2015年爾雅中國文化概論期末答案恢復

1、 C、貴族的分權(quán)制政體D、知識分子的君主制政體我的答案：C二、判斷題（題數(shù)：50,共50.0分）1儒家教化論強調(diào)教先于刑。（）我的答案：V2古代百姓與官方交流的主要事件是交稅和打官司。（）我的答案：V3漢武帝實行推恩制。（）我的答案：V4“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”這里的君子指的是在位者。（）我的答案：V5三省六部制的三省指的是中書省、門下省、尚書省。（）史官在周朝就存在我的答案：V7儒家的“仁”的觀念不僅僅是個人道德問題，實質(zhì)上是一個關于政治的話題。（）我的答案：V8微子啟封到宋的史實，體現(xiàn)了蠻昧的宗教觀念卻引發(fā)出人道的政治現(xiàn)實。（）我的答案：V9儒家教化論主張君民同體，君民同體

2、強調(diào)君為民作表率。（）我的答案：V10中庸的原則是一把手的原則。我的答案：V11西周王朝通過分封制建構(gòu)了統(tǒng)一的政治體。（）我的答案：V12禮樂是提倡錦標主義的。（）我的答案：x摩爾根在古代社會中提到了收族現(xiàn)象，指的是大族為了擴張人口收小族作為自己的子族。（）我的答案：V14王安石只會做文章我的答案：x15文化在多元發(fā)生以后，走向統(tǒng)一化的文明進程，這個過程是非常緩慢的。（）我的答案：V16遠古時期，環(huán)太平洋地區(qū)的文化帶是相似的。（）我的答案：V17自唐宋以后，選拔人才考試的重點是詩詞歌，自北宋以后，考試形式轉(zhuǎn)變?yōu)榘斯晌摹＃ǎ┪业拇鸢福篤18“君不君，臣不臣，父不父，子不子”孔子這里所描述的亂世指

3、的是外部的諸國紛爭。（）我的答案：x19一獻之禮是傳統(tǒng)文化中燕饗之禮的禮節(jié)，來源于周禮禮制。（）禮樂文明是一種尊重人情的文化體系。（）我的答案：V21北狄是古代對少數(shù)民族的統(tǒng)稱。（）我的答案：x22儒家教化論誕生在禮樂文明背景下，而禮樂文明強調(diào)的正是品德的熏陶和教化。（）我的答案：V23論語中沒有中庸的內(nèi)容。我的答案：V24道德律是一種自由律。（）我的答案：V25中庸思想是孔子晚年的思想。我的答案：V26基督教在中國傳播受阻，很大程度上是因為文化沖突。（）我的答案：V分封制度需要和王朝結(jié)成一個整體，才能長期的生存。（）我的答案：V28古時候中國人的太陽崇拜本質(zhì)上是追求時令。（）我的答案：V29

4、商鞅的重農(nóng)主義在中國影響深遠。o我的答案：V30血緣關系被人為的拉長以后，極其明顯的效果就是開始作為一種軍事力量去彈壓地區(qū)的反叛傾向。（）我的答案：V31漢代繼承了秦代的官僚制度。o我的答案：V32西周時期中華民族完成了融合。（）我的答案：V33戰(zhàn)國時期的思想格局是春秋時期的倒退。（）我的答案：V西周時期，土著人被稱為野人，野人的禮俗被稱之為夷禮。（）我的答案：V35在中國傳統(tǒng)觀念中，春天是生養(yǎng)的季節(jié)。（）我的答案：V36曲禮規(guī)定對待家長要無犯無隱。（）我的答案：x37西周時期保持了原始的民主色彩，大蒐禮是突出的民主表現(xiàn)形式。（）我的答案：V38阿基里斯之踵指的是一個比較圓滿的事物之中存在著一

5、個不大卻很危險的漏洞。（）我的答案：V39先秦時期誕生的天下觀念是家天下。o我的答案：V40隨著家天下的到來，族群的凝聚從服湊變?yōu)闅⒎?、征服。（）我的答案：V41彝族的歷法是一年十個月，每月三十六天。（）42黃老政治起源于湖南馬王堆，是戰(zhàn)國時期的政治思想。（）我的答案：x43英國貴族階層通過資產(chǎn)階級化得以保存，直到今天依然存在。（）我的答案：V44周祭制度指的是殷人以翌、祭、池、荔、2五種祭奠對祖先輪番地周而復始地進行祭祀的制度。（）我的答案：V45故宮的建設遵循的是先秦的遺范一一三朝體制。（）我的答案：V46馬克思認為中國的政權(quán)、土地、農(nóng)民三者之間是直接對立的。（）我的答案：V47“天命之謂性，率性之謂道”，中庸談人性是與動物相比較而言的。（）我的答案：V48人的性格可以