《教育學(xué)基礎(chǔ)》期末復(fù)習(xí)

1、v1.0可編輯可修改.教育的形態(tài)（簡答）6.定義（一） 非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）7.（填空）非制度化教育是指那些沒有能夠形成相對獨立的教育形式的教育。教育學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)筆記第一章教育與教育學(xué)1 .教育的定義（名）（1）從社會的角度定義。有三個層次：廣義的：教育是凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動。狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求,有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。更狹義的：教育指思想教育活動。（2）從個體的角度定義。教育等同于個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程，如“

2、成功地學(xué)習(xí)知識、技能與正確態(tài)度的過程”。出發(fā)點是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。準(zhǔn)確的定義：直一一是交一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。2 .（填空）教育這個子系統(tǒng)包括三種基本要素：“教育者”“學(xué)習(xí)者”“教育影響”。3制度化教育是指由專門的教育人員、機構(gòu)及其運行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的場所或空間標(biāo)準(zhǔn)）（三）農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的時間標(biāo)準(zhǔn)）4.教育的勞動起源說（社會起源說）教育起源于生產(chǎn)勞動。它是馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。主要內(nèi)容：生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活

3、動；教育起源于生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)驗的傳遞；生產(chǎn)勞動過程中的口耳相傳和簡單模仿是最原始和最基本的教育形式；生產(chǎn)勞動的變革是推動人類教育變革最深厚的動力。教育的勞動起源說提供了理解教育起源和教育性質(zhì)的一把“金鑰匙”。5.工業(yè)社會的教育特征（簡答）農(nóng)業(yè)社會3、信息社會4a、現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展b、教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出c、教育的公共性日益突出d、教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大。（任務(wù)）：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、分析教育問題、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。（1）中國：學(xué)記是我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品大學(xué)、師說等（2）西

4、方：蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”亞里士多德政治論柏拉圖理想國、昆體良雄辯術(shù)原理等（3）英培根“近代實驗科學(xué)的鼻祖”提出了歸納法；最先提出教育學(xué)這個概念的；首次把“教育學(xué)”作為一門獨立科學(xué)提出。（4）.捷克17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的大教學(xué)論是近代第一本教育學(xué)著作，也提出了泛智教育思想，口系統(tǒng)地提出了教育目的論、方法論、教育原則、課程與教學(xué)論、德育論等理論思想，他首次提出班級授課制。、不僅指出了教育應(yīng)該怎么辦，而且努力為教育措施尋找理論依據(jù)。（5）德赫爾巴特“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”（6）普通教育學(xué)一一第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，不僅論述了教育學(xué)的獨特性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)即心理學(xué)和

5、哲學(xué)。創(chuàng)辦了第一個教育科學(xué)研究所和實驗學(xué)校（7） .英國洛克的教育漫畫提出完整的紳士教育理論體系、白板說（8） .法國盧梭愛彌爾表達了資產(chǎn)階級教育思想，是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達（9） .瑞士裴斯泰洛齊的林哈德與葛篤德，把教育目的規(guī)定為全面、和諧地發(fā)展人的一8.教育學(xué)的價值（簡答）一、反思日常教育經(jīng)驗二、科學(xué)解釋教育問題三、溝通教育理論與實踐（一）啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷領(lǐng)悟教育的真諦（二）獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作者的理論視野（三）養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培養(yǎng)堅定的教育信念（四）提高教育實踐工作者的自我反思和發(fā)展能力第二章教育功能1 .（名）教育功能一一教育

6、活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。2 .教育功能的類型（4、保守和超越功能）從作用對象看，可分為個體功能和社會功能個體功能（本體功能或固有功能）社會功能（工具功能或派生功能）從作用的呈現(xiàn)形式看，分為顯性功能和隱性功能顯性教育功能均依照教育目的,教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之符合的結(jié)果。隱性教育功能小伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。3.教育的個體功能（是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物）（簡答）切天賦力量和能力（當(dāng)前教育學(xué)的問題）1/2/3/4/5（1）教育對個體發(fā)展的促進功能（正向功能）教育促進個體社會化的功能a促進個體思想意識社會化b促進個體行為社會化c培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色教育促進

7、個體個性化的功能a促進人的主題意識的形成和主體能力的發(fā)展b促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性c開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)(2)教育的個體謀生和享用功能(正向功能)教育的個體謀生功能是成“才”的教育，是成“人”的教育a通過個體社會化，個體可以獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識，在進入社會生活時能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。b傳授“何以為生”的本領(lǐng)，教學(xué)生“學(xué)會生存”。個體把教育當(dāng)作一種生存的手段和工具。教育的個體享用功能a人的成長必須接受教育。教育教人“成為人”。b受教育過程是一個通過促進個體發(fā)展不斷追求自由的過程。在這個過程中，教育知識的傳授，促進人的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造

8、就了自由人。一個人受到的教育越多，就越能體現(xiàn)自己的意志自由。(3)教育對個體發(fā)展的負向功能(負向功能) 過重的學(xué)業(yè)負擔(dān)，摧殘學(xué)生的身心健康，造成了學(xué)生體質(zhì)的普遍下降和心里問題的大量出現(xiàn)。 學(xué)校管理模式，對學(xué)生管得過寬、過嚴(yán)，不利于學(xué)生主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性培養(yǎng)。教育的功利性使教育喪失了對生命的關(guān)懷。因此，應(yīng)克服和矯正教育對個體發(fā)展的負向功能，要做到：首先，關(guān)鍵是樹立“以人為本”的教育理念。其次，要改革不合理的教育制度，如整齊劃一的管理制度、扭曲的考試制度等，尊重學(xué)生的差異，為學(xué)生的個性發(fā)展創(chuàng)造條件。再次，要糾正教育活動和過程中的失當(dāng)行為。4.教育的社會功能教育對其他社會子系統(tǒng)的作用(1)教育改善人

9、口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)(2)教育促進文化延續(xù)和發(fā)展(4)(3)教育促進經(jīng)濟發(fā)展(3)教育促進政治民主化(3)(5)教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進社會可持續(xù)發(fā)展對人與自然的關(guān)系 教育功能取向的確立(6)教育對社會的負向功能社會本位認(rèn)為，社會的價值高于個人的價值，教育要根據(jù)社會的要求，培養(yǎng)社會需要的工具人。個人本位認(rèn)為，個人的價值高于社會的價值，教育就是要根據(jù)人身心發(fā)展的要求，促進人自由和諧的發(fā)展。第三章教育目的（重點章）1 .教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性教育目的的內(nèi)涵（名）（備注特點1/2）教育目的一一即教育意欲達到的歸宿所在或預(yù)期實現(xiàn)的結(jié)果。反映著辦教育的主體對教育活動在努力方向、社會傾向性和人的培養(yǎng)規(guī)

10、格標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向。狹義的教育目的特指一定社會為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。整體教育意欲達到的根本所在。廣義的教育目的是指對教育活動具有指向性作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實現(xiàn)的目標(biāo)系列。它不僅標(biāo)示著一定社會對教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教育活動的方向和目標(biāo)，是教育活動的出發(fā)點和歸宿。我國的“教育方針”：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)必須同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面和諧發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。2 .教育目的的基本類型 根據(jù)教育目的自身實踐的特點看，分為價值性教育目的和功用性教育目的。（名）價值性目的：教育在人的價值傾向性發(fā)展上意欲達到的目的

11、，內(nèi)含對人的價值觀、生活觀、道義觀、審美觀、社會觀、世界觀等方面發(fā)展的指向和要求，反映教育在建構(gòu)和引領(lǐng)人的精神世界、人文情感、人格品行、審美意識、生活態(tài)度、社會傾向等方面所要達到的結(jié)果。（名）功用性目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動性能方面所預(yù)期的結(jié)果。內(nèi)含對人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實踐中以能力、技能技巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來。 從教育目的要求的特點看，分為終級性教育目的和發(fā)展性教育目的（名）終級性教育目的：也稱理想的教育目的，是指具有終級結(jié)果的教育目的，表示各種教育及其活動在人的培養(yǎng)上要最終實現(xiàn)的結(jié)果，它蘊含著人發(fā)展的那種最為理想的要求，具有“完人”的性質(zhì)。（名）發(fā)展性

12、教育目的：也稱現(xiàn)實的教育目的，是指具有連續(xù)性的教育目的，表示教育及其活動在發(fā)展的不同階段所要實現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對人培養(yǎng)的不同時期，不同階段前后具有銜接性的各種要求。前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。從被實際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的從教育發(fā)展史上，把教育目的區(qū)分為內(nèi)在目的和外在目的。3 .教育目的的功能：指教育目的對實際教育活動所具有的作用。（簡答）16對教育活動的定向功能b、教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足;a.對教育社會性質(zhì)的定向作用；b.對人培養(yǎng)的定向作用；c.對課程選擇及其建設(shè)的定向作用；d.對教師教學(xué)方向的

13、定向作用。對教育活動的調(diào)控功能借助三種方式進行：確定價值的方式；標(biāo)準(zhǔn)的方式；目標(biāo)的方式；調(diào)控對象：教育工作者（教育觀念和教育行為）受教育者（對學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我控制）對教育活動的評價功能a對價值變異情況的判斷與評價b對教育效果的評價三個功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評價功能和調(diào)控功能而發(fā)揮；調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評價功能為依據(jù)；評價功能的發(fā)揮憑借定向功能。4 .教育目的選擇與確立（含義、依據(jù)1/2）教育目的價值取向：對教育目的的價值性進行選擇時所具有的傾向性。a本位的價值取丁人的價值高于社會價值，把人作為教育目的根本所在。特點：a、教育價值在于滿足人的個性發(fā)展及需要c、教

14、育目的的選擇應(yīng)依據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”。在歷史發(fā)展過程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價值取向背景和針對性有所不同，在對待人與社會的關(guān)系上，人本位的價值取向在態(tài)度上，具有對立與非對立之分，激進與非激進之別。評價：優(yōu)點：a、高揚人的個性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封建專職對人的束縛，促進了人的解放，使教育回歸人間。b、提升人的價值和地位缺點：帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進的人本位無視人發(fā)展的社會要求和社會需求，甚至把滿足人的需要和滿足社會的需要對立起來，導(dǎo)致個性、自由和個人主義的絕對化。|社會本位的價值西把滿足社會需要視為教育的根本價值19世紀(jì)到2

15、0世紀(jì)鼎盛時期。有兩種觀點：a、基于人的社會化，適應(yīng)社會需求來主張的涂爾干b、基于社會穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張的凱興斯泰那評價：優(yōu)：強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。因為人的存在和發(fā)展是無法脫離社會的b.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義（名）學(xué)校教育制度 簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定缺：過于強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化。完全割裂了人與社會的關(guān)系。5.我國的教育目的及精神實質(zhì)教育目的的精神實質(zhì)4a社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在（填空）明確了我國教育的社會主義方向b使受教育者德智體美等方面全面發(fā)展明確了我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。

16、c注重提高全民族素質(zhì)是我國當(dāng)今社會發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當(dāng)代教育的重要使命。d為經(jīng)濟建設(shè)和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才反映了我國教育的基本使命。我國教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想a.基本思想人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。（填空）（1）指人生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動能力的全面發(fā)展；（2）指人才能的全面發(fā)展；（3）指人的自由發(fā)展，包括“全部才能的自由發(fā)展”，“各種能力得到自由發(fā)展”，“個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展”，“個

17、性的比較高度的發(fā)展”等等意義：一、二第四章教育制度（重點）1 .教育制度的含義和特點（名）教育制度是一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。包括兩個方面：（簡答）各級各類教育機構(gòu)與組織的體系（教育機構(gòu)與組織體系賴以存在和運行的一整套規(guī)則特點：客觀性規(guī)范性歷史性強制性（名）終身教育是人一生各個階段所受教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。特性：民主性（普及性）、形式多樣性、連貫性、自主性2 .現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社5.我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，政治制度和意識形態(tài)，人口發(fā)

18、展?fàn)顩r及其青少年心理特征等的制約?，F(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)（雙軌學(xué)制）；一是橫向劃分的學(xué)校階段（單軌學(xué)制），中間的叫分支型學(xué)制。3 .現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革（簡答）從學(xué)校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展從學(xué)校階段來看，每個階段都發(fā)生了重大變化4 .我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變（填空）清末，鴉片戰(zhàn)爭后，“廢科舉，興學(xué)?！?，指定現(xiàn)代學(xué)制。1902年，“壬寅學(xué)制”正式頒布的第一個1904年，“癸卯學(xué)制”正式實施的第一個“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以日本學(xué)制為藍本1922年，“壬戌學(xué)制”（即“六三三制”）以美國學(xué)制為藍本1951年關(guān)于改革學(xué)制的決定規(guī)定了

19、中華人民共和國的新學(xué)制十一屆三中全會以來，重建和發(fā)展。1995年頒布的中華人民共和國教育法包括以下幾個層次的教育：各級：學(xué)前教育；初等教育；中等教育；高等教育我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。（簡答）趨勢：我國學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向是重建和完善分支型學(xué)制?，F(xiàn)在的道路是通過發(fā)展基礎(chǔ)教育后的職業(yè)教育走向分支型教育，下一步的道路是通過高中綜合化走向單軌學(xué)制。這是現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展的大趨勢。6 .我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革（簡答）1、基本普及學(xué)前教育2、均衡發(fā)展義務(wù)教育（義務(wù)教育的特征：強制性、普遍性、免費性、采取學(xué)校教育形式）3、努力普及高中階段教育4、大力發(fā)展高等教育5、重視成人教育，發(fā)展

20、終身教育第五章教師與學(xué)生（重點）（名）教師：|履行教育教學(xué)職責(zé)的專職人員,承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。廣義上看，教師與教育者是同一語；狹義上看，教師專指學(xué)校的專職教師。（簡答）現(xiàn)代教師與古代教師的區(qū)別|教師的作用（5）和地位（4）權(quán)利3多功能性;道德和專業(yè)能力，從而實現(xiàn)專業(yè)自主的過程。它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個體的專業(yè)發(fā)專門性：作為教師，必須經(jīng)過培養(yǎng)和培訓(xùn)，取得合格證書；高素質(zhì)性，現(xiàn)代教師的內(nèi)涵更豐富；發(fā)展性，現(xiàn)代教師必須終身想學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己成為會學(xué)習(xí)的人。（簡答）教師職業(yè)的基本特征：一1、教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)。社會學(xué)者根據(jù)職業(yè)的本質(zhì)、特征

21、將其劃分為專門職業(yè)和普通職業(yè)。教師職業(yè)是一種專門性職業(yè)，它需要經(jīng)過專門的師范教育訓(xùn)練、掌握專門的知識和技能、通過培養(yǎng)人才為社會服務(wù)。2、教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)。教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)，盡管“教書育人”的目標(biāo)內(nèi)容方法等可能因時代社會教師個體而有差別，但不能改變“教書育人”作為教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的特殊性質(zhì)；從教書育人的實質(zhì)來看，教師職業(yè)是一種比其他職業(yè)更具有創(chuàng)造性的認(rèn)識和實踐活動3、教師職業(yè)是需要持續(xù)專業(yè)化的職業(yè)培養(yǎng)研究型教師是現(xiàn)代師范教育的一個重要任務(wù)，培養(yǎng)教師的終身學(xué)習(xí)能力和研究能力是現(xiàn)代教師成長的重要條件（名）教師專業(yè)發(fā)展：區(qū)稱教師專業(yè)成長,是指教師在整個專業(yè)生涯中

22、，依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)教師專業(yè)發(fā)展途徑1、2、3、4、5、6|（簡答）現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì):1先進、科學(xué)的教育理念；2合理的專業(yè)知識；3復(fù)合型的專業(yè)能力；4崇高的專業(yè)道德；5強健的身體素質(zhì)；6健康的心理素質(zhì)?，F(xiàn)代教師的職業(yè)形象：|教師的道德形象,教師的最基本形象；教師的文化形象，教師形象的核心；教師的人格形象，教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，也是學(xué)生親近或疏遠教師的首要因素。（簡答，論述）學(xué)生的本質(zhì)特點:一1、以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，因為在教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)識的對象主要是前人實踐總結(jié)的認(rèn)識成果，它主要以書本知識

23、的形式體現(xiàn)，學(xué)生不可能凡事都經(jīng)過實踐獲得直接經(jīng)驗。2、是具有主體性，學(xué)生不是被動的加工對象，他們在教學(xué)中具有主觀能動性。5方面3、具有明顯的發(fā)展特征，學(xué)生的發(fā)展特別是青少年學(xué)生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時期，不僅表現(xiàn)在身體上，更表現(xiàn)在心理的發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展的速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。學(xué)生在教育過程中的地位：1、教師中心論，即學(xué)生對于教師處于一種從屬地位。2、學(xué)生中心論，把學(xué)生視為教育過程的中心，全部的教育教學(xué)活動從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。學(xué)生發(fā)展的含義（簡答）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律：學(xué)生身心發(fā)展是有規(guī)律的，這些規(guī)律是學(xué)生在一定年齡階段身心兩方面發(fā)展的穩(wěn)定的、典型

24、的本質(zhì)特征。1、順序性和階段性2、穩(wěn)定性和可變性。3、個別差異性。4、整體性。師生關(guān)系的類型、含義1、以年輕一代成長為目標(biāo)的社會關(guān)系（教師作為成人社會的代表與學(xué)生作為未成年的社會成員在教育教學(xué)過程中結(jié)成的代際關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、道德關(guān)系等）2、以直接促進學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教育關(guān)系（教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中為促進學(xué)生的整體發(fā)展和自主發(fā)展而結(jié)成的教育與被教育、組織和被阻止、引導(dǎo)與被引導(dǎo)等主體間關(guān)系）。3、以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目標(biāo)的心理關(guān)系教師和學(xué)生為了維持和發(fā)展教育關(guān)系而構(gòu)成的內(nèi)在聯(lián)系，包括人際認(rèn)知關(guān)系、情感關(guān)系、個性關(guān)系等。師生關(guān)系模式：放任專制民主理想師生關(guān)系的基本特征1、尊師愛生，相

25、互配合。學(xué)生尊重教師，對教師有禮貌，教師愛護學(xué)生、尊重和信任學(xué)生。2、民主平等，和諧親密。師生在教育過程中相互尊重人格和權(quán)利、相互開放、平等對話、相互理解、相互接納等關(guān)系。3、共享共創(chuàng)，教學(xué)相長。師生共同體驗和分享教育中的歡樂、成功、失望與不安；在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，共同進步。良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略：1/2/3/4/5正確的學(xué)生觀：學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)摿?學(xué)生的不成熟性具有成長價值；學(xué)生具有主體性，特別是創(chuàng)造性；學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，具有正當(dāng)?shù)臋?quán)利和利益；學(xué)生是一個整體的人，是知情意行的統(tǒng)一體第六章課程（重點）課程：|對育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動方式的規(guī)劃和設(shè)計，是教學(xué)計劃、教學(xué)大綱等

26、諸多方面實施過程的總和。（論述）課程理論流派（5）-經(jīng)驗主義課程論卜（杜威）又稱學(xué)生中心主義課程，代表人物杜威。應(yīng)代之以兒童的活動為中心的課程。止匕外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。學(xué)科中心主義課福廠I這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。要素主義（巴格萊）強調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，它提出的課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國家和民族的利益。永恒主義認(rèn)為（赫欽斯）指出課程應(yīng)當(dāng)主要地由永恒學(xué)科組成，永恒學(xué)科首先應(yīng)是那些達到古典著作水平的書籍。社會改造主義課理論（布拉梅爾德）：圍繞社會問題存在主義課理論（奈勒）：學(xué)生的自我需要和發(fā)展后現(xiàn)代主義課理論（多爾）：4r課程目標(biāo)（含義、特點、方法）課程

27、內(nèi)容（課程標(biāo)準(zhǔn)、教材）課程類型課程實施（名）課程評價（一）、（二）、（三）、（四）影響課程變革的重要因素政治因素：1、課程變革的目標(biāo)厘定，統(tǒng)治階級根據(jù)自己的利益愿望和要求從政治上制定教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，也就意味著對課程目標(biāo)的政治選擇和規(guī)定。2、課程變革的內(nèi)容選擇，課程變革中內(nèi)容的選擇,不僅僅是一個技術(shù)問題，也是一個政治影響與控制的過程，內(nèi)容根據(jù)目標(biāo)制定，也將滲透統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。3、課程的編制過程都具有強烈的政治性,否則統(tǒng)治階級就不能實現(xiàn)自己的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)出自己所需要的人才。經(jīng)濟因素：1、經(jīng)濟領(lǐng)域勞動力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo);2、經(jīng)濟的地區(qū)差異性制約課程變革,所以變革要因地制

28、宜，為各個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展；3、市場經(jīng)濟導(dǎo)致課程價值取向發(fā)生變化,課程開發(fā)更注重經(jīng)濟價值；市場經(jīng)濟導(dǎo)致就業(yè)的多樣性與流動性，狹隘的知識面不利于就業(yè)，所以課程目標(biāo)設(shè)置更加綜合性；信息時代,人們具備掌握獲取知識的能力，發(fā)展自己的能力才是根本，課程結(jié)構(gòu)也要相應(yīng)的優(yōu)化。文化因素：1、民族文化的基本模式要求學(xué)校課程變革時，依據(jù)不同民族的文化特質(zhì)，設(shè)置與不同民族文化相適應(yīng)的課程；2、文化不斷變遷才能創(chuàng)新和進步，學(xué)校課程作為傳遞傳播創(chuàng)造文化的載體,也應(yīng)隨時作相應(yīng)的調(diào)整；3、現(xiàn)代社會的文化日益呈現(xiàn)多元的趨勢，學(xué)校課程應(yīng)該體現(xiàn)文化間的差異，在尊重少數(shù)民族文化、各社會階層的同時，將主流文化與少

29、數(shù)族群文化整合起來?？萍几镄拢?、制約課程變革的目標(biāo)，在對課程目標(biāo)的認(rèn)識上，科技對人的認(rèn)識發(fā)展起到了決定性作用；2、推動課程結(jié)構(gòu)的革新，學(xué)科門類的持續(xù)變化，課程結(jié)構(gòu)對科技的變革有很大的依從性;5、課程實施上，超越忠實取向，走向相互適應(yīng)取向和課程創(chuàng)新取向3從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變3、影響課程變革的速度，教育發(fā)展史上，課程不斷地變革，但在不同時期，課程變革的速度是不平衡的。學(xué)生發(fā)展：1、學(xué)生身心發(fā)展影響課程變革，課程變革要求符合學(xué)生身心發(fā)展的實際，滿足其需要；2、學(xué)生需要影響課程變革，課程內(nèi)容的選擇必須同學(xué)生的內(nèi)部條件結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生掌握教學(xué)內(nèi)容的能動的思維與活動；3、課程變革著眼點：最近發(fā)展區(qū)。

30、課程變革要求學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須是超越了學(xué)生既有水平的東西，同時又必須是經(jīng)過教師指導(dǎo)，學(xué)生憑借已有的經(jīng)驗、知識與能力可以習(xí)得的東西。（名詞解釋）最近發(fā)展區(qū)：|蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的。教學(xué)中必須注意到學(xué)生的兩種發(fā)展水平：學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平；即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異成為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達到的解決問題的水平與獨立活動中所達到的解決問題的水平之間的差異。新世紀(jì)課改11、提升課程改革的理念水平和理論品位。2、在課程政策上，要實現(xiàn)國家課程、地方課程與校本課程的整合；3、課程內(nèi)容上，要實現(xiàn)學(xué)科知識與個人知識的內(nèi)在整合。4、課程結(jié)構(gòu)上，要更新課程種類，

31、努力實現(xiàn)課程的綜合化；6、課程評價上，超越目標(biāo)取向的評價，走向過程取向和主題取向的評價。第七章課堂教學(xué)教學(xué)丁|就是著眼于一定目的,在特定的環(huán)境中，基于預(yù)成的課程框架，通過師生主體間的交往和對話，促進學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的專門社會實踐活動。教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：備課，上課，課外作業(yè)，課外輔導(dǎo)，學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。教學(xué)與智育、上課的區(qū)別和聯(lián)系教學(xué)的主要作用和任務(wù)教學(xué)理論和流派教學(xué)過程教學(xué)原則中小學(xué)常用的教學(xué)方法教學(xué)評價及其改革（簡答）當(dāng)代“教學(xué)”的新觀念1從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變2從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變4從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變5從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變6從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變教學(xué)相長：

32、學(xué)習(xí)與教學(xué)這兩個方面是相互促進的。通過求學(xué)可以促使教學(xué)不斷地增長教學(xué)的知識；反過來，教學(xué)也可以促使學(xué)習(xí)向更高層次的發(fā)展?？偠灾?，就是通過學(xué)和教這兩個方面的相互配合，以促進教與學(xué)的同時發(fā)展。班級授課制班級授課制是指把年齡和知識程度相同或相近的學(xué)生，編成固定人數(shù)的班級集體，按各門學(xué)科教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，組織教材，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并根據(jù)固定的時間表，向全班學(xué)生進行授課的教學(xué)組織形式。評價：有利于經(jīng)濟有效的培養(yǎng)人才；有利于發(fā)揮集體教育的作用；有利于發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用;以課為單位教學(xué)，分工合作，比較科學(xué)。但學(xué)生動手機會少，實踐性不強；統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)忽視學(xué)生的個別差異；學(xué)生的主體地位和獨立性受到一定的限制；學(xué)生接受現(xiàn)成的知識體系，探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮。數(shù)學(xué)組織形式1個別教學(xué)，存在于我國封建社會的私塾，歐洲中世紀(jì)的學(xué)校。特點：同一教師對于年齡懸殊、文化程度參差不齊的學(xué)生分別授課；教學(xué)內(nèi)容雖大體相同，但各個學(xué)生學(xué)習(xí)進度不同；無固定修業(yè)年限。2班組教學(xué)3制度化的集體教學(xué)一一班級授課制教學(xué)原則的產(chǎn)生演變過程（選擇j一（一）古代：1,中國古代教