汪曾祺《受戒》的最后深意

1、汪曾祺受戒的最后深意受戒是汪曾祺創(chuàng)作的短篇小說，發(fā)表于北京文學(xué) 1980 年第 10 期。作品描寫了小和尚明海與農(nóng)家女小英子之間天真無邪的朦朧愛情，蘊(yùn)含著對(duì)生活、對(duì)人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。汪曾祺受戒的最后深意是什么 ?受戒汪曾祺最后深意汪曾祺，江蘇高郵人，現(xiàn)當(dāng)代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為 “中國最后一個(gè)士大夫”、 “抒情的人道主義者”、 “中國最后的一個(gè)純粹文人 ”。受戒是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。剛看到小說題目受戒時(shí)，第一反應(yīng)是，這應(yīng)該寫的是個(gè)規(guī)規(guī)矩矩接受戒律的俗家弟子的故事，然而，讀后大吃一驚。小說寫的是一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小姑娘的清清爽爽， 懵懵

2、懂懂的愛情， 文中沒什么特殊的故事情節(jié)，只是詩意的平鋪直敘了一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光。 小和尚明海與農(nóng)家女子西走英子的初戀被作者描繪得如詩如畫，醉人心田。初讀這小說，里面的故事情節(jié)令我大吃一驚， 里面和尚們做的那些事讓我難以接受：二師傅仁海娶了妻子，還公然帶到寺廟居住、三師傅因?yàn)橛酗w鐃的絕技， 相好的既然還不止一個(gè)、 就連最資深的老方丈也在寺廟里藏了一個(gè) 19 歲小老婆、在寺廟里還可以喝酒、殺生，做法事賺錢、小和尚明海也和小英子有戀情 所有這一切佛家所禁忌的條例，他們都一條不漏的全犯了，這是對(duì)佛家的蔑視侮辱。但在最后讀完整篇小說后，我改變了這種看法，明白了作者的真正意圖。了這種看法，明白了作者的真正

3、意圖。汪曾祺曾說：受戒我寫的是人性美，是健康的人性，美、人性是任何時(shí)候都需要的。這也是作者想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。小英子和明海的戀情不是yin 亂，不是犯戒，寺廟里的所有他的前輩和尚師傅都在做這樣的事，他們兩戀情的誕生也就水到渠成，合乎情理了。17 歲是一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)人對(duì)于人生、愛情有了懵懂向往的年齡，難怪明海在看到小英子的小腳印后，便會(huì)心亂。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白， 這份朦朧的愛只好在心里孕育成熟，他的心還是純潔美好的。他始終都是在等待和接受初戀的到來，他堅(jiān)信自己對(duì)小英子的愛和小英子對(duì)自己的愛， 于是，在他等到暴風(fēng)雨來臨之時(shí)他大聲說出來自己的愛， 不過這樣做也是在小英子的

4、鼓動(dòng)下才做出的決定， 這次勇氣戰(zhàn)勝了怯懦， 佛教中人也有的人性讓他勇敢邁出這一步尋求自己的愛情幸福。 他獲得了生命中最珍貴， 最美好的幸福。受戒表面上是明海和小英子的愛情故事，實(shí)際上也是主人公對(duì)美好田園生活的向往， 文中營造的是一種 “桃花源 ”似的自然純樸理想生活，在這個(gè)田園中，人們可以隨心所欲，自由自在做自己想做的一切事情，即使是和尚也可以不受清規(guī)戒律的約束，戀愛、結(jié)婚、殺生。在荸薺庵里，這些人雖都是凡夫俗子， ，卻沒有任何奸詐、狡猾，眾多人物之間的樸素自然的愛意組成了洋溢著生活快樂的生存空間。在作者的筆下，明海是聰明的、善良、純潔的，小英子是天真、美麗、多情的，他們之間朦朧的異性感情，

5、呈現(xiàn)出浪漫、純潔的色彩，在他們?nèi)松醒葑嘀磺烂畹男?。這種情感發(fā)自還沒有受到世俗污染的童心，在一個(gè)與外世隔絕的理想環(huán)境，純真、善良的兩顆童心甜蜜的交織在一起。這個(gè)還沒有受到世俗污染的童心也就是這個(gè) “桃花園 ”的象征，比如：明海受戒后，小英子接他回來時(shí)問他 “我給你做老婆，你要不要 ?明海先是大聲，然后小聲說，要 ! ”英子把船劃進(jìn)蘆葦蕩，接著這樣描寫：“蘆花才吐新惠。紫灰色的蘆惠，發(fā)著銀光，軟軟的，滑滑的，象一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，象一支支的小蠟燭。青浮萍，紫浮萍，長腳文字，水蜘蛛，野菱角開著四瓣的小花，驚起一只水鳥，撲魯魯魯?shù)仫w走了 ”。作者在文中營造的一種輕松、活潑、讓人賞心悅目的情感基調(diào)，是和他幽默清麗的語言風(fēng)格是分不開的， 他用一些不以為然的筆調(diào)來敘述有悖常理的事情， 給人的心理和視覺都是一種全新的不大不小的沖突，讓這篇皈依美的文字從頭到腳都充滿迷人的氣質(zhì)， 它的存在不可多得也不完全脫于現(xiàn)實(shí)，像沒有沾染煙塵的野外的風(fēng)。人對(duì)于愛的追求是與生俱來的，他不會(huì)因任何環(huán)境的束縛而消逝，相反的，只要一點(diǎn)真情的觸動(dòng)，這種人性便會(huì)蓬勃的蘇醒，無論是未受禁錮的俗人還是出家的佛教中人， 都擁有最原始的對(duì)物質(zhì)生活的需求和對(duì)精神生活的渴望，人正是由于認(rèn)識(shí)到了愛和被愛的美好，才能讓自己和別人的世界亮麗多彩起來，相反的，若對(duì)人對(duì)事只有抱怨，他的世界將會(huì)是一片漆黑。人性的善是