規(guī)劃設(shè)計應(yīng)尊重城市身份

1、規(guī)劃設(shè)計應(yīng)尊重城市身份 好幾年了，都沒有到生疏城市旅游觀光的想法。心里知道，即使去了，那里的模樣和現(xiàn)在所居住的城市也沒太大的分離，甚至不比到周邊某個鄉(xiāng)村吃一餐燉土雞更有滋味。 記得有一次采訪新加坡“計劃之父”劉太格，老先生感慨地說：“你們中國是千篇一律的城市風(fēng)貌，基本上走過一個城市，其它城市就不必再看了。城市計劃設(shè)計最重要的是敬重城市的身份，就像老人、小孩、主婦等各有各的身份一樣，小孩當(dāng)然活潑可愛，但老人臉上的皺紋也同樣很有共性。” 好的建造會提升城市價值，會給人帶來美的享受，會敬重所處城市的歷史文脈，承載諸如政治、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)甚至哲學(xué)等精神層面的東西，反映城市有標識性的特征，誠如明清時代

2、的蘇州園林建造或者更早一些時候的安徽民居。 然而，抄襲和仿照好像成了目前我國建造樂章的主旋律。哪些樓盤有名就去踩點“考察”，什么樣的建造形式時髦新奇就去照搬，全然不顧及項目所在地的氣候特征、居住習(xí)慣、城市文脈甚至地形地貌；實在沒有可抄襲的就買張機票飛出國門，以“他山之石可以攻玉”的思維模式掛起“創(chuàng)新”的羊頭自已玩。有一次，綠城集團執(zhí)行總裁應(yīng)國永先生笑稱桂花城差不多被全國60個樓盤復(fù)制，令人好生驚訝。想象一下，這種移植是何等的“壯觀”。 于是我們常常碰到這樣的難堪：徜徉在城市的長河里，目之所及不外乎宏偉高聳的建造、闊氣的廣場、寬寬馬路以及大片的草坪；走進社區(qū)，則是歐陸風(fēng)格、北美風(fēng)格以及說不上什么

3、風(fēng)格的建造；掩映在過多硬質(zhì)鋪裝的人造景觀中，有的地方還會多出幾處假模假樣的小橋流水亭臺樓閣即使住在里面，除了從千百個方盒子里面找到自己家門的入口外，還有什么是與自己有關(guān)的？ 我們處在一個房地產(chǎn)業(yè)空前進展的時代，對建造設(shè)計師而言也是個黃金時代。然而，市場上卻有太多沒有“根”的房子，而鮮見具有中國本土文化特色而又不乏現(xiàn)代氣息的“中而新”的建造。有人指出，建造設(shè)計師們到底是站在中國傳統(tǒng)文化于五四時期所造成的斷層邊緣無所依附，還是他們面向西方建造思想及理論過于洶涌的沖擊而無所適從？或是，面臨大量的設(shè)計機會而貪多求快以致難以沉下他們趨利躁動的心靈？ 固然，把全部的責(zé)任歸咎于建造設(shè)計師明顯有失偏頗，事實上

4、建造設(shè)計師由于身處乙方位置而少有“話語權(quán)”。作為甲方的開辟商飾演的不僅僅是資源整合者的角色，許多樓盤從概念計劃到詳細的景觀、建造單體以及戶型設(shè)計等具體的控制性計劃，實際上都是其“親力親為”，畢竟經(jīng)濟利益是其命脈所系。盡管他們不是很專業(yè)，但他們說話的份量很重。 于是，甲乙雙方必定要經(jīng)受漫長的博弈過程。盡管建造設(shè)計方案免不了修改，但也有很多好方案在第一輪評審時閃光點許多，但經(jīng)過修改后，卻像經(jīng)過了鐵篩子一般，磨圓了全部的棱角，甚至變形扭曲。實際上再擴大到城市公建及城市計劃設(shè)計的范疇，道理亦然。 猶記得兩年前在北京高校景觀設(shè)計研究院的成立大會上，中國城市計劃學(xué)會副理事長、原建設(shè)部總計劃師陳為邦先生作一個關(guān)于計劃設(shè)計的報告時，說了一句令人振聾發(fā)聵的話：“怕就怕無知大膽加有權(quán)”。 歸根究竟，這還是一個機制的問題。建造設(shè)計有其藝術(shù)性、技術(shù)性以及劇烈的社會性，營造一個城市建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、