哲學(xué)引論期末試卷

1、一、選擇題 1一般認(rèn)為，哲學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題集中在以下幾個(gè)方面：()。A. 認(rèn)識(shí)論B形而L學(xué)C. 倫理學(xué)D. 美學(xué)2，在中國(guó)哲學(xué)史上，著名的儒家哲學(xué)代表人物有：()。A孔子B朱熹C盂子D慧能3被公認(rèn)為西方哲學(xué)史上的第位哲學(xué)家是：()。A蘇格拉底B柏拉圖C亞衛(wèi)士多德D，泰勒斯4，以下屬于近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的代表人物有：()。A培根B笛卡兒C洛克D休謨5在占希臘哲學(xué)中，愛(ài)利亞學(xué)派的中心思想是：()。A世界的個(gè)原是“變化的一”B. 世界的本原是“不變的一”C. 世界的本原足“變化的多”D. 世界的本原是“不變的多”6發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼式的革命”的哲學(xué)家是：()。A. 康德B黑格爾c. 弗雷格D.

2、羅素7在哲學(xué)業(yè)上，分析哲學(xué)誕生的標(biāo)志是：()。A“本體論轉(zhuǎn)向”B. “認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”C. “語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”D“倫理的轉(zhuǎn)向”8大乘佛教所上張的“三諦說(shuō)”是指：()。A. 真諦、世諦、俗諦B真諦、義諦、勝蹄C空、假、中D空、假、真9從屬于“非結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論有：()。A. 個(gè)人主義B功利上義C圣諭論D義務(wù)論10許多哲學(xué)家認(rèn)為，后現(xiàn)代主義哲學(xué)興起的標(biāo)志是：()。A后現(xiàn)代狀況的發(fā)表B詞與物的發(fā)表C. 癲狂與文明的發(fā)表D. 新唯識(shí)論的發(fā)表二、辨析題(請(qǐng)辨別以下概念的異同，并簡(jiǎn)述理由。任選其中兩道題目進(jìn)行回答。每題15分，共30分)1，“宇宙論”與“本體論”2“決定論”與“宿命論”3. “是”

3、與“應(yīng)當(dāng)”三、簡(jiǎn)答題(請(qǐng)結(jié)合教材和自己的體會(huì)，任選其中兩道題目簡(jiǎn)要回答。每題10分，共2c分)1如何理解哲學(xué)是人類的一門思想探索性活動(dòng)?2什么是經(jīng)驗(yàn)?什么是理性?兩者在認(rèn)識(shí)中各具有什么樣的地位和作用?3請(qǐng)說(shuō)出兩種在當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)中最有影響的藝術(shù)定義，并簡(jiǎn)述其內(nèi)涵。4請(qǐng)淡淡你劉牟宗三先生“三統(tǒng)說(shuō)”的理解四、分析題(40分)(根據(jù)以下提供的材料，結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容，就所提問(wèn)題進(jìn)行分析。答案不求一致，凡能自圓其說(shuō)、言之成理者均可得分，尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì)。字?jǐn)?shù)要求在8oo字以上。滿分為4Q分。)在某種意義上，“考試不能作弊”是一個(gè)基本的道德原則。但是，怎么認(rèn)定這種行為的非道德性呢?這里有兩

4、種思路雖然結(jié)論是一樣的，但出發(fā)點(diǎn)卻截然不同。一種思路是說(shuō)：老師如果發(fā)現(xiàn)我作弊的話，他將判我的這門課程的成績(jī)?yōu)榱惴郑换蛘?，如果這種行為蔓延開(kāi)來(lái)的話，那么，考試最終就會(huì)變得形同虛設(shè)，以致根本起不到考試本來(lái)應(yīng)該起到的作用。所以，考試不能作弊。另一種思路是說(shuō)：“考試不能作弊”是一個(gè)普遍的道德法則。如果你違反了“考試不能作弊”這樣一個(gè)普遍的道德法則的話，你實(shí)際上是在對(duì)大多數(shù)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力建立起來(lái)的，并且在理論上被證明是正當(dāng)?shù)哪欠N基本的道德原則進(jìn)行挑戰(zhàn)，而這既是不道德的，同時(shí)也是危險(xiǎn)的。因此，即使沒(méi)有一個(gè)人實(shí)際上作弊，作弊這種行為也仍然是錯(cuò)誤的。問(wèn)題l：在對(duì)“考試不能作弊”這個(gè)道德原則所做的分析中，以上兩

5、種思路分別代表了么樣的道德理論?各自的利弊是什么?問(wèn)題2：你同意以上的哪種思路?理由是什么?試卷代號(hào)：1160 一、選擇題(10分)1A B CD2A B C3D4A C D5B6A7C8C9，C D10A二、辨析題(30分)1答題思路：宇宙論(Cosmology)原指這樣類相互關(guān)聯(lián)的研究，它們?cè)谀撤N意義上涉及整個(gè)世界。就其用途來(lái)說(shuō)，宇宙論又可分為兩類：屬寸：哲學(xué)的和屬于科學(xué)的。屬于哲學(xué)的宇宙論義稱“前本體淪”，在古希臘即自然哲學(xué)，在中國(guó)古代則指“本根論”。本體論(Ont010gy)作為研究“一般存在者，(Being)的學(xué)問(wèn)，經(jīng)常被當(dāng)作形而上學(xué)的同義語(yǔ)。根據(jù)對(duì)于什么是存在問(wèn)題的不同回答，本體論

6、具有“是論”，“在論”、“道論”三種不同形態(tài)。在理論形態(tài)上，本體淪是宇宙論的一種深化。2答題思路：所渭決定淪，意味著承認(rèn)普遍的因果了解，承認(rèn)世界上沒(méi)有什么東西是可以免于被決定的。把決定論的觀點(diǎn)推到極端，就成了宿命論。宿命論甭定任何自由的存在，它把宇宙間發(fā)生的切解釋成某種神秘、迷信的力量預(yù)先決定的結(jié)果。3，答題思路：“是”與“應(yīng)當(dāng)”是倫理學(xué)中的重要概念。所謂“是”，是指人們實(shí)際上做了什么；所謂“應(yīng)當(dāng)”，是指人們應(yīng)當(dāng)做什么。顯然在人們實(shí)際做什么和他們應(yīng)當(dāng)做什么之間，也就是在“是”和“應(yīng)當(dāng)”之間，并沒(méi)有什么直接的或必然的了解。從這個(gè)描述性的“是”中，無(wú)論如何也推不出規(guī)范性的“應(yīng)當(dāng)”來(lái)。就此而言，在有

7、關(guān)人的行為的是否道德的問(wèn)題的判定上，重要的就不是看人們實(shí)際做些什么，而是看人們究竟應(yīng)當(dāng)做些什么。三、簡(jiǎn)答題(20分)1答題思路：哲學(xué)的思想探索性特征，首先農(nóng)現(xiàn)為它所涉及的對(duì)象，往往是那些作為尋常信念基礎(chǔ)的原則或假定；哲學(xué)的思想探索性特征，還表現(xiàn)為哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的、連續(xù)的，但哲學(xué)所研究的問(wèn)題，卻是相對(duì)不變和基本固定的。2答題思路：所謂經(jīng)驗(yàn)，在直觀的意義上，就是借助人的感官所獲得的關(guān)于作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的事物的感覺(jué)和知覺(jué)。按照經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，人的一切認(rèn)識(shí)(知識(shí))最初都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，更確切地說(shuō)是來(lái)源于人的感覺(jué)。人所知道的東西，至少就其作為常識(shí)的部分來(lái)說(shuō)，絕大部分是來(lái)自人的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的。所謂理性，在直觀的意義

8、上，主要是指人的理智通過(guò)抽象或推理把握事物類的特性和一般性的能力。按照唯理論的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)中感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)因素的存在是不能否認(rèn)的，但它同樣認(rèn)為，就根源和基礎(chǔ)來(lái)看，認(rèn)識(shí)應(yīng)是先天的、與生俱來(lái)的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的。3答題思路：教材介紹了當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)中三種著名的藝術(shù)定義：(1)家族相似論：是指藝術(shù)像一個(gè)家族中的各個(gè)成員之間有著這樣或那樣的相似之處，但它們并不共同享有某個(gè)可觀察到的因而是尤差別的特點(diǎn)，當(dāng)然更不用說(shuō)是起支配地位的特點(diǎn)了。(2)慣例論：是指某些東西所以被作為藝術(shù)作品來(lái)看待，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谝徽讘T例或稱制度系統(tǒng)的了解中占據(jù)了一定位置的緣故。(3)意義形式論：是指種把藝術(shù)判斷看作是自足自律，不受日常情感影響，與一切倫理和社會(huì)方面的關(guān)切無(wú)關(guān)的，純粹用于表達(dá)意義的形式性的東西的觀點(diǎn)。(答出其中任何兩種即可)4答題思路：所謂“三統(tǒng)”，即道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)和政統(tǒng)?！叭y(tǒng)”說(shuō)是牟宗三針對(duì)中國(guó)儒學(xué)乃至全部中國(guó)文化的未來(lái)發(fā)展而提出的建設(shè)藍(lán)圖。如果說(shuō)道德的形上學(xué)是牟宗三全部學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)的話，那么“三統(tǒng)”說(shuō)則是其全部學(xué)說(shuō)的理論歸宿。四、分析題(40分)答題思路：l，第一種思路代表的是功利主義的道德理論，第二種思路代表的是義務(wù)論的道德理論。這兩種理論在處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)各有利弊。同學(xué)們可以先訓(xùn)