古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)資料(共22頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第六編，元代文學(xué)二元代文學(xué)概況1.元代戲劇繁榮的原因文學(xué)創(chuàng)作活動的生產(chǎn)與消費(fèi)消費(fèi)：市民階層 生產(chǎn)：失意文人（玉京書會）2歷史地位：敘事文學(xué)成為主流元代文學(xué)：中國文學(xué)發(fā)展史上的分水嶺。3審美特點(diǎn)：傳統(tǒng)：溫柔敦厚，含蓄蘊(yùn)藉元曲：淺露酣暢，自然直白【行hán院】1.妓院。亦借指妓女。（207頁倒4行） 宋 馬莊父孤鸞詞：“陌上叫聲，好是賣花行院。” 2.同行，行幫。 宋 車若水腳氣集卷上：“ 劉漫塘云：向在金陵 ，親見小民有行院之説，且如有賣炊餅者自別處來，未有其地與資?！?. 元、明時代對戲劇演員的俗稱。亦借稱戲班。 明 劉兌鍾玉女嬌紅記：“你到這裡沒甚麼管待。

2、叫了幾個行院，動些樂器，飲數(shù)杯酒咱?！?【參cn 軍】1.官名。（207頁倒4行）東漢末始有“參某某軍事”的名義，謂參謀軍事。簡稱“參軍”。 晉以后軍府和王國始置為官員。沿至隋、唐 ，兼為郡官。明清稱經(jīng)略為參軍。2.唐、宋時“參軍戲”的腳色名。 唐 李商隱驕兒詩：“忽復(fù)學(xué)參軍，按聲喚蒼鶻?！?3.參加軍隊。 丁玲杜晚香·作媳婦：“李家的小兒子就報名參軍了。”4.猿和豬的別名。晉 崔豹古今注·鳥獸：“猿，一名參軍。”五代 馬縞中華古今注·豬：“豬，一名參軍?！薄緟④姂颉苛餍杏谔啤⑺螘r的一種表演形式。原稱“弄參軍”。主要由參軍、蒼鶻兩個角色作滑稽的對話和表演，以諷刺時

3、政或社會現(xiàn)象。淵源于秦、漢的俳優(yōu)，宋時也稱為雜劇，角色亦有所增加。劉大杰 中國文學(xué)發(fā)展史第二一章下篇一：“晚唐時代的參軍戲已有固定的角色。所謂參軍，便是戲中的正角，蒼鶻便是丑角一類的配角，兩者相互問答，其作用則調(diào)謔諷刺，兼而有之。”參閱文獻(xiàn)通考·樂二十。戲劇欣賞的背景知識：（1）概念辨析： 元雜劇元戲劇元曲 南戲散曲元雜劇的形式（214頁第3節(jié)） 南戲（傳奇）的體制（282頁12行，283頁末段，286頁2段）（2）元雜劇的體制1.結(jié)構(gòu)：元雜劇的基本結(jié)構(gòu)形式，是以四折、通常外加一段楔子為一本，（少數(shù)劇目是多本的）一“折”意味著一個故事單元。四折之間，大多表現(xiàn)出情節(jié)起、承、轉(zhuǎn)、合的變化

4、。【楔子】是指對劇情起交代或連接作用的短小的開場戲（用在開頭）或過場戲（用在折與折之間），是整部劇本的有機(jī)組成部分。楔子可以沒有，也可以用到兩三個。、唱詞和演唱特點(diǎn)：元雜劇的核心部分是唱詞。每一折用同一宮調(diào)的一套曲子組成，并一韻到底。“折”也是音樂單元；四折可以選用四種不同的宮調(diào)。元代流行的宮調(diào)有九種：仙呂宮、南呂宮、正宮、中呂宮、黃鐘宮、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)、大石調(diào)。這些宮調(diào)的調(diào)性即音樂情緒各有不同，四折之中宮調(diào)的變換，是同劇情變化相對應(yīng)的。【旦本末本】元雜劇通常限定每一本由正旦或正末兩類角色中的一類主唱；正旦所唱的本子為“旦本”，正末所唱的本子為“末本”。（215頁，2段3行）楔子在其中起到調(diào)

5、節(jié)作用，楔子在一部雜劇中是相對自由的部分，通常只有一、二支曲子，不限由何角色演唱。、賓白：有散白與韻白之分，前者用當(dāng)時的口語，后者用詩詞或順口溜式的韻文。賓白既可以插在各支曲子之間，也可以插在一支曲子之中（“帶白”）。如選195頁【煞尾】“婆婆也，”作用：敘事；主角以外人物的抒情?！扒紫嗌薄⒖品叮汉喎Q“科”，在劇本中表示舞臺效果和演員所要做的動作、表情等。如選192頁倒5行：“鼓三通，鑼三下科?！蹦蠎蚍Q之為“介”，如選274頁倒3行：（吃介）。（3）話本、諸宮調(diào)、說唱文學(xué)宋元話本，說書（說話）藝人的底本（168頁）。“宋四家”，是指小說、說經(jīng)、講史、合聲（生）（169頁1行）。合聲以演出者

6、的敏捷見長，如“指物題詠，應(yīng)命輒成”之類。小說，以講煙粉、靈怪、傳奇、公案等故事為主；說經(jīng)，即演說佛書；講史，則說前代興廢爭戰(zhàn)之事。諸宮調(diào)：了解概念、歷史、主要特點(diǎn)。（190頁末段）說唱文學(xué)：郝雨教室圣地（4）生旦凈末丑:戲劇角色簡介生（南戲），扮演男子。又分為：老生、小生、武生末（雜?。缪菽凶?。又分為：正末、沖末、外末、小末旦，扮演女子。分為：正旦（青衣）、貼旦、小旦、花旦、武旦、老旦、彩旦（媒婆）、搽旦凈：即花臉，因要用粉墨涂臉而得名。性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性人物，面部化妝有臉譜，音色洪亮，演風(fēng)粗礦。又分為：文凈：即大花臉，以唱功為主，如包拯；武凈：即二花臉，以做功為主，如武松；

7、丑：扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。又分為：文丑、武丑、小丑王國維：“元明以后，戲劇之主人翁，率以末旦或生旦為之，而主人之中多美鮮惡，下流之歸，悉在凈丑。由是腳色之分，亦大有表示善惡之意。” 【孤】古代戲曲名詞，指劇中屬于官員一類的人物。宋雜劇、金院本里叫裝孤，元雜劇里稱“孤”，由各行腳色扮演。 明 朱權(quán)太和正音譜·古之善歌者：“孤，當(dāng)場妝官者?！薄静穊兒】1.元代戲曲里老娘或老婦人的俗稱。宋、元時“娘”字俗寫成左“女”右“卜”，進(jìn)而省作“卜”。 元 無名氏飛刀對箭第一折：“卜兒云：孩兒也，便好道父母在堂，不可遠(yuǎn)遊也?！?2.妓母的俗稱。卜兒當(dāng)即鴇兒的音轉(zhuǎn)。 元

8、關(guān)漢卿救風(fēng)塵第二折：“卜兒哭上：滿懷心腹事，盡在不言中。自家宋引章（妓女）的母親是也。” 【倈lái兒】1.元雜劇中指扮演兒童的角色。 元 關(guān)漢卿魯齋郎第一折：“倈兒哭云：妳妳，打破頭也。” 2.年輕男子。 明 朱有燉香囊怨第二折：“孩兒到那時，你再揀箇稱心的倈兒，留也不遲，如今且看他這錢面麼?！薄矩胋ó老】古代戲曲中老年男子的俗稱。外、末、凈各種角色均可扮演。 元 張可久寨兒令·妓怨曲之一：“大姆埋寃，孛老熬煎，祇爲(wèi)?zhàn)B家錢?！?王國維 古劇腳色考：“ 金元之際，鮑老之名分化而爲(wèi)三：其扮盜賊者，謂之邦老；扮老人者，謂之孛老；扮老婦者，謂之卜兒。皆鮑老一聲之轉(zhuǎn)，故爲(wèi)

9、異名以別耳。”第一章關(guān)漢卿第一節(jié)關(guān)漢卿其人：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時之冠”。(元人熊自得析津志，218頁2段倒3行) 南呂一枝花·不伏老（作品選202頁）【梁州】我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭，愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂。第二節(jié)京劇感天動地竇娥冤第三節(jié)關(guān)漢卿的喜劇、歷史劇趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵（223頁2段）人物：趙盼兒關(guān)大王獨(dú)赴單刀會（選197頁，課后閱讀，體會關(guān)漢卿雜劇“文而不文，俗而不俗”的語言風(fēng)格。）簡介：劇本寫三國時關(guān)羽憑借智勇單刀前赴魯肅所設(shè)宴會，最終安全返回的故事。全劇共四折。三國時，魯肅為了索還荊州，請關(guān)羽赴宴，暗中設(shè)下埋伏，并請關(guān)羽

10、故人司馬徽前來陪宴勸酒，司馬徽拒絕，并告誡魯肅不可魯莽行事。關(guān)羽接到請書后明知是計，仍舊帶周倉一人單刀赴會，關(guān)平、關(guān)興帶大軍在江邊接應(yīng)。席間二人言辭交鋒，魯肅不能取勝。關(guān)羽智勇雙全，震住魯肅，令他不敢動用埋伏的軍士，最后安然返回。單刀會不像關(guān)漢卿其它雜劇那樣在關(guān)目設(shè)置上注重情節(jié)的曲折多變，追求波瀾起伏、跌宕生姿，而是注重抒情寫意，在烘托渲染、鋪墊蓄勢中展現(xiàn)人物性格，抒發(fā)了一種強(qiáng)悍豪邁的激情。一般的雜劇，往往是寫出一個曲折的激變過程，在動態(tài)中，在情節(jié)的發(fā)展演進(jìn)中展示人物性格。單刀會卻比較獨(dú)特，戲劇場面過去一半而主要人物還未出場，情節(jié)也幾乎沒有進(jìn)展。第二章 西廂記林黛玉：“詞句警人，余香滿口”（紅

11、樓夢第二十三回）第一節(jié)，西廂記的傳承與革新（190頁）主題演變：會真記 “始亂終棄”，“善補(bǔ)過者”西廂記諸宮調(diào) 對追求自由的愛情與婚姻的贊美；“報德”西廂記 “愿普天下有情的都成了眷屬”（234頁，倒8行）形式上的兩個突破:（244頁末）突破一本四折的通例；突破一人主唱的通例。劇情簡介第一本，張君瑞鬧道場； 第二本，崔鶯鶯夜聽琴； 第三本，張君瑞害相思； 第四本，草橋店夢鶯鶯； 第五本，張君瑞慶團(tuán)圓。 故事梗概： 唐貞元年間，夫人鄭氏、女兒鶯鶯、侍女紅娘、河南洛陽書生張珙（字君瑞） 1、這一折中，作者是如何安排戲劇沖突的？2、清乾隆年間有人指出西廂記乃“誨淫”之書，你認(rèn)為呢？第三章琵琶記及其他

12、作品 一、作者：高明，字則誠，自號菜根道人，瑞安（今屬浙江）人。生卒年不詳。文學(xué)思想：“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，（287頁，14行）二、主要內(nèi)容：琵琶記是對民間流傳的趙五娘和蔡伯喈的故事的改編。蔡伯喈即蔡邕，東漢末著名文人。民間傳說只是借用歷史上的真人姓名，未必真有其事。南戲趙貞女蔡二郎(簡稱趙貞女):在民間傳說的基礎(chǔ)上改編而成，是一出意在揭露封建社會的罪惡的倫理劇。琵琶記:把原來作為反面人物的蔡伯喈改造成一個忠孝雙全的正面人物，把他拋棄家庭、另娶貴妻處理為被人脅迫而不得已。“三不從”（287倒9行，選277注）大致有兩個目的：一是作為文士，不愿歷史上著名的人物蔡邕繼續(xù)在民間背負(fù)惡名；宋代文

13、士地位高，常常是婚變故事譴責(zé)的對象；元代文士地位較低，漸漸成了被同情的對象。二是可以更好地宣傳他所信奉的儒家倫理觀念。成功之處：（1）結(jié)構(gòu)上的成功之處：整部劇情分兩條線發(fā)展：一條線：蔡伯喈步步陷入功名的羅網(wǎng)，滿心苦悶地處于一片繁華富貴的氣氛中；一條線：趙五娘含辛茹苦，拼命掙扎在滿目荒涼蕭條的境地，許多場面這兩條線不斷交錯出現(xiàn)，相互對映，給觀眾以強(qiáng)烈的感受。 （2）細(xì)膩而復(fù)雜的人物心理描寫選274頁五娘吃糠第二節(jié)、白樸與墻頭馬上及梧桐雨墻頭馬上是一部愛情喜劇，取材于白居易新樂府詩井底引銀瓶（250頁3、4段）梗概：裴尚書之子裴少俊，李總管的女兒李千金 止淫奔 贊淫奔在白居易的詩中，描寫了一個少女

14、與情人私奔而最后遭遺棄的故事，其主題在詩的小序中明言為“止淫奔” 。梧桐雨：取材：白居易的長恨歌 題旨：沒有把楊、李的愛情寫得那么“純潔”、“真摯”。 “案頭化”。“父納子婦”;依據(jù)野史傳聞點(diǎn)明了楊貴妃與安祿山的“私情”。不以愛情作為主題。較為難得的“悲劇結(jié)局”。表現(xiàn)出文人化的趣味，尤其以典雅優(yōu)美、富于抒情詩特征的曲詞著名。 第四折全部二十三支曲子幾乎都是唐明皇的內(nèi)心獨(dú)白，寫他的憶舊、傷逝、相思、愧悔、孤獨(dú)、哀愁等種種心情。其中后十三支曲子，通過對秋雨梧桐的描寫，反復(fù)地以凄涼蕭瑟的環(huán)境與人物的心境相互映照，彼此交融，獲得強(qiáng)烈的抒情效果。第三節(jié)馬致遠(yuǎn)與漢宮秋昭君出塞和親：漢書：漢元帝將一名宮女嫁

15、給內(nèi)附的南匈奴單于作為籠絡(luò)手段。后漢書：加上了昭君自請出塞和辭別時元帝驚其美貌、欲留而不能的情節(jié)，使之帶上一種故事色彩。馬致遠(yuǎn)漢宮秋： 呼韓邪單于欲請漢朝公主為婚，時漢元帝正派中大夫毛延壽到全國征選美女入宮。秭歸民女王昭君被選中。 漢廷滿朝文武力主昭君出塞和親。漢元帝無奈，親臨灞橋，揮淚送別愛妃。王昭君行至漢番交界處的黑龍江，投江自殺。 漢元帝灞橋送別歸來，夢見王昭君從匈奴逃回，正在纏綿之際，忽然驚醒，但聞長空孤雁，落葉蕭蕭，惆悵無處訴。 第四節(jié)、紀(jì)君祥與趙氏孤兒 1754年，法國啟蒙思想家伏爾泰把它改編為歌劇中國孤兒，并注明“五幕孔子的倫理”。這部劇作歌頌了中國的傳統(tǒng)道德，而劇中人物在道德完

16、成過程中所表現(xiàn)出的人格力量，尤為引人注目。 趙氏孤兒根據(jù)史記·趙世家所記春秋晉靈公時趙盾與屠岸賈兩個家族矛盾斗爭的歷史故事敷演而成。 趙盾 屠岸賈 趙盾之子趙朔 趙氏孤兒 趙朔門客程嬰 韓厥 公孫杵臼【院本】1. 金元時，行院(妓院)演唱用的戲曲腳本。體制與宋雜劇相同，是北方的宋雜劇向元雜劇過渡的形式。演時僅用五人，又稱“五花爨弄”。作品都已失傳，僅輟耕錄載有院本名目七百馀種。明清泛指雜劇、傳奇。 明 陶宗儀輟耕錄·院本名目：“ 唐有傳奇，宋有戲曲、唱諢、詞説。金有院本、雜劇、諸宮調(diào)。院本、雜劇，其實(shí)一也?！?2. 宋畫院畫家所作的畫，稱院本。 清 沈初西清筆記·

17、紀(jì)名跡：“ 北宋院本畫用筆工緻，傅色明釅，規(guī)模神氣，逼似唐人。今所傳周昉人物、趙昌花鳥，其佳者大率皆院本。” 第七編明代文學(xué) 明代（13681644）共277年的歷史明代前期文學(xué)，明初到成化（13681487）明代中期文學(xué)，弘治到隆慶（14881572）明代后期文學(xué)，萬歷至明亡（15731644）一、明代前期文學(xué) 明初到成化末年（13681487）2.思想文化背景：（1）程朱理學(xué)及八股文。（4頁310行） （2）剝奪文人“隱”的權(quán)利：“寰中士夫不為君用者”，“罪至抄劄”（明史·刑法志）（3）文字獄：表箋之禍：德安府訓(xùn)導(dǎo)吳憲作賀立太孫表，“天下有道” 北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯瑾所寫的賀冬節(jié)表，

18、內(nèi)有“垂子孫而作則”一句。陳州訓(xùn)導(dǎo)周冕作萬壽賀表，內(nèi)有“壽域千秋”之句?！叭》ㄏ笪骸薄：贾莞畬W(xué)教授徐一夔作賀表，“光天之下，天生圣人，為世作則?！狈叫⑷?：朱棣命孝儒起草即位詔書，孝儒披麻帶孝至，痛罵不絕，拒草詔。朱棣：“先生何自苦，余欲學(xué)周公輔成王耳。”孝儒反問：“成王安在？”“渠自焚死?！薄氨２涣⒊赏踔樱俊薄皣囬L君。”“何不立成王之弟？”“此朕家事耳，先生無過勞苦。”即示左右強(qiáng)行授筆，“詔天下，非先生不可。”孝儒疾書“燕賊篡位”數(shù)字，擲筆與地，“死即死耳，詔不可草。”“汝不顧九族乎？”“便十族奈我何！”朱棣命人剁孝儒嘴，孝儒血涕縱橫，噴血痛罵，朱棣厲聲道：“汝焉能遽死。當(dāng)滅十族！”朱棣

19、滅方孝孺10族，達(dá)873人，入獄及充軍流放者達(dá)數(shù)千。魯迅為了忘卻的紀(jì)念“他（柔石）的家鄉(xiāng)，是臺州的寧海，這只要一看他那臺州式的硬氣就知道，而且頗有點(diǎn)迂，有時會令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的。”3.文學(xué)概況：元代末年所形成的自由活躍的文學(xué)風(fēng)氣，在明初殘酷的政治手段和嚴(yán)厲的思想統(tǒng)治下，戛然而止。高啟是明初及整個明代最有成就的詩人。元末明初，由中下層文人編著的三國演義水滸傳是這一時期通俗文學(xué)最主要的成就。以“三楊”為代表的“臺閣體”：他們的詩歌以對皇帝的阿諛奉承和道德說教為主要特點(diǎn)，缺乏真情實(shí)感，且缺乏宋人的氣節(jié)。（5頁1段倒3行）二、明代中期文學(xué)弘治到隆慶（14881572）東南地區(qū)手

20、工業(yè)及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)明顯超過了元末的水平。2.思想背景：陽明心學(xué)：王守仁“心即理”，（主觀唯心主義）程朱理學(xué)：“天即理”，（客觀唯心主義） （2）“致良知”。“我心之良知，無有不自知者?！薄胺蛄贾?，即所謂是非之心，人皆有之，不待學(xué)而有，不待慮而得者也”(文錄·書朱守乾卷)。（9頁3行）因此，只要取消欲望，自求內(nèi)心，就可以獲得這種良知，并達(dá)到所謂萬物一體的境界。 3.文學(xué)概況：詩文方面：四個文學(xué)集團(tuán)：“吳中四才子”、“前七子”、“唐宋派”、“后七子”。通俗文學(xué)方面：西游記。（1）“吳中四才子”：與市民階層的思想文化息息相通，具有很多新的內(nèi)涵，是值得重視的文化現(xiàn)象。 祝允明（祝枝

21、山）:“玩世自放，憚近禮法之儒”（顧璘國寶新編·祝允明傳（2）“前七子”：代表人物：李夢陽、何景明文學(xué)思想：“復(fù)古”：“文必秦漢，詩必盛唐” “宋人曰是，今人亦曰是；宋人曰非，今人亦曰非?！保钌魑淖种ィ?李夢陽：“今真詩乃在民間”（詩集自序） （3） “唐宋派”：代表人物：唐順之、王慎中、歸有光。文學(xué)思想：強(qiáng)調(diào)唐、宋古文和宋詩中所體現(xiàn)的尊道精神；反對前七子的“文必秦漢、詩必盛唐”的口號所造成的文學(xué)與道統(tǒng)的疏隔。創(chuàng)作實(shí)踐：“文道合一”。（4） “后七子”：代表人物：李攀龍、王世貞。文學(xué)思想：仍以文學(xué)復(fù)古為理論旗幟，在拒斥“宋學(xué)”侵蝕文學(xué)的過程中，他們更強(qiáng)調(diào)文學(xué)形式格、調(diào)、法。這一方

22、面繼續(xù)推進(jìn)了文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展，另一方面也放松了對人性和文學(xué)本質(zhì)的深入思考。弊端：宗派立場、門戶之見；在藝術(shù)形式上的字模句擬，至其末流則泥古不化。 三、明代后期文學(xué)：萬歷至明亡。這段大約七十多年的時間，學(xué)術(shù)界習(xí)慣稱之為“晚明”。 2.思想背景：以抑制人性、否定人欲為主要特征的傳統(tǒng)道德(程朱理學(xué))，基本上失去了它的號召力和真實(shí)性。它既不為統(tǒng)治者自身所遵行，更不為市民階層和受到商品經(jīng)濟(jì)熏陶的文化人所信奉。異端思想家李贄：李贄的學(xué)說，吸收了王陽明學(xué)說（尤其是王學(xué)中王畿一支）和禪宗思想的若干成分。與陽明心學(xué)不同在于：陽明心學(xué)的是站在統(tǒng)治階層內(nèi)部進(jìn)行道德調(diào)整，出發(fā)點(diǎn)是“維護(hù)”、“修補(bǔ)”。李贄代表了社會變革的

23、要求，出發(fā)點(diǎn)是先打破、再建設(shè)。李贄的行為方式：追求自由自在、無拘無束的人生境界，把承擔(dān)家庭的責(zé)任和照顧家族的義務(wù)當(dāng)成人生的苦役?！捌渌月浒l(fā)者，則因家中閑雜人等時時望我歸去，又時時不遠(yuǎn)千里迫我，以俗事強(qiáng)我，故我剃發(fā)以示不歸，俗事亦決然不肯與理也?！保ㄅc曾繼泉）潔癖：“性愛掃地，數(shù)人縛帚不給。衿裾浣洗，極其鮮潔。拭面拂身，有同水淫。不喜俗客，客不獲辭而至，但一交手，即令其遠(yuǎn)坐，嫌其臭穢?！睆?qiáng)迫性潔癖，是強(qiáng)迫性神經(jīng)官能癥的一種。不拘形跡的行為方式：“此時正不如攜歌姬舞女，淺斟低唱?！敝T生攜了妓女來見他，他笑言：“也強(qiáng)似與道學(xué)先生作伴。” 李贄思想的內(nèi)容：1.比前人更為徹底的反權(quán)威精神。 “夫天生一

24、人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也?！保ǚ贂?#183;答耿中丞）反對偶像崇拜；要求尊重個性和個人權(quán)利。輕蔑地評說六經(jīng)和論語、孟子，以為這些書要么是史官、臣子的過分褒美，要么是迂闊懵懂的弟子的胡亂記錄。提出從根本上擺脫對歷史“元典”的依賴而重新建設(shè)社會思想文化的要求。2.對物質(zhì)生產(chǎn)相當(dāng)重視。他認(rèn)為工商業(yè)者開采礦藏、販運(yùn)貨物，都是對社會對個人有益的事情，說不上什么“可鄙”。 （150頁13行）3.對婦女有非常平等的態(tài)度。他認(rèn)為婦女的所謂“短見”，是因?yàn)樗齻兊纳钍艿较拗频慕Y(jié)果。（150頁4行）4.對人欲表示充分的肯定，反復(fù)論說追求物質(zhì)享受、好色好貨、為自身謀利益是人的天性，是合理的要求。在

25、李贄看來，一切脫離個人物質(zhì)追求的高深道理，全是虛偽的空談。李贄對于禁欲主義，對于假道學(xué)的抨擊不遺余力，其言辭之犀利，為歷來所罕見。李贄在多年輾轉(zhuǎn)各地講學(xué)的過程中，吸引了許多具有新異的思想傾向的士人。但即使這些人，在敬佩李贄的同時，也難免感到震驚，不敢完全贊同。守舊官僚則對李贄充滿仇視，不斷加以迫害。萬歷三十年（1602），李贄被逮下獄，不久自殺于獄中。與李贄并稱“二大教主”的達(dá)觀禪師，因設(shè)法要求朝廷停止礦稅，于李贄自殺的次年被迫害致死。這對晚明正在興起的個性解放思潮，是沉重的打擊。很多曾追隨他們的士人，漸漸由興奮轉(zhuǎn)為痛苦，由痛苦轉(zhuǎn)為消沉，由消沉而轉(zhuǎn)為墮落。3.文學(xué)概況：在明代文學(xué)的后期，明代文

26、學(xué)進(jìn)入高潮，隨后又遭到嚴(yán)重的挫折。（1）文學(xué)理論：李贄【童心說】。所謂“童心”，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，也就是由人的自然本性所產(chǎn)生的未經(jīng)假飾的真實(shí)情感，與之對立的，則是由耳目而入的“聞見道理”。“天下之至文，未有不出于童心者也?！保ㄍ恼f）（150頁2段） 袁宏道：“性靈說”?！耙猿鲎孕造`者為真詩?！薄靶造`說”是對李贄“童心說”的發(fā)揮。標(biāo)舉“童心”和“性靈”的意義在于：強(qiáng)調(diào)了將真實(shí)情感與個性作為文學(xué)的主要基礎(chǔ)的重要原則，這回到文學(xué)的本質(zhì)；為與封建道德不很合拍的“喜怒哀樂嗜好情欲”大量進(jìn)入文學(xué)提出了根據(jù)，意味著文學(xué)的解放。 （2）晚明詩歌：影響最大的就是以袁宏道為中心的【公安派】

27、。（p152）小修詩敘：“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！边@一派繼承徐渭的方向，強(qiáng)調(diào)性情之真，力排復(fù)古模擬的理論，要求詩歌創(chuàng)作應(yīng)時而變，因人而異。在打破古典審美規(guī)范的同時，寫出了一些優(yōu)秀的詩篇。局限：完全拋棄了格、調(diào)、法。公安派的末流更偏向于粗率淺易浮滑，走向鄙俚。模仿者成了始作俑者的掘墓人。【竟陵派】提倡幽僻孤峭的風(fēng)格，是末世壓抑和郁暗的心理表現(xiàn)，因缺乏生氣而影響未廣。（p154頁3段） （3）晚明小品：晚明小品在文學(xué)史上具有重要意義。這種文體并無定制，包涵尺牘、日記、游記、序跋、短論，等等。特點(diǎn)：通常篇幅不長。 結(jié)構(gòu)松散隨意。 文筆輕松而富于情趣。卸下了“文以載道”的

28、沉重包袱。在“五四”以后的新文學(xué)中，散文的藝術(shù)成熟最早，就是因?yàn)樗c晚明小品有密切的關(guān)系。因此，晚明小品在古代散文向現(xiàn)代方向發(fā)展過程中有重要意義。（4）小說傳奇：長篇小說金瓶梅，第一部文人獨(dú)創(chuàng)的小說；短篇小說集“三言”和“二拍”；戲劇有湯顯祖的牡丹亭，等等。李贄在鄙薄六經(jīng)、論語、孟子等儒家經(jīng)典的同時，大力推崇西廂記、水滸傳等通俗文學(xué)，認(rèn)為是一種“至文”，而且以極大熱情評點(diǎn)水滸傳、西廂記、琵琶記等，借以宣揚(yáng)自己的文學(xué)思想和人生觀念。（10頁5行8行）第五章湯顯祖及其牡丹亭第一節(jié)湯顯祖其人概述：湯顯祖的一生可以萬歷二十六年（1598）棄官歸隱為界，分為前后兩期。前四十九年，熱心于政治，把主要精力花

29、在仕途經(jīng)濟(jì)上，在官場中跌爬翻滾了十五六年，仍是一個低級官吏；后十八年，他棄官歸隱，過著讀書、創(chuàng)作的生活。湯顯祖矛盾的一生：仕途與名節(jié)；出世與入世。湯顯祖的政治生涯湯顯祖：并不合格的政治家。政治家應(yīng)有的素質(zhì)：理性和隱忍，機(jī)警和通變，深沉和權(quán)謀，勇猛和堅毅。忍辱負(fù)重，屈己下人，卑躬屈膝，為達(dá)到目的不惜代價不擇手段。三十七歲作詩自贊：“歷落在世事，慷慨趨王術(shù)。神州雖大局，數(shù)著亦可畢”。（三十七）曾對輔臣余有丁說：“某頗有區(qū)區(qū)之略，可以變化天下?！保ù鹩嘀杏钕壬?4歲成秀才，21歲時鄉(xiāng)試中舉。此后則一再受挫。拒絕張居正的延攬。接下來的兩次會試均落第。第五次參加會試張居正已去世，他才得以錄取。輔臣申時

30、行、張四維因?yàn)闇@祖的才名，為了招致人才，有意要讓湯顯祖入選翰林院。他們讓自己的兒子去結(jié)納湯顯祖，遭到了湯顯祖的拒絕。湯顯祖最終被任命為南京太常寺博士（正七品的掌管祭祀禮樂的閑官）。南京期間，常常毫無顧忌地抨擊朝政、譏評時事，鋒芒畢露，引人注目，被人視為“狂奴”。意氣用事：除夕釋放囚犯回家過年，讓他們在正月初三時返獄服刑。在元霄節(jié)時，他又放囚犯出監(jiān)去觀看花燈。（76頁倒4行）第二節(jié) 臨川四夢：紫釵記、牡丹亭、南柯記、邯鄲記紫釵記梗概：隴西才子李益，鮑四娘為他尋佳配，霍小玉， 牡丹亭的魅力：“家傳戶誦，幾令西廂減價”（沈德符）婁江讀者俞二娘；杭州女伶商小玲牡丹亭：杜寶，麗娘，老秀才陳最良，使女春

31、香， 廣州府秀才柳夢梅（原名柳春卿）起死回生、借尸還魂陳玄祐離魂記：王宙與張倩娘互相鐘情，但是張父毀約將女兒嫁給他人。王宙悲傷地遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，倩娘郁病而亡。倩娘死后魂魄卻跟隨王宙，兩人居蜀中長達(dá)五年之久。五年后，夫妻歸省張家，倩娘肉身與魂魄合而為一，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的大團(tuán)圓。元代鄭光祖將離魂記改編為元雜劇倩女離魂，首次以戲劇的形式演繹“至情”主題。牡丹亭-閨塾(選413頁)1，從哪里看出春香亂解詩經(jīng)，陳最良錯解詩經(jīng)？陳： “窈窕淑女，君子好逑。”好者好也，逑者求也?！芭d者起也，起那下頭”，窈窕淑女，是幽閑女子，有那等君子好好的來求他。春：“不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內(nèi)關(guān)著個斑鳩兒，被小姐放去

32、，一去去在何知州家?！?，分析春香、杜麗娘二人的性格特征；春香：機(jī)智、勇敢、調(diào)皮、潑辣； 杜麗娘：端莊、含蓄、矜持。第八編 清代文學(xué)三個時期：前期：自清人入關(guān)至雍正末年（16441735）中期：自乾隆初年至道光十九年（17361839）后期，自道光二十年鴉片戰(zhàn)爭至宣統(tǒng)三年辛亥革命（18401911） 3.思想文化康熙親自主持編寫性理精義，倡導(dǎo)理學(xué)，推崇朱熹。這種推崇，一方面是看重朱熹思想中固有的有利于社會統(tǒng)治秩序的價值；同時也通過絕對思想權(quán)威的建立，取消人們獨(dú)立的思想權(quán)利，并有意識的反撥晚明偏離正統(tǒng)的社會思潮。文字獄：莊廷鑨明史稿案：康、乾特開“博學(xué)鴻詞科”：網(wǎng)羅名士。大規(guī)模的書籍編纂工作：康

33、熙：古今圖書集成、全唐詩、康熙字典等；乾?。?四庫全書修四庫全書過程中，大量收繳和銷毀違礙書籍，據(jù)估計“至少在十萬部左右”，且大量刪改。乾隆中期至嘉慶時期，號稱“乾嘉之學(xué)”的考據(jù)學(xué) (又稱樸學(xué)）達(dá)到鼎盛階段。儒家經(jīng)典、諸子學(xué)說、歷代史籍等各種古老的文獻(xiàn)成為學(xué)者們嚴(yán)密審視、深入研究的對象，與之相關(guān)的音韻、文字、訓(xùn)詁以及歷史、地理、典章制度等各類學(xué)問也獲得前所未有的發(fā)展。(173頁2段) 說起清代的學(xué)術(shù)來，有幾位學(xué)者總是眉飛色舞，說那發(fā)達(dá)是為前代所未有的。證據(jù)也真夠十足：解經(jīng)的大作，層出不窮，小學(xué)也非常的進(jìn)步；史論家雖然絕跡了，考史家卻不少；尤其是考據(jù)之學(xué)，給我們明白了宋明人決沒有看懂的古書但失去

34、全國的土地，大家十足做了二百五十年奴隸，卻換得這幾頁光榮的學(xué)術(shù)史，這買賣，究竟是賺了利，還是折了本呢？可惜我又不是數(shù)學(xué)家，到底沒有弄清楚。但我直覺的感到，這恐怕是折了本，比用庚子賠款來養(yǎng)成幾位有限的學(xué)者，虧累得多了。(魯迅花邊文學(xué)·算賬)弊：耗費(fèi)了許多杰出的才智之士的畢生精力，其成就是以犧牲對社會對人生的批判性思考為代價的。利：考據(jù)學(xué)包含著縝密的思考和科學(xué)的方法，它不但推進(jìn)了純學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步，也推進(jìn)了研究者的理性精神。二、文學(xué)概況1.詩歌錢謙益：影響最大的詩人。詩歌主張：排擊前后七子、推崇公安派在重“性情”的同時也重“學(xué)問”，具有向宋詩回歸的意味。（170頁2段）清前期成就最高的詩人

35、：吳偉業(yè)、王士禛。詩歌創(chuàng)作的取向，是公安、七子兩派的融合。吳偉業(yè)、王士禛的詩，注重真情實(shí)感的抒發(fā)，關(guān)懷個人在社會中的命運(yùn)，具有較強(qiáng)的自我意識，但卻不像公安派那樣表現(xiàn)得尖銳而淺露；他們都講究詩歌的藝術(shù)性，講究聲調(diào)韻律的美感，卻又不像七子派那樣生硬模擬而造成抒情的阻隔。比較晚明的詩歌，吳、王的作品思想的鋒芒、情感的沖擊力是有所削弱的，但藝術(shù)的魅力則有所加強(qiáng)。王士禛：（16341711）字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，山東新城（今桓臺）人。明亡時，他年僅十歲，沒有太多的歷史宿帳和感情包袱。最主要的成就在詩學(xué)理論的創(chuàng)建上。 （188頁）。對唐代詩人，不喜杜甫、白居易、羅隱等人，偏愛王維、孟浩然、韋應(yīng)物等

36、，集中所選，主要是這一路詩人的作品。 “神韻說”主要要求詩歌應(yīng)有高妙的意境和天然的韻致，富于言外之味，同時還應(yīng)有清亮的音節(jié)。江上：蕭條秋雨夕，蒼茫楚江晦。時見一舟行，濛濛水云外。沈德潛：倡導(dǎo)以“溫柔敦厚”為準(zhǔn)則的“格調(diào)說”；翁方綱：倡導(dǎo)重學(xué)問、重義理的“肌理說”；特點(diǎn)：提倡儒雅、束縛個性。與之相反的主張則是袁枚所倡導(dǎo)的“性靈說”。袁枚的思想很多地方接受了晚明思潮的影響，有些直接來自于李贄。如他對理學(xué)家的矯情與做作十分厭惡，對這些人以“道統(tǒng)”自居常加以諷刺挖苦。（173頁末段）在清說一文中，袁枚提出“好貨好色，人之欲也”，“圣人”的職責(zé)就在于使這種人欲得到應(yīng)有的滿足。袁枚的詩歌主張大體就是公安派

37、理論的重興，其核心也是強(qiáng)調(diào)真性情的自然流露，重視輕靈活潑的趣味。 趙翼、黃景仁，是當(dāng)時很有個性的詩人，在重視詩中有“我”、重視詩歌藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性方面，他們與袁枚是一致的。到了嘉慶、道光時期，則出現(xiàn)了杰出思想家兼優(yōu)秀詩人龔自珍。 2詞在元明一度衰落，到了清代出現(xiàn)復(fù)興的勢頭。這和清代文人普遍愛好雅致的趣味有關(guān)，也和他們在壓抑的環(huán)境中需要一種委婉曲折的抒情形式有關(guān)。從清前期到中期，以詞名世的文人很多，影響較大的有陳維崧、納蘭性德，以及“浙西詞派”的盟主朱彝尊、厲鶚，和“常州詞派”的盟主張惠言、周濟(jì)等。除陳維崧外，他們的詞一般格局不大，但常有很精美細(xì)致的抒情文筆。3.散文清初散文有成就的代表人物，是侯方

38、域、魏禧（183頁）、汪琬（清初三大家）?！就┏桥伞浚捍砣宋锸强滴醭姆桨⒋髾満颓〕囊ω尽τ谖恼?，方、劉講究義理（道統(tǒng)）和文法，至姚又加上考據(jù)，提出一系列清規(guī)戒律。總體而言，桐城派古文是對明末離經(jīng)叛道和文體解放的散文的反撥，是比唐宋古文更強(qiáng)調(diào)為封建政治服務(wù)和更為程式化的文體。它的影響一直延續(xù)到民國。（315317頁）4.駢文駢文在清代頗受重視。乾隆、嘉慶時期，駢文尤盛，形成與桐城派古文相抗的局面。提倡鼓吹者：才士有袁枚，學(xué)者有阮元、洪亮吉、汪中、孔廣森、孫星衍等。繁盛原因：重視它作為美文的價值；有意排斥桐城派迂腐固執(zhí)的思想見解。著名的駢文家汪中，鮮明的反封建禮教。 駢文作為一種古雅

39、而拘謹(jǐn)?shù)奈捏w，畢竟缺乏銳氣和活力，它總體上還是一部分文人表現(xiàn)其高深文化修養(yǎng)和優(yōu)雅情趣的形式。5.小說短篇：聊齋志異所描繪的許多主動追求愛情幸福的女性形象，同“三言”、“二拍”中的女性有很多相似之處，但由于作者賦予她們以狐仙花精之類非人的身份，這些形象因而與社會現(xiàn)實(shí)存在一定的距離，成為詩意的、幻想性的存在。聊齋志異中凡是具有現(xiàn)實(shí)社會身份的女性，大抵賢惠溫良而合于傳統(tǒng)道德。長篇小說:儒林外史、紅樓夢。共同點(diǎn)：都反映了在沉悶壓抑的社會環(huán)境中，人性無法得到健康和自由的發(fā)展，反映了具有獨(dú)立人格理想的才智之士內(nèi)心中深深的失望與困苦。 6.傳奇：康熙年間，先后出現(xiàn)了清代的兩大名劇：洪昇的長生殿和孔尚任的桃花

40、扇。長生殿：李楊的愛情。桃花扇：通過兒女之情反映朝代興亡的歷史劇。其杰出之處在于表現(xiàn)了劇烈的歷史變化給人們帶來的失落感與悲涼情緒。 三、小結(jié)1.清代文學(xué)是中國古典文學(xué)的總結(jié)。清代文學(xué)的主要成就在前期和中期。在這一相連貫的歷史階段中，中國古代曾經(jīng)出現(xiàn)的各種文學(xué)樣式都有許多創(chuàng)作，都有一些優(yōu)秀的作品，這是其他時代所沒有的特點(diǎn)。郭紹虞：“就拿文學(xué)來講，周秦以子稱，楚人以騷稱，漢人以賦稱，魏晉六朝以駢文稱，唐人以詩稱，宋人以詞稱，元人以曲稱，明人以小說、戲曲或制藝稱，至于清代的文學(xué)則于上述各種中間，或于上述各種之外，沒有一種比較特殊的足以稱為清代的文學(xué)，卻也沒有一種不成為清代的文學(xué)。蓋由清代文學(xué)而言，也

41、是包羅萬象而兼有以前各代的特點(diǎn)的。”(中國文學(xué)批評史·緒論)2.清代文人普遍地推重學(xué)術(shù)文化修養(yǎng)，愛好精細(xì)雅致之美，這對于各類文學(xué)創(chuàng)作均有多少不等的影響。在紅樓夢中，可以看出作者的學(xué)養(yǎng)和文筆的精致。清代詩壇第一人：吳梅村 “崇禎情結(jié)”吳偉業(yè)(16091671),字駿公,晚號梅村,又號鹿樵生,江蘇太倉人。出身于江南書香門第, 受業(yè)于當(dāng)時文壇盟主張溥。梅村體（185186頁）：指吳梅村的七言敘事歌行。主要特點(diǎn)：事俱按實(shí)；以人系事；富于故事性、戲劇性；強(qiáng)烈的主觀抒情性。圓圓曲 鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。電掃黃巾定黑山，哭罷

42、君親再相見。相見初經(jīng)田竇家，侯門歌舞出如花。許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車。家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。夢向夫差苑里游，宮娥擁入君王起。前身合是采蓮人，門前一片橫塘水。橫塘雙槳去如飛，何處豪家強(qiáng)載歸。此際豈知非薄命，此時唯有淚沾衣。薰天意氣連宮掖，明眸皓齒無人惜。奪歸永巷閉良家，教就新聲傾坐客。坐客飛觴紅日暮，一曲哀弦向誰訴？白晰通侯最少年，揀取花枝屢回顧。早攜嬌鳥出樊籠，待得銀河幾時渡？恨殺軍書抵死催，苦留后約將人誤。相約恩深相見難，一朝蟻賊滿長安。可憐思婦樓頭柳，認(rèn)作天邊粉絮看。遍索綠珠圍內(nèi)第，強(qiáng)呼絳樹出雕闌。若非壯士全師勝，爭得蛾眉匹馬還？蛾眉馬上傳呼進(jìn)，云鬟不整驚魂定。蠟炬迎來在戰(zhàn)

43、場，啼妝滿面殘紅印。專征簫鼓向秦川，金牛道上車千乘。斜谷云深起畫樓，散關(guān)月落開妝鏡。傳來消息滿江鄉(xiāng)，烏桕紅經(jīng)十度霜。教曲伎師憐尚在，浣紗女伴憶同行。舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。長向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。當(dāng)時只受聲名累，貴戚名豪競延致。一斛明珠萬斛愁，關(guān)山漂泊腰肢細(xì)。錯怨狂風(fēng)飏落花，無邊春色來天地。嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應(yīng)關(guān)大計，英雄無奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。君不見館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵生鳥自啼，屧廊人去苔空綠。換羽移宮萬里愁，珠歌翠舞古梁州。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流！清史稿：吳三桂“聞其妾陳為自成將劉宗敏掠去，怒，還擊破自成所遣

44、守關(guān)將；遣副將楊坤、游擊郭云龍上書睿親王乞師。”討論：吳梅村對吳三桂持怎樣的態(tài)度？在詩中是如何表現(xiàn)的？藝術(shù)特點(diǎn)：布局：回顧式戲?。ɡ子辏┱Z言：頂針（“蒙太奇”）用典：陳圓圓，西施；吳三桂，吳王夫差。用韻：平仄相間?！竞嵐摹?. 簫與鼓。泛指樂奏。 南朝 梁江淹別賦：“琴羽張兮簫鼓陳， 燕趙歌兮傷美人?！?2. 亦指軍樂。李白發(fā)白馬詩：“將軍發(fā)白馬，旌節(jié)渡黃河。簫鼓聒山嶽，滄溟湧濤波?！钡谌缕阉升g及其聊齋志異蒲松齡（16401715）字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川（今淄博）人，十九歲時以縣、府、道試三個第一，補(bǔ)博士弟子生員。此后科場卻始終困頓不振，一直考到六十多歲，放棄了仕途幻想。才

45、非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。（聊齋自志，231頁倒3行）子瞻（蘇東坡）在黃州及嶺表，每旦起，不招客相與語，則必出而訪客。所與游者亦不盡擇，各隨其人高下，談諧放蕩，不復(fù)為畛畦。有不能談?wù)?，則強(qiáng)之使說鬼，或辭無有，則曰“姑妄言之?！保ㄋ稳~夢得避暑錄話卷一）蒲松齡作聊齋志異時，常設(shè)茶煙于道旁，“見行者過，必強(qiáng)與語，搜奇說異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之”。（鄒濤三借廬筆談，232頁12行）好友的“規(guī)勸”：“聊齋且莫盡談空”（張篤慶寄留仙）“談空說鬼計尚違”，“貧病方知雅道非”（張篤慶寄蒲留仙）“憎命文章真是孽，耽

46、情詞賦亦成魔”（寄懷張歷友）受王士禛稱賞，作偶感：潦倒年年愧不才，春風(fēng)披拂凍云開。窮途已盡行焉往？青眼忽逢涕欲來。  一字褒疑華袞賜，千秋業(yè)付后人猜。此生所恨無知已，縱不成名未足哀。  二聊齋志異的主要內(nèi)容1.對社會尖銳的批判。官府黑暗，官貪吏虐夢狼：一位老人在夢里到了他兒子的官署，只見堂上堂下全是惡狼，墀（chí）中白骨如山，只是由于有兒子迎護(hù)，他才免于被群狼吞噬，而他兒子后來也現(xiàn)出了本相，原來也是“牙齒巉巉（chán）”的惡虎。促織：前半部分寫的是由“宮中尚促織之戲，歲征民間”造成的一幕民間悲劇。兒子投井而死，此時化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無

47、煙，相對默然，不復(fù)聊賴。嚴(yán)肅的諷喻性題旨：“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也?！?.嘲諷科舉，諷刺考官昏庸。賈奉雉：有一位異人，深知科舉弊病，勸賈奉雉效法拙劣文章應(yīng)試：“簾內(nèi)諸官，皆以此等物事進(jìn)身，恐不能因閱君文，另換一副眼睛肺腸也”。賈奉雉“于落卷中，集其闒冗泛濫不可告人之句，連綴成文”，在科場中神差鬼使地寫了出來，竟中了經(jīng)魁。放榜后，賈奉雉再讀其文，汗流浹背，感到這是“以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人?！彼疚睦桑阂晃幻ど四苡帽亲有岢鰺杉埢业奈恼碌暮脡?。他嗅一篇低劣的文章，立時“向壁大嘔，下氣如雷”，是所謂“屁文”，但后來居然高中了?！捌碗m盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻盲矣！”（235頁

48、4行）3.反映家庭、婚姻和愛情問題。其中寫人和狐鬼花妖幻化的女性間的相親相愛的故事，尤為讀者喜愛。這類作品中女性，大都具有反傳統(tǒng)禮法、無視封建道德規(guī)范等個性特點(diǎn)。嬌娜：孔生雪笠，圣裔也。 生貪近嬌姿，不惟不覺其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。嬌娜先以金簪撥其齒，自乃撮其頤，以舌度紅丸入，又接吻而呵之。 嬰寧：王子服向嬰寧求歡，女俯首思良久，曰：“我不慣與生人睡?！保ɡ钯棥俺嘧又摹?、“童心”）4揭示人生哲理：畫皮：人們要警惕化裝成美女的惡魔，無為其美麗的畫皮所迷惑。郭生：一個書生先虛心聽從一個識文的狐仙的指教，鄉(xiāng)試中副榜后便自以為是，“疑狐為妄”，歲試便每況愈下，蘊(yùn)含“滿招損，謙受益”的哲理。三.

49、聊齋志異的藝術(shù)特色1.“用傳奇法，而以志怪?！保斞钢袊≌f史略）小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。（魯迅中國小說史略）用唐人傳奇的敘事委曲之筆，來寫六朝志怪性質(zhì)的狐鬼神仙精魅之故事。閱微草堂筆記恰恰走到它的反面，所以成就不高。（244245頁） 2.情節(jié)的曲折離奇，引人入勝西湖主：四、思考題：試比較蒲松齡畫皮與電影畫皮中的愛情觀。第四章 儒林外史一、吳敬梓其人吳敬梓（17011754）字敏軒，晚年自號文木老人，安徽全椒人。二、儒林外史的思想內(nèi)容迨吳敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指擿（t）時弊，

50、機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中始有足稱諷刺之書。是后亦鮮有以公心諷世之書如儒林外史者。（魯迅中國小說史略）（一）崇尚隱逸，不慕榮名：在結(jié)構(gòu)上，儒林外史以元末不肯出仕的王冕事跡作為楔子，引入正文，以萬歷年間四位安貧樂道的市井奇人的言行結(jié)局，表現(xiàn)了作者“崇尚隱逸，不慕榮名”的深刻用意。王冕；時知縣；危素吳王（朱元璋）曾請教王冕何以服浙人之心，王冕回答說：“大王是高明遠(yuǎn)見的 ，不消鄉(xiāng)民多說。若以仁義服人，何人不服，豈但浙江？若以兵力服人，浙人雖弱，恐亦義不受辱。不見方國珍么？”吳王嘆息，點(diǎn)頭稱善，兩人促膝談到日暮。 大明建國，要請他出來做官，王冕聞訊，即逃往會稽山中， “推

51、開了門， 見蟏蛸滿室，蓬萵蔽徑，知是果然去得久了。那官咨嗟嘆息了一回，仍舊捧詔回旨去了。”（第一回，說楔子敷陳大義，借名流隱括全文） 四位市井奇人：季遐年：寫字王太：賣火紙筒子。蓋寬：開茶館。荊元：裁縫 （二）對人性之美的禮贊：馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著大肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人。向鼎與鮑文卿：杜少卿（鄙視功名富貴，仗義疏財?shù)暮澜埽┡c婁煥文：（三）對丑的揭露與鞭撻：錢鍾書圍城：“現(xiàn)代儒林外史”。 1.虛偽矯飾：夏總甲：“俺如今，倒不如你們務(wù)農(nóng)的快活了。想這新年大節(jié)，老爺衙門里三班六房，那一位不送帖子來，我怎好不去

52、賀節(jié)？”【總甲】 元明以來職役名稱。明清賦役制度，以一百十戶為一里，里分十甲，總甲承應(yīng)官府分配給一里的捐稅和勞役等。 元 秦簡夫東堂老第一折：“詐官的該徒，我根前歪充，叫總甲來綁了這弟子孩兒。” 杜慎卿，“不近女色”：“小弟性情，是和婦人隔著三間屋就聞見他的臭氣。”2.人情冷暖：胡屠戶：我每常說，我的這個賢婿，才學(xué)又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體面的相貌。見女婿衣裳后襟滾皺，一路低著頭替他扯了幾十回。3,社會黑暗，司法腐?。?.追名逐利：斗方名士；選家第五章長生殿與桃花扇一、洪昇簡介洪昇（16451704），浙江錢塘人，出身于已趨中落的世宦之家。他本人做了

53、二十來年的太學(xué)生，其間十余年旅食京華，未獲一官半職?？滴醵四辏?689），因在佟皇后喪期內(nèi)觀演長生殿而被劾下獄，革去學(xué)籍。此后往來于吳越山水之間，過著放浪潦倒的生活，在浙江吳興夜醉落水而死。二、長生殿長生殿于康熙二十七年（1688）最后定稿，寫作歷時十余年。1.長生殿與前期同題材的作品的關(guān)系：長生殿寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。白居易長恨歌白樸梧桐雨與前代寫同一故事的文學(xué)作品最為突出的不同之處在于哪些方面：（1）劇中對“情”這一全劇的核心作了充分的描寫和反復(fù)的渲染，并把故事的結(jié)局，寫成一方雖死，猶抱癡情，一方雖生，而痛不欲生，共守前盟，因此感動天地鬼神，得以共升月宮，永久團(tuán)圓。在例言中，作者

54、對有人稱此劇“乃一部鬧熱牡丹亭”的說法表示贊同，這表明長生殿對情的贊美是受到牡丹亭很大影響并且與之相似的，即“至情”。與牡丹亭相比，該劇場面宏大、人物眾多、情節(jié)波瀾曲折，因此很“熱鬧”。但在文學(xué)史上還是不如牡丹亭“熱鬧”。長生殿所寫皇帝與妃子的情，在當(dāng)時的道德觀中是無可非議的，這和牡丹亭所寫根本違逆禮教精神的情，性質(zhì)完全不同；作為歷史題材，長生殿里的帝妃愛情畢竟不同于普通人男女的愛情，以一種距離感避免了對人心的強(qiáng)烈刺激，難以在觀眾中形成共鳴。這樣，長生殿既在一定程度上沿承了晚明文學(xué)的特色，又退縮到一個比較文雅和安全的范圍之內(nèi)。（2）在寫“情”的同時，長生殿用差不多一半的篇幅寫安史之亂及有關(guān)的社會政治情況，因此該劇既是一部浪漫的愛情劇，又具有歷史劇的特色。這種雙線平行交織、互相映襯的結(jié)構(gòu)，把楊、李的愛情故事具體地結(jié)合重大的歷史事件和廣闊的社會背景來描寫。至少起到兩個作用：1.通過對唐明皇失政的批評，寄寓了“樂極哀來，垂戒來世”（自序）的教訓(xùn)意義。2.通過描寫愛情在歷史變亂中的喪失和由此引起的痛苦，渲染了個人命運(yùn)為巨大的歷史力量所擺布的哀傷。3.長生殿的藝術(shù)成就：（1）在結(jié)構(gòu)方面，全劇長達(dá)五十出，場面壯麗，情節(jié)曲折，而組織相當(dāng)嚴(yán)密。李、楊愛情是戲的主線，這條主線又以一組道具一對金釵、一只鈿盒貫穿始終，隨情節(jié)變化由合而分，由分而合。劇本一開始就直