人教版九年級上冊第四單元整體分析

1、九年級上冊語文第四單元分析秀山一中 徐小清我的作業(yè)是研究九年級上冊語文第四單元的文章。這個(gè)單元的文章屬于議論文，它們分別是：事物的正確答案不止一個(gè)（羅迦·費(fèi)因格）、應(yīng)有格物致知的精神（丁肇中）、談讀書（培根）、不求甚解（馬南邨）、中國人失掉自信力了嗎（魯迅）。 中國人失掉自信力了嗎魯迅 魯迅的中國人失掉自信力了嗎這是一篇典型議論文，分析這篇文章，首先要了解作者寫這篇文章時(shí)的背景?！熬?#183;一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級報(bào)紙大公報(bào)發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責(zé)任。針對這觀點(diǎn)，魯迅先生特意地在日本帝

2、國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發(fā)表本文。閱讀中國人失掉自信力了嗎不知你們是否和我一樣也有一個(gè)疑問，題目中國人失掉自信力了嗎到底是一個(gè)什么句式，它是疑問、反問、設(shè)問等等，我們都難以回答。這就是作者的高明之處，作者在這里用“中國人失掉自信力了嗎”這個(gè)題目的目的就是吸引讀者，調(diào)出讀者的好奇心，從而產(chǎn)生一種迫切的心里，希望一口氣讀完、讀懂全文，找到答案。特別是針對有初中階段的孩子們，那時(shí)候他們正處于好奇心、求知心特別強(qiáng)。這就是魯迅的用筆之高超。文章總體分為三大段（12、38、9）。第一大段：文章中用兩年以前、總自夸、地大物博、是事實(shí)；不久、國聯(lián)、也是事實(shí)；現(xiàn)在、（指的是當(dāng)時(shí)一些國民黨官僚和

3、“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會”、“仁王護(hù)國法會”等活動。1）懷古傷今、卻也是事實(shí)。等關(guān)鍵性的語句由兩年以前（這里的兩年以前只是針對當(dāng)時(shí)的公開的文字而言）順利的過度到現(xiàn)在即中國現(xiàn)在（1934）的社會面貌。作者在這里用字凝練、準(zhǔn)確、用簡潔扼要的文字清晰地交代了寫這篇文章的背景，由此成功的引出接下來作者所要闡述的觀點(diǎn)。第二大段中的第三小段：作者繼續(xù)前面敘述觀點(diǎn)進(jìn)一步引出所謂的“中國人失掉自信力了”。文中第三段用到假設(shè)性的詞語如果、假如、來推論前面的觀點(diǎn)成立，由信“地”、“物”、“國聯(lián)”、卻沒有相信過“自己”來順?biāo)浦凼降募僭O(shè)這種“信”是成立的。引申出“他信

4、力”。對國聯(lián)的失望意味著“他信力”的丟失。作者用一種假設(shè)性的邏輯來進(jìn)行推理，由此可見思路的清晰明了。第四小段中作者用到疑、轉(zhuǎn)身、新生路、玄虛、渺茫等字眼以及“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”那么作者在這里用到這些字眼是想表達(dá)什么呢？疑中國人在懷疑、審視自己以前的信仰、行為是不是正確的，他們在疑“地”、“物”、“國聯(lián)”。“轉(zhuǎn)身”中國人在思索著接下來該相信什么，這不失為改變當(dāng)時(shí)的政治路線與格局的一條“新生路”?！靶律贰币苍S人們會意識到自己過去思想路線的錯誤性，以及“信”的錯誤，從而選擇一條適合中國當(dāng)時(shí)國情的的路線。所謂“希望總

5、是產(chǎn)生于動蕩中”?！靶摗毙拧暗亍?、“物”這些還是切切實(shí)實(shí)的中國人民本土的東西，然而信“國聯(lián)”則是“他信力”的登峰造極的表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的國際壞境大背景下中國是列強(qiáng)們都想吞噬的一塊“肥肉”，對于國聯(lián)的信是可以被意識到渺茫的。但是對于當(dāng)時(shí)的國民黨統(tǒng)治者所吹鼓的求神拜佛，則是把“九一八”失敗的原因神乎其乎了，國民黨沒有從自身去尋找原因而是以求神拜佛來祈禱“解救國難”。這只會令人更長久的麻醉著自己，活在一種自欺欺人的狀態(tài)中。從這些斬釘截鐵、冰冷、鮮明形象、簡練的語言中我們可以看到作者對于中國人失掉自信力進(jìn)行了嚴(yán)厲地駁斥，并明確的指出中國人失掉的不是“自信力”而是“他信力”、“自欺力”。文章中出現(xiàn)了三個(gè)不

6、同的“力” “自信力”、“他信力”“自欺力”，這三個(gè)“力”字簡潔、生動、形象、鮮明、通俗易懂、富有概括性。它不僅只是向當(dāng)時(shí)有只是的人們明確的闡釋了自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也是面向全中國、全社會，是很多沒知識的人們也能明白自己的觀點(diǎn)。第二大段中的第五小段：由“他信力”轉(zhuǎn)向“自欺力”，當(dāng)時(shí)的國名黨統(tǒng)治者不從自身去尋找原因，而是借用神來麻醉自己、麻醉國民。讓自己同“九一八”事件撇清關(guān)心。中國現(xiàn)在發(fā)展著的“自欺力”與魯迅的阿Q自傳中的阿Q精神似乎有幾分相似，阿Q更多的是在失敗的時(shí)候習(xí)慣把自己比作是“老子”把成功者比作是“孫子”，阿Q用的是“自欺”的方法。而當(dāng)時(shí)的國民黨官員與“社會名流”他們不僅“自欺”同時(shí)也“

7、欺人”。作者用這種步步推進(jìn)的方法來駁斥中國人失掉自信力了嗎的觀點(diǎn)是不成立的，那只是“一部分人”以偏概全的謬論而已。第七小段：魯迅在文章中說到：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國人得脊梁1。然而這里的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人指的有時(shí)什么人呢？對于這幾類人我們不能單單只看其字的本義，我們需結(jié)合全文的語境來完美的詮釋作者筆下的這些人。文中所論及的“埋頭苦干的人”，指那些為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項(xiàng)事業(yè)，不畏艱險(xiǎn)，奮斗不息的人，例如屈原、劉胡南、方志敏等?！捌疵哺傻娜恕?，指那些置身家性命于不顧，揭

8、竿而起的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報(bào)國、壯懷激烈的民族英雄，例如李自成、林則徐、張自忠?！盀槊裾埫敝傅氖菫槔习傩照埱蟊Ｈ蚪獬部嗟娜?，例如杜甫、李大釗等。例如“舍身求法”值為追求某一種規(guī)范（諸如公平、正義等），不惜犧牲自己性命的人，例如譚嗣同等。他們是中國的脊梁，是國民黨等人“玄虛、”“麻醉”、“自欺”不了的光耀中國的“脊梁”。他們不僅存在于古代也存在于現(xiàn)代和未來。第八小段：用就是現(xiàn)在也何嘗少呢？前仆后繼、被摧殘、被抹殺、消滅于黑暗中、一部分人、全體等字眼明確的告訴我們，直至今天這類人也是存在的，他們不“他信”不“自欺”而是前仆后繼的為人民、為國家始終戰(zhàn)斗在第一線。只是他們被當(dāng)時(shí)的國民黨統(tǒng)治者暗地

9、里殺害，卻不被廣大的人民所知道而已。然而現(xiàn)在的輿論界卻說中國人失掉了自信力，這是不足為據(jù)的，倘若說是 “一部分人”（ 國民黨官僚和“社會名流”）失掉自信力則是不足為奇的。在第二部分作者提出了對方的論點(diǎn)：中國人失掉自信力了。于是引出“他信力”和現(xiàn)在社會發(fā)展著的“自欺力”，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行直接的駁斥，從而提出：我們有沒失掉自信力的人在，她們是中國的脊梁骨。最后一部分，作者用到“中國人”、“搽”、“脂粉”、“誆騙”、“筋骨”、“脊梁”、“狀元宰相”、“地底下”等醒目的字眼來告訴我們應(yīng)該怎樣辨別真相?！爸袊恕敝傅氖浅鲑u國者以外的一心為國的中國人民?！安搿备嬖V我們要透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)。“脂粉”值得是

10、前面的“求神拜佛”、信“地”、“物”、“國聯(lián)”等一系列掩飾真相的活動?！罢E騙”指的是國民黨、“社會名流”等對不知情人士的哄騙手段?！敖罟恰焙汀凹沽骸备嬖V我們看待社會上了言論要看實(shí)質(zhì)。“狀元宰相”則是指當(dāng)時(shí)的國民黨統(tǒng)治官僚以及為他們服務(wù)的文人?！暗氐紫隆庇袃蓪雍x。一是：為中國革命事業(yè)犧牲的人；二是：處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。表示鮮明的觀點(diǎn)和鮮明的感情色彩。中國人失掉自信力了嗎整篇文章用-短小精悍的文字簡明扼要的、豐滿的闡述了作者的論點(diǎn)、論據(jù)、論證。整篇文章充滿邏輯性，遣詞選句, 舉例論證都恰如其分、實(shí)事求是地反映客觀現(xiàn)實(shí),表達(dá)自已的觀點(diǎn),在魯迅的文章中我們不能僅僅只看字的表

11、面意思，而要深刻的進(jìn)行挖掘。文章中用潑辣犀利、戰(zhàn)斗性強(qiáng)的文字來對對方進(jìn)行冷嘲熱諷，直驅(qū)對方心臟、一針見血，發(fā)人深省，同時(shí)又不失幽默風(fēng)趣、形象生動，給讀者留下深刻的印象。 事物的正確答案不止一個(gè)羅迦·費(fèi)因格 時(shí)代在發(fā)展社會在發(fā)展，人不僅是自然的人同時(shí)也是社會的人，所以時(shí)代的創(chuàng)新也在急切地呼吁著我們必須要創(chuàng)新?！笆挛锏恼_答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固?，F(xiàn)在就讓我們跟隨作者羅迦·費(fèi)·因格走進(jìn)他的“事物的正確答案不止一個(gè)”的領(lǐng)域。 本篇文章在開頭時(shí)引用圖片加文字的形式來向讀者們闡明為什么事物的正確答案不止一個(gè)，這是一種形象生動、活潑、說理起

12、來“有滋有味”的方式，既不像其它議論文那樣干癟、“蒼白”，而是在說理的情況下給人以“視覺”圖像的沖撞。 文章一、二段用一個(gè)問句（從下面四種圖形中，找出一個(gè)性質(zhì)與其他三個(gè)不同的來）來提出問題事物的正確答案不止一個(gè)。第三至六自然段提出“創(chuàng)造性思維”。文章說：“由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱?，如果你人認(rèn)為事物的正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求這一點(diǎn)非常重要。”這段話里作者用到了由于、正因?yàn)槿绱?、因此等關(guān)聯(lián)性的詞語明確的闡釋了不滿足于一個(gè)答案的重要性以及知識的重要性。同時(shí)在第五段也說到“從古代到現(xiàn)代技術(shù)，從

13、數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。” 這里從時(shí)間、空間兩方面來說明了知識的重要性，并且指出知識是形成新創(chuàng)意的素材。與此同時(shí)作者還強(qiáng)調(diào)了光掌握知識是不夠的，關(guān)鍵在于如何運(yùn)用知識和大膽的想象，理論還需要聯(lián)系實(shí)際。這樣步步為營的邏輯推理方法是對方無限可擊的，不僅條理清楚、簡潔凝練、且具有強(qiáng)烈的概括性。第七至八自然段，作者用.約翰·古登貝爾發(fā)明印刷機(jī)、排版學(xué)和羅蘭·布歇內(nèi)爾電子游戲的故事形象生動的證明了知識和實(shí)踐在創(chuàng)造性思維中的重要性，這樣的事例論證形象鮮明、真切、準(zhǔn)恰當(dāng)。第九到十一段用對比論證的方法“區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一”是什么？主要根據(jù)之一是擁有創(chuàng)造力的人

14、留意自己細(xì)小的想法。由此可見，偉人們的巨大的天才的創(chuàng)造，往往是從細(xì)小的想法開始的。例如牛頓創(chuàng)立萬有引力學(xué)說，就是從蘋果落地的小想法開始的。并在其中引用名人的實(shí)例來加以說明從而給人以更鮮明深刻的印象。最后作者提出任何人都擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵是我們要保持好奇心，積累知識，不滿足于事物的正確答案只有一個(gè)，吧知識和實(shí)踐結(jié)合起來去運(yùn)用。應(yīng)有格物致知的精神丁肇中分析文章時(shí)，我們往往容易忽視引言里面的話，而恰恰引言是對文章背景，主題的介紹。所以閱讀引言是非常重要的一個(gè)步驟！引言中說到：受傳統(tǒng)教育的影響，我國學(xué)生往往重視基礎(chǔ)知識，而忽視動手能力。這就很難適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)現(xiàn)的需要。正是在這樣的情況下，作者提出了現(xiàn)代學(xué)

15、習(xí)的好方法。即不僅僅只是學(xué)習(xí)理論，同時(shí)也要注重實(shí)踐?！皩?shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。、覺不是袖手旁觀就可以得到知識的?！痹谶@簡潔的一段里我們不難發(fā)現(xiàn)，這里用了很多關(guān)聯(lián)詞，例如：不是而是，比如，絕不等詞語，這些必須的使用不僅表現(xiàn)了作者思路的清晰，同時(shí)顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的邏輯性，使文章所要表達(dá)的觀點(diǎn)清晰明了。 “在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助?！边@段話里，作者以自己的切身經(jīng)歷來向讀者說明“格物致知”的重要性，這樣的實(shí)例論證即親切自然又有說服力，感染力。 最后作者再次強(qiáng)調(diào)了“格物致知”精神的重要性，并且指出“在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)

16、該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義?！弊x這句話我們應(yīng)該與前面的段落聯(lián)系起來思考?！碍h(huán)境激變”-現(xiàn)在是21世紀(jì)，科技，經(jīng)濟(jì)，等等都全球化的今天我們就不得不重新體會古人們提出來的“格物致知”。作者在這里不僅在時(shí)間上聯(lián)系了古代來進(jìn)行說明，同時(shí)也在此基礎(chǔ)上對“格物致知”精神進(jìn)行了內(nèi)涵的豐富。作者教給我們的不僅僅只是知識，而是一種教會我們學(xué)習(xí)知識是要與時(shí)俱進(jìn)的。理論必須聯(lián)系實(shí)踐。 作者在文章中層層遞進(jìn)并且用自己的切身事實(shí)來論證一個(gè)復(fù)雜的問題，使問題化難為易，化繁為簡，語言準(zhǔn)確富有邏輯。談讀書培根     書籍是人類進(jìn)步的階梯-培根。對于這句名

17、言我們都耳熟能詳，那么下面就讓我們一起去領(lǐng)悟書籍是怎樣使人類進(jìn)步的！       引言開篇引用培根的名句來點(diǎn)名書籍對于人類的重要性，在此起提煉出主旨。由此我們可知在分析文章語言時(shí)，對前言的研究分析是至關(guān)重要的。      整篇文章語言優(yōu)美，凝煉，典雅，生動，貼切生活，親切自然，讀起來朗朗上口，發(fā)人深省。使讀者在詩情的語言中無形地接受了作者的觀點(diǎn)。         第一，排比論述

18、語言的運(yùn)用。 例1：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才?！蔽恼略陂_篇第一句用的很妙，妙在語言簡潔毫無廢話，直切主題，顯得簡約有氣勢。試想要是去掉三個(gè)“足以”文章的氣勢與韻味便蕩然無存。“其怡情也，最長見于獨(dú)處幽居之時(shí)：其傅彩也，最見于高談闊論之中：其長才也，最見于處世判斷事之際?！蔽恼略诳偲鸬谝痪浜螅又撌隽巳N讀書的用處，排比與解釋的雙重運(yùn)用來說明讀書的益處，增強(qiáng)語言的生動形象性和說服能力。       例2：“讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)

19、，始能無知而顯有知“。這些語句在同類事物或不同事物之間進(jìn)行比較，使相同點(diǎn)和不同點(diǎn)更加明顯，更說理性更具有邏輯性。文章在這里用到“什么使什么”的句式，語言簡潔明朗，朗讀起來朗朗上口更便于學(xué)生熟記，說理更加全面，客觀，顯得論辯有力，氣勢磅礴。         第二，比喻說理語言的運(yùn)用。         例1：“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。”這樣一組比喻來論證“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足?！钡?/p>

20、論點(diǎn)。這樣寫使論述的道理通俗易懂，論述語言生動形象，特別是針對于中學(xué)生，太過理論語言顯得枯燥乏味，而此時(shí)比喻的運(yùn)用貼切生活又親切自然。例2：文章把讀書比作修剪花草，飲食消化，蒸餾水以及運(yùn)動醫(yī)百病等等句子。語言親切自然，得體，形象生動，鮮明。        例3：“讀書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟?！鄙羁痰难赞o，恰當(dāng)?shù)谋扔?，形象的告訴了我們有些書可以淺嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化。        第三：格言警句的運(yùn)用 。例：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人