大學授課教案模板

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上附件：授課教案學校桂林電子科技大學任課教師向晨蔚授課題目80年代尋根文學思潮授 課時間長度 20 分鐘所用教材朱棟霖、丁帆、朱曉進主編中國現(xiàn)代文學史：1917-1997（下冊）教學目標知識目標：1.明確尋根小說的特點。2.掌握尋根小說的代表作品。3.掌握尋根小說的理論。能力目標：訓練學生把握文學史的能力。德育目標：讓學生借助文學達成對較好的人生觀的追尋。教學重點掌握尋根小說的代表作家作品，了解與熟悉小說作品中“根”的深層含義教學難點明確尋根小說的特點。教學方法分析1.討論法2.講授法教學方式：講授 探究 問答 實驗 演示 練習 其他教學手段分析板書教學手段：板書 多媒

2、體 模型 實物 標本 掛圖 音像 其他過程設計引導 5分鐘；授新課內(nèi)容 30分鐘；討論與提問5分鐘；總結(jié)與布置作業(yè) 5分鐘 授課類型理論課 討論課 實驗課 練習課 其他教 學 步 驟 設 計步驟時間主要任務教師活動學生活動目的意圖第一步（5分鐘）引入新授內(nèi)容提問與引導回答老師問題，隨老師講授進入對新課的了解。引入新的授課內(nèi)容，調(diào)動學生學習興趣，便于學生對內(nèi)容的把握。第二步（30分鐘）講授新的課程內(nèi)容：尋根文學的定義、興起、特征與影響。利用板書展示基本概念和基本理論；通過講授對尋根文學展開深入介紹。認真聆聽老師講授內(nèi)容，結(jié)合課前作品閱讀把握課程重點與難點。利用板書和講授讓學生理解尋根文學相關的基

3、本內(nèi)容與代表作品。第三步（5分鐘）討論與提問引導同學對設定話題開展討論；引導同學提問并答疑。學生回顧本次授課內(nèi)容，開展相互討論，對存疑問題提問。通過相互學習加深理解，通過解疑釋難促進對講述內(nèi)容的掌握。第四步（5分鐘）總結(jié)與布置作業(yè)結(jié)合板書口頭總結(jié)本次課程內(nèi)容；板書布置作業(yè)內(nèi)容；介紹涉及的參考書目。隨老師總結(jié)快速記憶和復習，記錄作業(yè)內(nèi)容。全面總結(jié)復習，為下次課準備。內(nèi)容講解要求與解釋：根據(jù)教學步驟設計，細化知識內(nèi)容（即臺詞）呈現(xiàn)的程序，類似于傳統(tǒng)的備課筆記。第一步（5分鐘）復習上節(jié)內(nèi)容，引入新授內(nèi)容：同學們，在之前的課上，我們一起學習了改革開放后八十年代初期的小說創(chuàng)作，對傷痕文學、反思文學、改革

4、文學都有了一定的了解，知道了它們出現(xiàn)的時間，產(chǎn)生的原因以及對文學創(chuàng)作發(fā)展的影響，也讓同學們在課后去閱讀了這幾股文學思潮中具有代表性的作家作品。在這一股以“傷痕-反思-改革”文學為主要代表的現(xiàn)實主義創(chuàng)作潮流中，一股新的小說創(chuàng)作潮流正在慢慢的醞釀，這股新的文學潮流雖在作家構(gòu)成、作品題材、藝術(shù)風格等方面差異頗大，但卻有一個共同的特征，這就是“返回”的意向，其中包括：張承志等知青作家作品中表現(xiàn)出的“返回青春”的意向，賈平凹等農(nóng)裔城籍作家在商州三錄等作品中表現(xiàn)出的“返回鄉(xiāng)土”的意向，汪曾祺等非主流作家作品中表現(xiàn)出的“返回傳統(tǒng)”的意向等。而這些在“返回”意識作用下創(chuàng)作出的小說，正是我們今天要一起學習的，在

5、八十年代中后期產(chǎn)生了巨大影響的尋根文學。第二步（30分鐘）講授新的課程內(nèi)容：1、尋根概念的產(chǎn)生：新的創(chuàng)作潮流的出現(xiàn)，很快引起一些作家、評論家的關注，并于1984年冬聚會杭州，集中地探討文化與文學創(chuàng)作的關系，提出了“文化尋根”或“文學尋根”的主張。從1985年上半年起，一批志同道合的作家陸續(xù)發(fā)表了一系列堪稱“尋根”宣言的文章，以表達他們的觀點。其中以韓少功的文學的“根”最具代表性。他認為，“文學有根，文學之根應該深植于民族傳統(tǒng)文化的土壤里，根不深，則葉難茂”；而我們的責任就是“釋放現(xiàn)代觀念的熱能，來重鑄和鍍亮”“民族的自我”。這些文章把當時思想文化界和學術(shù)界的“文化熱”引入了文學界，在理論批評和

6、文學創(chuàng)作中得到廣泛的回應。2、尋根文學的主要特點：是“超越社會政治層面，突入歷史深處而對中國的民間生存和民族性格進行文化學和人類學的思考”。其主要特點在于：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性，作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。3、尋根內(nèi)部對“文學之根”的不同理解：（1）肯定態(tài)度：阿城棋王，鄧友梅煙壺、那五等。棋王寫了一個“吃”和“下棋”，亦即物質(zhì)與精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代。作品流露了這樣的暗示：道家文化傳統(tǒng)是中國人應付亂世的有效工

7、具。（2）否定態(tài)度：韓少功爸爸爸、女女女，王安憶小鮑莊等。韓少功爸爸爸中所尋出的卻是我們這個民族文化傳統(tǒng)中深植的一個丑陋不堪的“老根”：丙崽。丙崽是一個白癡，卻被全村人奉若神明。作者在這里批判了我們這個民族常常將自身的命運交付給某種荒誕而抽象的異己物，進而導致了整個民族行為常常陷入一種無理性的盲動之中。（3）辯證態(tài)度：馮驥才神鞭、李杭育“葛川江”系列小說等。神鞭主人公“神鞭”曾經(jīng)打敗天下無敵手，這是我們民族曾經(jīng)有過的輝煌，但在八國聯(lián)軍槍炮面前，卻又不堪一擊。于是主人公放棄神鞭，投入北伐軍，練就雙槍神槍手。作者在這里，表現(xiàn)了對民族文化傳統(tǒng)的一種唯物辯證的歷史態(tài)度，以及一種歷史樂觀主義。4、尋根文

8、學的歷史意義：首先，它打破了當代文學此前各種思潮所體現(xiàn)出的單一的政治視角，而生成了更為開闊的文化視野。其次，“尋根文學”的創(chuàng)作實踐，打破了現(xiàn)實主義獨尊的格局?？傮w精神上表現(xiàn)出浪漫主義傾向，但其藝術(shù)取向卻是多元的，“尋根小說”在糅合了現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義的多種表現(xiàn)手法。5、對尋根文學的評價：“文化尋根”在倡導之初得到熱烈歡迎的同時，也受到詰難和批評。批評者擔憂它的“回歸”傾向會導致對傳統(tǒng)文化不加批判的復古，取材上的偏頗可能導致對現(xiàn)實的漠視。事實上這種批評有其合理性，有些貴遠殘近、向虛背實的作品多少表現(xiàn)出獵奇的趣昧。其實，“尋根文學”也表現(xiàn)出現(xiàn)代人的文化困惑及因困惑而引發(fā)的焦躁心態(tài)。雖然它企圖借助傳統(tǒng)來解答現(xiàn)代人的文化困惑，但它并沒有弄清楚傳統(tǒng)就是流動的現(xiàn)實，就是過去與現(xiàn)實的不斷融合