《社會(huì)學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

1、?社會(huì)學(xué)概論?復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、名詞解釋1.社會(huì)學(xué)2.優(yōu)勢需要3.社會(huì)交往4.社會(huì)化5.民族性6.初級社會(huì)群體7.社會(huì)組織8.社區(qū)9.社會(huì)階級10.制度化優(yōu)先11.社會(huì)輿論12.社會(huì)變遷二、填空題1.在中國第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是,在1891年。2.歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的。3. 、是人類歷史開展的三個(gè)階段。4.集體行為的特征:、。5.社會(huì)化的根本過程包括、具體運(yùn)算階段和。6.在社會(huì)學(xué)中,通常按照群體成員之間的互動(dòng)特點(diǎn),把社會(huì)群體分為和。7我國組織管理中存在的問題表現(xiàn)為、和輕規(guī)那么。8.制度的設(shè)備系統(tǒng)包括:和。9.農(nóng)村的居住特征主要表達(dá)為的居住方式。10.社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、11.派生的社會(huì)制度包括、

2、。12.社會(huì)輿論的根本特點(diǎn)有、。13.我國人口問題的成因、和。14.解釋貧窮問題的理論有三種、。15.社會(huì)工作方法主要包括、。16.未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派:、。三、簡答題1.簡述中國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景2.簡述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位3.簡述社會(huì)交往的意義4.簡述社會(huì)化的根本內(nèi)容5.簡述繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化和特殊社會(huì)化的異同6.簡述目前我國家庭中存在的問題7.簡述組織與環(huán)境的關(guān)系8.城市化的動(dòng)力9.簡述社會(huì)化與社會(huì)分工的關(guān)系。10.簡述社會(huì)制度的功能11.簡述社會(huì)控制的功能12.簡述社會(huì)問題的成因13.簡述勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)14.簡述社會(huì)工作的功能四、論述題1.西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景和科學(xué)條件

3、。2.試述馬克思主義的交往理論。3.試述城鄉(xiāng)關(guān)系的開展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)開展的道路。4.試述社會(huì)保障的功能一、名詞解釋1.社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā),通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為,研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、開展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。2.優(yōu)勢需要是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要,但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位,對人的行為起主導(dǎo)作用,我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。3.社會(huì)交往是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過程。社會(huì)交往也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)互動(dòng)。4.社會(huì)化社會(huì)化即人的社會(huì)化,是指一個(gè)人從出生,從不知不識的生物個(gè)體的人,經(jīng)過

4、不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn),培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要,開展自己的社會(huì)性,把自己一體化到群體中去,從而使社會(huì)不斷延續(xù)和開展下去的根本過程。5.民族性是指人的個(gè)性中具有共性,這種共性擴(kuò)展到一個(gè)民族,便稱之為民族性。6.初級社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體,石油面對面的交往而形成的,具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡單,最初步的社會(huì)關(guān)系。7.社會(huì)組織是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會(huì)目標(biāo),有方案地組合起來的社會(huì)群體。8.社區(qū)社區(qū)是由聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體,即地域性會(huì)生活共同體。9.社會(huì)階級所謂階級,就是這樣一些集團(tuán),由于他們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同,其

5、中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。10.制度化優(yōu)先是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突時(shí),有一種比擬定規(guī)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)占優(yōu)先地位,這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先。11.社會(huì)輿論也稱公意,是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法,是公眾對于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價(jià)。社會(huì)輿論能在一定程度上影響人的行為,發(fā)揮社會(huì)控制作用。12.社會(huì)變遷是指一個(gè)社會(huì)中,社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過程。二、填空題1.在中國第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是康有為,在 1891 年。2.歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)根底。3. 生存、享受、開展是人類歷史開展的三個(gè)階段。4.集體行為的特

6、征:非組織性、突發(fā)性、反常性。5.社會(huì)化的根本過程包括感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和命題運(yùn)算階段。6.在社會(huì)學(xué)中,通常按照群體成員之間的互動(dòng)特點(diǎn),把社會(huì)群體分為初級社會(huì)群體和次級社會(huì)群體。7我國組織管理中存在的問題表現(xiàn)為家長制管理較為普遍、行政因素干預(yù)管理、重人情和輕規(guī)那么。8.制度的設(shè)備系統(tǒng)包括:實(shí)用性設(shè)備和象征性設(shè)備。9.農(nóng)村的居住特征主要表達(dá)為大聚居小分居的居住方式。10.社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)財(cái)富、聲望、權(quán)利11.派生的社會(huì)制度包括政治制度、宗教制度、教育制度。12.社會(huì)輿論的根本特點(diǎn)有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、群眾傳播。13.我國人口問題的成因政治原因、人口慣性和文化及社會(huì)因素的影

7、響。14.解釋貧窮問題的理論有三種貧窮的惡性循環(huán)論、貧窮文化論、社會(huì)環(huán)境剝奪理論。15.社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作。16.未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派:經(jīng)院學(xué)派(后工業(yè)社會(huì)學(xué)派、羅馬俱樂部學(xué)派(悲觀學(xué)派、郝德森學(xué)派(樂觀學(xué)派。三、簡答題4.簡述中國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景中國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景是:自1840年英帝國主義發(fā)動(dòng)侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭以后,中國處于水深熾熱之中,太平天國和義和團(tuán)的農(nóng)民革命斗爭不斷興起,中國的上中層人物、知識分子中,為了救亡圖存也先后出現(xiàn)了洋務(wù)派和維新派,其中如康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、章太炎等首先介紹和講解群學(xué)或社會(huì)學(xué),可稱為中國社會(huì)學(xué)的啟蒙思想家?？芍袊鐣?huì)

8、學(xué)產(chǎn)生于中國的國家、民族、政治、社會(huì)發(fā)生了一系列空前動(dòng)亂不安、產(chǎn)生于中國近代的內(nèi)憂外患。中國社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生是時(shí)代的要求。5.簡述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置,其表現(xiàn)為:(1需要是人的行為動(dòng)力(2社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的根底(3社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,推動(dòng)著社會(huì)的開展。6.簡述社會(huì)交往的意義(1簡述了社會(huì)交往的概念,指出人類離不開交往。(2社會(huì)交往是個(gè)人成長的條件,個(gè)人通過社會(huì)交往習(xí)得知識、形成自我概念并認(rèn)識自己。(3社會(huì)交往是文化傳播的手段,同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍,不同世代的交往可以傳遞社會(huì)文化。(4社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與開展的根

9、底。人們通過交往而形成社會(huì)關(guān)系,進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)者社會(huì)開展。4.簡述社會(huì)化的根本內(nèi)容(1傳授生活技能(2教導(dǎo)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)(3指點(diǎn)生活目標(biāo)(4提供角色人選5.簡述繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化和特殊社會(huì)化的異同相同點(diǎn):都是對人進(jìn)行社會(huì)化,都是讓人學(xué)習(xí)社會(huì)文化,價(jià)值與行為標(biāo)準(zhǔn)。不同點(diǎn):a繼續(xù)社會(huì)化對前一段社會(huì)化是肯定的,而再社會(huì)化對前一段社會(huì)是否認(rèn)的,而特殊社會(huì)化在正常條件下是無法實(shí)現(xiàn)的。b繼續(xù)社會(huì)化是非強(qiáng)制性的,再社會(huì)化是強(qiáng)制性的,特殊社會(huì)化是專門化的。6.簡述目前我國家庭中存在的問題(1在婚姻的締結(jié)過程中,仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象(2早婚、違法婚姻問題嚴(yán)重(3獨(dú)生子女問題(4老人贍

10、養(yǎng)問題(5離婚問題7.簡述組織與環(huán)境的關(guān)系社會(huì)組織的環(huán)境是影響組織生存、運(yùn)行和變化的各種社會(huì)因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境,即影響組織的外部因素。8.簡述城市化的動(dòng)力(1經(jīng)濟(jì)開展(2科學(xué)、文化事業(yè)的開展及社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的完善促進(jìn)了城市的開展和城市化進(jìn)程(3城鄉(xiāng)差異(4農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高使農(nóng)村出現(xiàn)剩余勞動(dòng)力9.簡述社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系。社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的,被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。一般來說,社會(huì)分工引起社會(huì)分化,社會(huì)分工越細(xì),社會(huì)分化就越復(fù)雜;但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的,因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部也有分化。10.簡述社會(huì)制度的功能(1滿足人類社會(huì)生活的需要(2提

11、供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制(3對社會(huì)起整合作用(4傳遞社會(huì)文化,促進(jìn)社會(huì)開展。11.簡述社會(huì)控制的功能(1維持社會(huì)秩序,保持社會(huì)正常運(yùn)行(2維持正常生活(3促進(jìn)社會(huì)開展(4社會(huì)控制的反功能12.簡述社會(huì)工作的功能(1解決實(shí)際困難,保障個(gè)人生活(2挖掘潛能,促進(jìn)其開展(3發(fā)揚(yáng)互助精神,促進(jìn)社會(huì)整合(4化解社會(huì)問題,維持社會(huì)穩(wěn)定13.簡述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容(1經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化(2政治現(xiàn)代化(3文化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化(4城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化(5群體組織現(xiàn)代化(6人的現(xiàn)代化。四、論述題1.西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景和科學(xué)條件。背景:19世紀(jì)上半葉,是資本主義的上升時(shí)期,也是其弊端開始暴露的時(shí)期,生產(chǎn)力的開展,帶來整個(gè)社會(huì)的急劇

12、變化,資本主義開展中產(chǎn)生了許多社會(huì)矛盾、階級矛盾和社會(huì)問題。人們急迫尋求一門綜合性的社會(huì)科學(xué)來對這一變化進(jìn)行科學(xué)解釋。條件:許多自然科學(xué)學(xué)科都取得了重大成果,這些又給社會(huì)思想家以深刻啟示,即用自然科學(xué)的方法來研究社會(huì)現(xiàn)象。2.試述馬克思主義的交往理論。(1交往在馬克思的著作中是一個(gè)內(nèi)容豐富的概念。它既包括個(gè)人與個(gè)人、團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往,又包括不同國家之間的交往,既包括物質(zhì)交往,也包括精神交往。(2馬克思的交往理論揭示了社會(huì)交往的物質(zhì)條件:一切交往都是在人類勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富的根底上進(jìn)行的,離開了物質(zhì)根底,人們之間的社會(huì)交往就無從發(fā)生。(3馬克思的社會(huì)交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會(huì)交往的根本原因。

13、人類為了生存就必須進(jìn)行生存,而要生存就必須以一定方式結(jié)合起來共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)。因此,滿足人的需要是社會(huì)交往的根本原因,而社會(huì)交往那么是滿足人的需要的可靠保障。(4經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的根底。馬克思分析了社會(huì)交往的層次,指出:物質(zhì)交往首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往,是任何另一種交往的根底。3.試述城鄉(xiāng)關(guān)系的開展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)開展的道路。城鄉(xiāng)關(guān)系的開展大致分為四個(gè)階段:第一階段城鄉(xiāng)分化,在遠(yuǎn)古時(shí)代,只有農(nóng)村而無城市,隨生產(chǎn)開展,剩余產(chǎn)品的出現(xiàn),城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。第二階段城鄉(xiāng)對立,即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上剝削,政治上壓迫農(nóng)村,造成農(nóng)村與城市的鋒利對立。第三階段城鄉(xiāng)差異。隨著城市經(jīng)濟(jì)的開

14、展,城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心,使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入,物質(zhì)生活水平文化教育程度等方面均高于農(nóng)村,出現(xiàn)城鄉(xiāng)差異。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路,使二者做到優(yōu)勢互補(bǔ),形成二者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的,解放后,城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴町?城市優(yōu)于農(nóng)村,為了縮小差異,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)開展,我國提出“控制大城市的規(guī)模,合理開展中等城市,積極開展小城市的城市開展政策;打破城鄉(xiāng)壁壘,促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通,城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流,促進(jìn)城鄉(xiāng)共同開展。城鄉(xiāng)結(jié)合,城市支援農(nóng)村。國家從“六五開始就有方案地幫助農(nóng)村開展,同時(shí)采用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)和辦廠等政策,極大地推動(dòng)了農(nóng)村的開展。城鄉(xiāng)融合開展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,其艱巨性,復(fù)雜性很大,需要我們進(jìn)一步探索。4.試述社會(huì)保障的功能(1滿足無勞動(dòng)能力者的根本生活需要,保障其生活的平安。社會(huì)保障的根本內(nèi)容是向老、弱、病、殘、無業(yè)人員等提供物質(zhì)幫助,保證這些處于不利境況的社會(huì)成員的平安。(2維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,社會(huì)保障通過向不幸者提供保障,緩解各種社會(huì)矛盾,從而保持社會(huì)的穩(wěn)定。(3保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力,保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn),刺激勞動(dòng)潛力的充分