吉林省雙遼市向陽(yáng)鄉(xiāng)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第16課《寬容序》教案 長(zhǎng)春版

1、一六寬容序教學(xué)目標(biāo)課時(shí)安排1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課。我們知道，真理最終往往把握在少數(shù)人的手里。也正是這些“少數(shù)人”的執(zhí)著與堅(jiān)韌，才催生了真理。他們是推動(dòng)歷史進(jìn)程的先驅(qū)英雄，那我們?cè)摬扇∈裁磻B(tài)度對(duì)待呢？請(qǐng)看房龍的寬容序。2.關(guān)于寬容寬容又譯為人的解放，最初出版于1925年，1940年重版。作者在這本書(shū)中，敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。課文就是這本書(shū)的序言。三、快速閱讀課文，理清情節(jié)，概括內(nèi)容。文章主要寫(xiě)在一個(gè)寧?kù)o而無(wú)知的山谷里，人們過(guò)著幸福的生活，直到有一天漫游者要把人們引向新的幸福世界，打破了山谷的平靜，然而守舊老人卻根據(jù)律法殺

2、死了他。后來(lái)死亡威脅到山谷的生存，人們終于把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路進(jìn)入新的世界，又過(guò)上幸福的生活，并紀(jì)念先驅(qū)者。這是一個(gè)先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并因敢說(shuō)出真相而被處死，但最終得到認(rèn)可的故事。故事生動(dòng)形象地揭示了寬容一書(shū)的精髓。四、研讀課文。1.故事發(fā)生在什么地方？有哪些人物？地點(diǎn)無(wú)知山谷。人物守舊老人、漫游者、村民。2.探討“守舊老人、漫游者、村民們”分別代表什么樣的人物。（提示：寓言中的人物大都有其象征意義，這些人物有各自的象征意義。）守舊老人：無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征

3、。他們是守舊、頑固的勢(shì)力象征。漫游者：與守舊老人殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者。他敢于懷疑祖先的智慧，敢于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的。他終究得到了人們的尊敬。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。他是革新、新生力量的象征。村民們：在無(wú)知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過(guò)去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，他們甘于受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解、不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害，雙手沾滿了漫游者的鮮血（如同魯鎮(zhèn)中的人們殺害祥林嫂；流言飛語(yǔ)導(dǎo)致阮玲

4、玉自殺一樣）。他們是一群沉睡麻木的人，如同鐵屋子中沉睡的國(guó)民。3.漫游者為什么是悲劇的結(jié)局？（1）生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中。（2）面對(duì)的是律法的嚴(yán)懲、守舊老人的鎮(zhèn)壓。（3）無(wú)知山民的愚昧麻木、助紂為虐。（4）先驅(qū)者太少、孤軍作戰(zhàn)。（提示：學(xué)生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問(wèn)題進(jìn)行鋪墊和追問(wèn)。如：有哪些因素導(dǎo)致了這樣的結(jié)局？這些因素的特點(diǎn)是什么？分析具體的語(yǔ)言來(lái)得出結(jié)論。）4.人類歷史上有哪些人物的結(jié)局如漫游者一樣被石頭砸死？商鞅變法被車(chē)裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖），布魯諾捍衛(wèi)真理被燒死，達(dá)爾文提出進(jìn)化論遭到嘲笑，愛(ài)因斯坦提出

5、光量子論遭到一致反對(duì)。（提示：教師此時(shí)可以布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)為例，來(lái)設(shè)想漫游者被寬容之后的結(jié)局，來(lái)達(dá)到深入思考的目的。布魯諾的日心說(shuō)，在當(dāng)時(shí)是革新思想，我們現(xiàn)在知道，日心說(shuō)也是錯(cuò)的，如果布魯諾到老還堅(jiān)持日心說(shuō)，他就會(huì)由革新派變?yōu)槭嘏f派，由漫游者變成守舊老人?？梢?jiàn)，守舊老人年輕時(shí)有可能也走過(guò)漫游者的路，漫游者老了也有可能變?yōu)槭嘏f老人?。┪濉⒅攸c(diǎn)語(yǔ)句分析。（這篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的寫(xiě)法，因此對(duì)課文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)及含蓄內(nèi)容的解釋很重要。組織學(xué)生討論下列語(yǔ)句的意義。）1.“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活。”這句話出現(xiàn)在第一部分的開(kāi)頭和結(jié)尾。試問(wèn)“寧?kù)o”是一種什么狀態(tài)？在文中是

6、什么意思？“寧?kù)o”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里是指無(wú)知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。2.如何理解“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”？“知識(shí)的小溪”指山谷里人們的文明程度僅像一條小溪?！吧铄淦茢〉南取毕笳鳠o(wú)知山谷歷史悠久，走向衰落。“小溪”“緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷的發(fā)展非常緩慢。3.為什么說(shuō)“對(duì)于敢于離開(kāi)山腳的人，等待他的是屈服和失敗”？這里可能有三方面的原因，一是守舊老人用律法鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開(kāi)山腳的人”；三是“敢于離開(kāi)山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。4.“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們?！比藗?yōu)槭裁础翱謶帧?/p>

7、“失望”？為什么“失望”會(huì)帶來(lái)勇氣？人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此恐懼總是陪伴著人們。由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望只能寄托在山腳那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。5.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就”要想事后不內(nèi)疚，在不知不懂的情況下，我們應(yīng)該怎么辦？我們不應(yīng)該盲從守舊老人，緊跟他充當(dāng)打手。對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的態(tài)度。6.“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！边@句話為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？這是因?yàn)檫@樣的

8、事將來(lái)不再發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。因?yàn)轭B固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者，有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。六、歸納文章。1.通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的把握以及對(duì)人物形象的分析，大家覺(jué)得寬容序言里的寓言故事蘊(yùn)涵了怎樣深刻的道理？以寓言故事的形式形象說(shuō)明寬容一書(shū)的精髓，這就是提倡思想自由、提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。2.學(xué)習(xí)本文你會(huì)得到什么啟示？（1）歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。（2）真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。（

9、3）探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。七、課堂練習(xí)。請(qǐng)每個(gè)同學(xué)用一句話說(shuō)說(shuō)你眼中的“寬容”或者你對(duì)“寬容”的理解。寬容是一種胸懷，一種精神，寬容不僅需要海量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開(kāi)闊的人才能自然而然地運(yùn)用寬容。寬容是一首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌，能給所有人帶來(lái)好心情。寬容的效應(yīng)也許不在眼下，卻在將來(lái)，不論怎樣都是美好的。所有的民族都需要對(duì)一切保持寬容的心態(tài)。八、總結(jié)。讓我們共同以汪國(guó)真的一首詩(shī)共勉吧：寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。對(duì)待別人的

10、寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界。為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！九、開(kāi)拓思維。郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)，房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了，虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史

11、事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中村民何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。例如：在語(yǔ)言表達(dá)上，語(yǔ)言如詩(shī)，含義雋永，富有哲理。“無(wú)知山谷”“知識(shí)的小溪”“深邃破敗的溪谷”“緩緩地流著”都有著深刻的象征意義。山谷為什么“無(wú)知”？因?yàn)樗忾]、古老，象征著保守不開(kāi)放；小溪為什么是“知識(shí)的”？因?yàn)樵跓o(wú)知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，它是流動(dòng)的，象征著創(chuàng)新與開(kāi)放；而溪谷又為什么是“深邃破敗的”？因?yàn)樗星隁v史，有古老的律法，但隨著新生事物的崛起，它被沖刷得一天天走向衰敗了。當(dāng)然，新生事物在興起之時(shí)總是比較弱小的，尤其是面對(duì)強(qiáng)大的保守