七年級(jí)歷史上冊(cè)第8課百家爭(zhēng)鳴相關(guān)素材新人教版

1、8 / 8第 8 課 百家爭(zhēng)鳴穿越時(shí)空翻開七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本，相信你一定對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?溫故而知新，不亦君子乎 ?”這段文字不陌生吧，它出自于什么書?出自于誰(shuí)之口 ?翻開三國(guó)演義，一位位兵家，你爭(zhēng)我奪；一道道謀略，出奇制勝。兵家思想運(yùn)用 自如，追其歷史淵源，與戰(zhàn)國(guó)諸子百家中的兵家不無(wú)關(guān)系。兵家、法家、道家、墨家等競(jìng) 相游說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴。同學(xué)們，你可曾想過(guò)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，為何會(huì)出現(xiàn)那么多的學(xué)派、大師?除兵家外，其他各家學(xué)派的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)也會(huì)產(chǎn)生影響嗎 ?感悟歷史本課導(dǎo)航跨越障礙為什么說(shuō)孔子是一位偉大的思想家、教育家 ?這一問(wèn)題是具有評(píng)價(jià)和論證性的問(wèn)題，回答思路注意三點(diǎn)：第一，給人物一個(gè)全

2、面而 恰當(dāng)?shù)母爬?，即稱謂。例如：孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家。這句話就如同 提出一個(gè)論點(diǎn)一樣。第二，選擇與稱謂或論點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的事實(shí)加以論證。如，說(shuō)明孔子是思 想家的思想和觀點(diǎn)有：“仁”的學(xué)說(shuō)，“禮”的觀點(diǎn)，儒家學(xué)派創(chuàng)始人等。說(shuō)明孔子是偉 大的教育家的事實(shí)有：孔子辦私學(xué)，擴(kuò)大教育對(duì)象；孔子總結(jié)了許多教與學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，因材 施教 （可以舉論語(yǔ)十則中的內(nèi)容 ） 來(lái)說(shuō)明。第三，在用事實(shí)論證之后，應(yīng)有簡(jiǎn)短而恰當(dāng) 的評(píng)價(jià)語(yǔ)?？鬃拥乃枷牒蟊粴v代統(tǒng)治者所接受、推崇，成為我國(guó)封建社會(huì)兩千多年的統(tǒng)治 思想?？鬃邮侨寮艺y(tǒng)思想的創(chuàng)始人。論證之后，應(yīng)有簡(jiǎn)短而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)語(yǔ)?？鬃拥乃枷?后被歷代統(tǒng)治者所接受、推崇，成

3、為我國(guó)封建社會(huì)兩千多年的統(tǒng)治思想?？鬃邮侨寮艺y(tǒng) 思想的創(chuàng)始人。“百家爭(zhēng)鳴”與“諸子百家”“百家爭(zhēng)鳴”是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因生產(chǎn)力發(fā)展變化 而帶來(lái)的各諸侯國(guó)競(jìng)相變革，有知識(shí) 有文化的士人 開始思考社會(huì)問(wèn)題，代表不同政治勢(shì)力的學(xué)術(shù)派 別，競(jìng)相著書立說(shuō)，闡發(fā) 不同見解，從而出現(xiàn)的多家 學(xué)派競(jìng)闡觀點(diǎn)的局面。“諸子百家”是指在戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍 中形成的多家學(xué)派。百家爭(zhēng)鳴的主要 派別有哪些 ? 人物及其觀點(diǎn)如何 ? 從知識(shí)點(diǎn)掌握角度看，這個(gè)問(wèn)題用表格方式較好?？v看、橫看都可以反映百家爭(zhēng) 鳴的某一個(gè)方面問(wèn)題。例如，派別縱向排列是：墨家、儒家、 道家、法家。代表人物縱向排列為墨子、孟子、莊子、韓非子。主要觀

4、點(diǎn)縱向排列為： “兼愛”“非攻”；“施仁政于民”“民貴”“君輕”；“道法自然”無(wú)為而治；實(shí)行 “法治”，加強(qiáng)中央集權(quán)。表格解答 具有一定的比較性，更有利于知識(shí)點(diǎn)的區(qū)別。談?wù)勀銓?duì)孔子“知之為知之，不知為不知，是知 也”的理解和認(rèn)識(shí) 這句話，是孔子總結(jié)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之一，意思是： 學(xué)習(xí)過(guò)程知道就知道，不知道就是不 知道，這才是明智而端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子是告誡學(xué)子們以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，踏實(shí)求 學(xué)，排除虛偽，由此才能 步步進(jìn)步，得到更多的知識(shí)。對(duì)待學(xué)習(xí)絕不能不懂裝懂，而要 認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)字、每一句話?；?dòng)天地辯論會(huì)孔子的“仁”“禮”學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的儒家思想 辯題：孔子的儒家思想統(tǒng)治中國(guó)兩千多年，對(duì)人們的思想

5、進(jìn)步起了積極作用。 孔子的儒家思想統(tǒng)治中國(guó)兩千多年，對(duì)人們的思想起了極大的制約作用。 活動(dòng)建議l 全班分三大組，其中兩組各持一觀點(diǎn)，另一組為裁判組。2 論辯雙方根據(jù)論點(diǎn)組織論據(jù)，收集相關(guān)資料。注意，因同學(xué)們年齡和理解力有限， 所以建議資料不以理論為主，尋求事實(shí)說(shuō)明即可。3 確定辯論會(huì)的各方：正方、反方和裁判組各 6 人，老師加入裁判組 （7 人） 。其余同學(xué)自由加入論辯雙方的任意一方。4 辯論要求： 符合規(guī)定時(shí)間； 辯論語(yǔ)言清晰； 論點(diǎn)堅(jiān)持性好，論據(jù)有說(shuō)服力； 全組同學(xué)表達(dá)問(wèn)題較完整，不重復(fù)論說(shuō)； 尊重對(duì)方，辯而不躁。一學(xué)生出言無(wú)據(jù)。傷害他人。請(qǐng)你用道家、儒家、法家的觀點(diǎn)提出對(duì)這一學(xué)生的處理思

6、考建議l 不要簡(jiǎn)單地?cái)[出三家觀點(diǎn)，要求應(yīng)用三家觀點(diǎn)處理問(wèn)題。2 處理方案是針對(duì)“出言無(wú)據(jù)”者，而不能包括被傷害者。3 不能理解為“出言無(wú)據(jù)”者和被傷害人之間的相互關(guān)系處理。所以，當(dāng)事兩者不能 以對(duì)話方式出現(xiàn)。4 指出站在道儒法的觀點(diǎn)上對(duì)“出言無(wú)據(jù)”者的錯(cuò)誤所作的認(rèn)定和處理方案。5 參考答案舉例持道家學(xué)派觀點(diǎn)：認(rèn)為“出言無(wú)據(jù)”者是無(wú)意識(shí)的，所以應(yīng)對(duì)“出言無(wú)據(jù)”者采取順應(yīng) 自然，使其自我覺悟。史海探究一、選一選1 孔子在政治上的觀點(diǎn)是 ( )A 提出“仁”的學(xué)說(shuō) B 提出“禮”的學(xué)說(shuō)C 以德教化，以禮治國(guó)D “有教無(wú)類”2 孔子的言論被收集在 ( )A 詩(shī)經(jīng) B 尚書C 春秋 D論語(yǔ)3 孔子總結(jié)的

7、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，主要針對(duì)教師而言的是 ( )A 因材施教B 溫故而知新C 知之為知之，不知為不知D 學(xué)而時(shí)習(xí)之4 諸子百家中繼承老子思想的是 ( )A 墨子 B 孟子C 莊子 D 韓非子5 下列人物中不屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家代表人物的是 ( )A 墨翟 B 孫子C 孟軻 D 孫臏二、想一想孔子說(shuō)“三人行必有吾師焉”。你是否同意這種說(shuō)法，請(qǐng)你用自己身邊的事例來(lái)說(shuō)明你的看法和理由。三、做一做請(qǐng)你認(rèn)真辨認(rèn)圖中人物，簡(jiǎn)要列舉他們各自的觀點(diǎn)和所代表的派別。并選出一個(gè)最能 代表新興地主階級(jí)利益的觀點(diǎn)，說(shuō)明原因。四、練一練請(qǐng)你對(duì)圖中人物作出較全面而客觀的評(píng)價(jià)。五、試一試在當(dāng)今世界，中亞、西亞地區(qū)矛盾較為集中，請(qǐng)你

8、至少舉出兩個(gè)事例，并提供“諸子 百家”中的某位思想家的思想給以忠告，同時(shí)說(shuō)出你之所以用這位思想家的思想給以忠告 的理由。課課有話說(shuō)在本課學(xué)習(xí)中，我們感受到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的各位思想家各自獨(dú)到的見解以及憂國(guó)憂民的 態(tài)度，也感受到祖國(guó)文化的豐厚底蘊(yùn)。諸子百家的各個(gè)學(xué)派在觀點(diǎn)上都具有其積極性和局 限性，請(qǐng)你站在第三者的位置上，為他們的思想提出建議，以彌補(bǔ)其不足之處。我對(duì)墨家說(shuō)：我對(duì)道家說(shuō)：我對(duì)儒家說(shuō)：我對(duì)法家說(shuō)：自由閱讀卡春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“諸子”“百家”春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)奴隸制瓦解和封建制形成時(shí) 期，這時(shí)我國(guó)正經(jīng)歷著劇烈的社會(huì)變革，階級(jí)關(guān)系 有很大的變動(dòng)，反映在思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了“諸子百家”和“百家爭(zhēng)鳴”的盛

9、況?！爸T子”，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階級(jí)、階層利益的思想家及其著作?！鞍偌摇?，著名思想家各成體系，又相互有關(guān)聯(lián)地形成的思想門派，由于多而形容 “百家”。從思想家來(lái)說(shuō)：有老子、孔子、墨子、楊朱、許行、商鞅、申不害、孟子、荀子、莊 子、韓非子、惠施、公孫龍、田駢、慎到、宋研、尹、鄒衍、張儀、蘇秦、呂 不韋、孫 武、吳起、孫臏等。從門派來(lái)看，有西漢初期司馬遷之父司馬談?wù)J為的“陰陽(yáng)”“儒”“墨”“法” “名”“道”六家，還有東漢班固認(rèn)為的“儒”“道”“陰陽(yáng)”“法”“名”“墨”“縱 橫”“雜”“農(nóng)”“小說(shuō)”十家。呂氏春秋里還提到了兵家等?？磥?lái)史學(xué)界也并沒有 完全標(biāo)準(zhǔn)的“百家”答案。但春秋戰(zhàn)國(guó)多

10、家思想派別的存在則是不可否定的。“百家”之間互相駁難，既有思想交鋒，又有思想融合，從而形成了“百家爭(zhēng)鳴”的 局面。例如：“百 家爭(zhēng)鳴”中有過(guò)儒墨之爭(zhēng)，儒法之爭(zhēng)，儒道之爭(zhēng)等等，雙方觀點(diǎn)相互對(duì)立，進(jìn)行激烈的辯難，同時(shí)又相互影響對(duì)方。正如班固所言：諸子百家“其言雖殊，辟 猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也”。即：各家主張雖各不 一致，如水火一樣不相容，但是并非毫無(wú)關(guān)系，往往是相滅又相生，相反又相成。相互排 斥，又相互吸取營(yíng)養(yǎng)。由此可見，人們?cè)谒枷肷弦娊獠煌⒉皇菈氖?，一方面不同觀點(diǎn)的 同時(shí)存在，豐富了社會(huì)思想的內(nèi)容；另一方面，各種思想相互影響，使某種思想更加符合 社會(huì)的要求和人

11、民的要求，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。答案： 第 10 課 思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴一、選一選1 C 2D 3A 4C 5 B二、想一想同學(xué)們從字面基本可以理解詞句大致意思：許多人在一起行走，一定有可以做我老師的人啊 ! 它是指虛心的求知態(tài)度，在你的身邊的人隨時(shí)都有值得讓你學(xué)習(xí)的方面。據(jù)此可以 根據(jù)自己的情況發(fā)揮，舉一例或兩例不限。三、做一做學(xué)派代表人物主要觀點(diǎn)墨家墨子“兼愛”，“非攻”儒家孟子“仁政”，“禮”，民貴君輕道家莊子順應(yīng)自然，無(wú)為而 治法家韓非子“法”治，中央集權(quán)第二問(wèn)，要根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)歷史發(fā)展的總形勢(shì)來(lái)選擇，即地主階級(jí)基本形成，新興階級(jí) 的要求是建立新的社會(huì)制度，而不是維護(hù)奴隸制的舊制度，因此，那

12、些維護(hù)已有局面和舊 制度的觀點(diǎn)就不能選擇了。理由可以從社會(huì)發(fā)展的要求，新興地主階級(jí)的要求等方面思考 回答。例如選擇了法家觀點(diǎn)。法家主張的“法”治，即用嚴(yán)酷刑罰鎮(zhèn)壓來(lái)自于人民和舊的奴 隸主貴族的反抗，從而維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。而中央集權(quán)又充分體現(xiàn)了新興地主階級(jí)對(duì)王權(quán)政治 的管理制度的不滿，要求用中央集權(quán)的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家最有力的控制。所以法家觀點(diǎn)是 最能代表當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)利益的觀點(diǎn)。四、練一練首先確定圖中人物是孔子。對(duì)人物評(píng)價(jià)要注意： 給人物一個(gè)較全面的稱謂：孔子是我國(guó)古代一位偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的 創(chuàng)始人。提供能證明他是思想家和教育家的事實(shí) （ 觀點(diǎn)或做法 ） 。如：孔子關(guān)于“仁”和“禮” 的內(nèi)容，并把這種觀點(diǎn)用于對(duì)社會(huì)的政治管理，提