，一份豁達。路上免不了被荊棘所傷，倘若能在這份痛苦中品味樂趣，便是智慧！這讓我不由得想起了蘇麗文。在跆拳道比賽中，她左腿拉傷，單靠另一條腿支撐。進攻中，她將左腿像沙袋一樣掄出去。她跌倒了14次！柴靜問她，你每次跌倒的幾秒鐘里，都在想什么。她說：前兩秒想著恢

36、復體力，后兩秒想著策略。要贏，這是每一個運動員的企圖心。那塊金牌所象征的榮譽，便是他們不斷追求的“心愛的東西”。這過程在外人看來，是如此的艱辛，如此的難以堅持。但她卻依然能微笑著堅持下去，憑借一條腿繼續(xù)前進。在她看來，有呼吸就有希望。那微笑背后是咬緊牙關(guān)的靈魂！她不曾放棄追去，與她而言，痛苦也是一種清洗！她能在汗水中享受那個過程！又好比盧安克，一個自愿陪伴留守兒童，而遠居異地，他放棄了物質(zhì)，追求自由。在那艱苦到連自來水都沒有的情況下，他依然保持著快樂，因為他有所追求，那自由，便是他不停步的理由。那份快樂，也只有他自己明了！這便是從未停步的精神，于他人眼中的痛苦中挖掘出快樂，享受著快樂。我想，這

37、是對人生的一種悟性，是成熟的標志！不輕易滿足，保持那份追求之心，我們會越走越遠！請你點評：命若琴弦想起史鐵生的一篇小說命若琴弦，他講述了這樣一個故事：老瞎子與小瞎子奔波在一個又一個山頭，以為拉二胡維持生計，老瞎子一直賣力地拉著二胡，因為他的師傅告訴他，只要拉斷了一千根弦，他就能重新獲得光明。但是，當年老的老瞎子終于拉斷了一千根琴弦而找人去看師傅所留下的秘方時，才得知那僅僅只是一張白紙。在期待與追求中度過了幾十年的歲月，得知真相后，老瞎子的希望全都破滅。最終，在告知小瞎子原來要拉斷一千二百根琴弦才能治好眼睛后，老瞎子在無盡的絕望中走了。人生，永遠在追求中一路向前走著。我們總是懷抱期望，去追求我們

38、心愛的東西，有些人得到了，但他們卻并不快樂，因為在得到后，他們便失去了人生的追求，一個沒有追求的人生是殘缺的，甚至是痛苦的。因為你將不知道除了無所事事，你什么也做不了，這種輕松，是生命所難以承受的。正如一些所謂的成功者，回首歷史，每個朝代的榜眼探花無數(shù)。的確，在當時，他們可能的確獲得了他們所心愛的東西名和利，也達到了所謂的成功，但是能被后人所記得名垂千古的又是幾個？但是那些仕途失意，都真正擁有自己的思想，才情洋溢的“失敗者”卻深深的留在了世人的心中?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫，即使窮困潦倒，仍然為學子們著想，這是那些早已得到權(quán)位的高官們遠遠

39、不及的。人生的快樂與悲劇，其實并不在于我們是否真正得到了我們所想要的東西，而在于我們以何種態(tài)度去看待它。在老瞎子沒有拉斷一千根琴弦而去看那張秘方之前，他是快樂的，他雖沒有得到秘方，但他還是懷抱著希望并不斷追求。但當他得到了，悲劇也隨之而來。同樣仍舊是失明，但是心境卻早已截然不同。倒不如抱著樂觀的心態(tài)，快樂的追求。追求而最終無所得？那又何妨。它本就不屬于我們，而我們在追求它的過程中又不曾失去了什么，反而在追求中獲得了努力之后的快樂，那我們又有什么好悲傷的呢？不如簡簡單單，當一個成功的失敗者，一蓑煙雨任平生。史鐵生似乎在告誡我們，人的命運如琴弦，人們應看重拉琴的過程，追求過程中的快樂，而不是所謂的

40、結(jié)果。因為結(jié)果，其實都是一樣的，等待人們都是悲劇，不可逃避的悲劇。請你點評：俯仰之間鳳姐“掉包計”事成，黛玉因“未得到”神瑛侍者而香消玉殞，寶釵雖然走到婚姻殿堂喜劇了一把，卻終因?qū)氂衽c她同床異夢直到出家而去，也只是獨自枯守，自然還是悲劇。莫非曹雪芹與肖伯納同出一家?guī)熼T？昔日的劉季屢敗屢戰(zhàn)，終于遂其“大丈夫當如是”的美愿，坐于龍庭體驗品味打天下的快樂，笑問老爸，“今孰與仲力？”又捉弄功臣的通，“善將兵何為我禽？”其喜洋洋之色可見一斑。莫非司馬遷與兩千之下的周國平曾經(jīng)有約？其實，對“得到”與“得不到”人們總有截然相反的答案，不過在于一俯一仰看問題而已！納蘭容若，清貴公子。生來便不用擔心尋常人所擔心

41、之事?？墒撬愿杏X到不快樂，寫著一首首悲婉的詞?；蛟S，于他，身份是一種枷鎖，老天對他最大的懲罰就是讓他在最圓滿的人生看見不圓滿。他俯視著自己的人生，只看見了一個個不圓滿。父親的壓制，戀人的離開?？墒撬丛脒^像樣的身份給了他優(yōu)越的生活，良好的家訓。他只醉心于自己灰暗的那面，不斷放大，而從未想過以仰望的態(tài)度看看頭頂?shù)哪欠剿{天。而有的人，卻始終以仰的態(tài)度審視自己。不能獲取功名又如何？一壺酒足以伴人生，無法傲然然活下去又如何？至少一曲廣陵散已然奏響。竹林七賢，活得肆意快樂，只因一種達觀的態(tài)度看人生。是真名士自風流。蘇軾，遭烏臺詩案，年老之時卻被貶。旁人看來，是人生的低谷，足以為此流掉好幾升眼淚。而他

42、卻用仰觀的積極態(tài)度縱情于詞的世界，他的生活依舊“也無風雨也無情”。我不敢說，哪種角度是真知。但，至少仰觀的人的生活總比俯視的生活來得瀟灑快意一些。得不到，我可以追求，得到了我可以品味。想來，是一種詩酒的人生，并不為什么牽掛，郁結(jié)。“一壺酒，一蓑綸，世上如儂有幾人？”六子從嘉，從未幻想哪一天可以做皇帝，卻被歷史推上了那個位置。他不善勵精圖治，他成了亡國之君，因“得到”而成悲。但那又怎么樣？他至少是詞中的“千古一帝”，他至少還能為自己找尋樂趣。品味得到的對詩詞的贊譽。而不在乎得不得到帝王之才，這樣的人生是否也是一種圓滿？我想，是的。比起那些一味追求虛無縹緲，難以得到的巨大利益的人，比起那些不關(guān)心自

43、己身邊已經(jīng)得到的。那些所謂求之不得，生活灰暗的人，李煜的生活于他們的確是一種圓滿。你是想苦苦追求，求而不得，用一種俯看的態(tài)度對你的人生，還是想以仰觀豁達的態(tài)度珍惜你所得的，品味你所得到，張默的態(tài)度便給了最好的注解。他也曾厭惡老爸張國立的光環(huán)，以一種灰暗的角度看待自己的生命所得，自甘墮落。而經(jīng)吸毒一事后，他選擇了仰觀的態(tài)度，正視父親給自己帶來的光環(huán)或是牽掛，而活出了一個新的人生。一俯一仰，俯仰之間，就有了天壤之別，云泥之分。你看問題的角度一旦有變，人生的悲喜也就隨之不同了。（編者有修改）請你點評：遠方的夢“師傅，平時開車你都哼歌??？”“對啊。我愛慘了唱歌。”他嫻熟地設置出租車的方向盤，嘴角揚了起

44、來。20歲，家中突生變故，因為他，他提出要走，要出去闖蕩，去唱歌。父親勃然大怒，母親哭哭啼啼：“你說你干啥不好，偏偏要去”但最終，他踏上了遠方的火車，為了省錢，他買了站票，在臟亂不堪的車廂里，在廉價的香水味、刺鼻的汗臭味，濃烈的煙草味中，他睡著了，幸福地睡著了他夢見了他的夢，鮮花，掌聲，擁抱，紅地毯似云，潔白，柔軟。到了大城市，他努力地尋找機會，一邊打零工賺錢，一邊到唱片公司面試，被拒。便在早晨和傍晚人流密集的地鐵站賣唱，就像一個衣著不整的鄉(xiāng)下小妹賣花，很少有人駐足，倒有不少給他錢，他并氣惱，以為這是路人對他的回報。25歲，他在新年回到老家，親戚來串門，有個小孩跑到他面前，仰起頭：“叔叔，他們

45、說你是歌手，你能給我唱首歌嗎？”他很開心，家里人都不愿意聽他的唱。他很認真地唱著，曲罷，他看看那孩子，孩子別別嘴：“不好聽，奶奶一定是騙我的?！痹谟H戚尷尬的道歉聲中，他的心一動。呵，就連莫非但又轉(zhuǎn)念一想，小孩子不懂我。新年結(jié)束之后，他一把吉他，一個人，離開了，去遠方，尋他潔白的夢。35歲，他和朋友一起吃飯。他們是老鄉(xiāng)，朋友是出來打工賺錢的。酒酣之際，朋友乘著酒意，如果是平常他定然會拂袖而去，這次他忍著性子聽下去，“你說你也老大不小了，干嘛非唱歌不行，咱們這種人，陽春白雪的，不般配?；丶野?，回家找個老婆，安安分分過平常人的日子?！币股盍耍团笥鸦丶?，朋友的老婆熱情讓他留宿，他拒絕了。在朋友的樓

46、底下，他抬起頭望了望那扇窗戶，那透出來的光，桔紅色的燈光，多暖！一片潔白的云彩飄浮而來，他轉(zhuǎn)頭走入了夜色。40歲，他除夕又回家了。父母很開心，給他做了許多他愛吃的。他狼吞虎咽，在遠方他一包泡面可以吃兩頓，沒水了就直接啃，他已經(jīng)很久不曾吃過熱乎乎的飯菜了。年老的父親已經(jīng)抵擋不住瞌睡蟲的襲擊，母親坐在旁邊一直看著他，“要不回來吧，咱不唱了?！彼Y(jié)束了快速的咀嚼，抬起頭看著母親，何時，她背已駝，發(fā)已斑白，一片白云遠遠飄去，他鬼使神差，爽然而應，“好！”他開起出租，用操吉他的手來把方向盤，他一開始很不習慣，看著前方的路老是走神想著遠方的城市。后來漸漸性子磨下來了。安安靜靜地過起了舒舒服服的日子，細心侍