2019 2020高中語(yǔ)文第一單元第4課己所不欲

1、 1 / 15 2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文第一單元第4課己所不欲，勿施于人練習(xí)新人教版選修先秦諸子選讀 一、夯實(shí)雙基 1下列加點(diǎn)詞注音全都正確的一項(xiàng)是() A承大祭(jì)勿施(sh)于人雍(yn)雖不敏 B樊(fán)遲錯(cuò)諸枉(wn) 舉皋陶(táo) C舉伊(y)尹其恕(shù)乎能濟(jì)(jì)眾 D近取譬(bì) 弘毅(yì) 長(zhǎng)處(ch)樂(lè) 【答案】C(A.雍：yn，B.陶：yáo，D.譬：pì) 2下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是() A請(qǐng)問(wèn)其目(條目)回雖(雖然)不敏 在家(家庭)無(wú)怨 B未

2、達(dá)(明白)何謂(說(shuō)) 能濟(jì)(幫助) 2 / 15 C病(擔(dān)憂)取譬(比方) 弘毅(堅(jiān)強(qiáng)) D處約(貧困)處樂(lè)(安樂(lè)) 利(以為利)仁 【答案】A(家：古代大夫的家族) 3下列句子中的“請(qǐng)”字，和“請(qǐng)問(wèn)其目”的“請(qǐng)”意義相同的一項(xiàng)是()A回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣 B儀封人請(qǐng)見(jiàn) C寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟 D愿以十五城請(qǐng)易璧 【答案】A(題干和A都是“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思，B、D請(qǐng)求，C.請(qǐng)你)4下列句子中的“知”字，意義相同的兩項(xiàng)是() A(樊遲)問(wèn)知 B子曰：“知人?！?C君子一言以為知，一言以為不知。 D吾與之共知越國(guó)之政。 3 / 15 【答案】AC(AC都是同“智”，B.了解，D.掌管) 5下列

3、句子中的“其”字，和例句用法相同的一項(xiàng)是() 例：子曰：“其恕'乎” A請(qǐng)問(wèn)其目 B堯舜其猶病諸； C人而無(wú)信，不知其可也。 D人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。 【答案】B(都是語(yǔ)氣副詞，大概) 6下列句子中的“博”字，用法不同的一項(xiàng)是() A如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？ B博我以文，約我以禮。 C君子博學(xué)而日參省乎己。 D不如登高之博見(jiàn)也。 【答案】B(B是使動(dòng)用法，使廣博，其他都是正常用法) 7下列句子中的加點(diǎn)詞，沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是() A舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直 B己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 C仁者安仁，知者利仁 4 / 15 D士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 【答案】D(A形作名，B使動(dòng)

4、，C意動(dòng)) 8下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是() A“克己復(fù)禮為仁”，意思是克制自己的欲望，按禮行事，不做不合乎禮的事情就是“仁”，如果放任自己的本性而不立足于禮，社會(huì)從個(gè)人到整體就都會(huì)亂套。 B“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，意思是，有一天你做到了克己復(fù)禮，那么天下就都?xì)w附到仁的境地了。由此可見(jiàn)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的巨大作用。 C“為仁由己，而由人乎哉？”這個(gè)反問(wèn)句意思在強(qiáng)調(diào)要做到人，要擁有仁，關(guān)鍵在自己。自己不追求，自己不努力，再好的目標(biāo)也等于零。 D“非禮勿禮，非禮勿動(dòng)”，這是“為仁”的具體做法，也就是說(shuō)，一切行動(dòng)都要符合禮。 【答案】B(這句話的意思是：有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱

5、許你是仁人。) 二、文本精品 閱讀選文，回答文后各題。 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕'乎！己所不欲，勿施于人?！?論語(yǔ)·衛(wèi)靈公) 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?論語(yǔ)·雍也) 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(論語(yǔ)·述而) 5 / 15 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(論語(yǔ)·泰伯) 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?論語(yǔ)

6、83;衛(wèi)靈公)9下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是() A有一言而可以終身行之者乎(做，實(shí)踐) B己所不欲，勿施于人(施加) C如有博施于民而能濟(jì)眾(幫助，接濟(jì)) D士不可以不弘毅(弘揚(yáng)) 【答案】D(弘：廣大。) 10下列兩組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法解釋正確的一項(xiàng)是() 終身行之者乎 有一言而可以 無(wú)求生以害仁 如有博施于民而能濟(jì)眾 6 / 15 道遠(yuǎn) 任重而 A與相同，與不同 B與相同，與相同 C與不同，與不同 D與不同，與相同 【答案】D(中“以”，介詞，“用來(lái)”；中“以”，連詞，相當(dāng)于“而”。中“而”，連詞，表并列。) 11下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是() A己所不欲，勿施于人

7、 B如有博施于民而能濟(jì)眾 C何事于仁，必也圣乎 D無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁 【答案】D(D項(xiàng)為一般句式。A、B、C三項(xiàng)都是狀語(yǔ)后置。) 12下列各項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是() A孔子告訴子貢，看到別人的錯(cuò)誤應(yīng)該終身“恕”，這里的“恕”是指寬恕。 B孔子認(rèn)為：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使別人站得?。蛔约合胍ㄟ_(dá)，就使別人通達(dá)。 7 / 15 C曾子把實(shí)現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任，但他又認(rèn)為奮斗終生，死而后已，道路卻很遙遠(yuǎn)。D“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。 【答案】A(“恕”，不是寬恕，而是從自己出發(fā)，去推想別人。) 三、課外延伸 閱讀下面的文言

8、文，完成1316題。 太祖，宣祖仲子也，母杜氏。既長(zhǎng)，容貌雄偉，器度豁如，識(shí)者知其非常人。學(xué)騎射，輒出人上。嘗試惡馬，不施銜勒，馬逸上城斜道，額觸門(mén)楣墜地，人以為首必碎，太祖徐起，更追馬騰上，一無(wú)所傷。 (世宗)三年春，從征淮南。南唐節(jié)度皇甫暉、姚鳳眾號(hào)十五萬(wàn)，塞清流關(guān)，擊走之。追至城下，暉曰：“人各為其主，愿成列以決勝負(fù)?！碧嫘ΧS之。暉整陣出，太祖擁馬項(xiàng)直入，手刃暉中腦，并姚鳳禽之。宣祖率兵夜半至城下，傳呼開(kāi)門(mén)，太祖曰：“父子固親，啟閉，王事也?！痹懙?，乃得入。 帝性孝友節(jié)儉，質(zhì)任自然，不事矯飾。受禪之初，頗好微行，或諫其輕出。曰：“帝王之興，自有天命，周世宗見(jiàn)諸將方面大耳者皆殺之，我終

9、日侍側(cè)，不能害也。”既而微行愈數(shù)，有諫，輒語(yǔ)之曰：“有天命者任自為之，不汝禁也?！?吳越錢(qián)俶來(lái)朝，自宰相以下咸請(qǐng)留俶而取其地，帝不聽(tīng)，遣俶歸國(guó)。及辭，取群臣留俶章疏數(shù)十軸，封識(shí)遣俶，戒以途中密觀，俶屆途啟視，皆留己不遣之章也。俶自是感懼，江南平，遂乞納土。南漢劉钅長(zhǎng)在其國(guó)，好置鴆以毒臣下。既歸朝，從幸講武池，帝酌卮酒賜钅長(zhǎng)。钅長(zhǎng)疑有毒，捧杯泣曰：“臣罪在不赦，陛下既待臣以不死，愿為大梁布衣，觀太平之盛，未敢飲此酒?！钡坌Χ^之曰：“朕推赤心于人腹中，寧肯爾耶？”即取钅長(zhǎng)酒自飲，別酌以賜钅長(zhǎng)。 宮中葦簾，緣用青布；常服之衣，浣濯至再。魏國(guó)長(zhǎng)公主襦飾翠羽，戒勿復(fù)用，又教之曰：“汝生長(zhǎng)富貴，當(dāng)念惜福

10、?！币?jiàn)孟昶寶裝溺器，摏而碎之，曰：“汝以七寶飾此，當(dāng)以何器貯食？所為如是，不亡何待！” 8 / 15 晚好讀書(shū)，嘗讀二典，嘆曰：“堯、舜之罪四兇，止從投竄，何近代法網(wǎng)之密乎！”謂宰相曰：“五代諸侯跋扈，有枉法殺人者，朝廷置而不問(wèn)。人命至重，姑息藩鎮(zhèn)，當(dāng)若是耶？自今諸州決大辟，錄案聞奏，付刑部覆視之?！彼熘鵀榱睢?(宋史·太祖本紀(jì))13對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是() A馬逸上城斜道逸：通“佚”，丟失 B受禪之初，頗好微行微行：隱藏身份換裝出行 C封識(shí)遺俶封識(shí)：封存并作標(biāo)記 D遂著為令著：寫(xiě)下，記錄 【答案】A(馬脫韁逃跑) 14下列各組句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同

11、的一組是() 決勝負(fù) 人各為其主，愿成列以 A. 趙王豈以一璧之故欺秦邪 9 / 15 太祖笑而許之 B. 庸知其年之先后生于吾乎 詰旦，乃得入 C. 定 要之死日，然后是非乃 近代法網(wǎng)之密乎 何 D. 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也 10 / 15 【答案】C(A前者為目的連詞，“來(lái)”；后者為介詞，“因?yàn)椤?。B前者代詞，“他”；后者為主謂間的結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)義，C均為副詞，“才”。D前者為疑問(wèn)代詞，“為什么”；后者為副詞，表感嘆，“多么”) 15以下句子分編為四組，全都體現(xiàn)了趙匡胤遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的一組是() 父子固親，啟閉，王事也有天命者任自為之，不汝禁也自宰相以下咸請(qǐng)留俶而取其地，帝不聽(tīng)，遣俶歸

12、國(guó)即取钅長(zhǎng)酒自飲，別酌以賜钅長(zhǎng)汝以七寶飾此，當(dāng)以何器貯食？所為如是，不亡何待人命至重，姑息藩鎮(zhèn)，當(dāng)若是耶？自今諸州決大辟，錄案聞奏，付刑部覆視之 A CB D 【答案】D(原則性強(qiáng)，質(zhì)任自然，光明磊落) 16下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是() A趙匡胤年輕時(shí)即表現(xiàn)得非同常人：學(xué)習(xí)騎馬射箭，技藝超群；試騎烈馬，也不套籠頭；被烈馬摔下后，仍繼續(xù)追趕并跳上馬背。 B在追討潰敗敵軍時(shí)，允許敵人重新整隊(duì)，而后殺死敵軍主帥，并生擒一敵將，顯示了趙匡胤非凡的自信和勇猛。 C周世宗忌憚方面大耳的將領(lǐng)，要將他們殺害，趙匡胤侍奉在世宗身邊，竭力勸阻，使這些將領(lǐng)免于被害。 D趙匡胤既教導(dǎo)王公貴族子弟節(jié)儉，居

13、安思危，防微杜漸，同時(shí)自己也做到了身體力行，言傳身教。 【答案】C(對(duì)原文理解有誤。趙匡胤并未加以勸阻，更未使方面大耳的將領(lǐng)免于被害，只是說(shuō)他自己沒(méi)有被殺) 【參考譯文】 11 / 15 太祖，是宣祖的次子，母親杜氏。長(zhǎng)大后，容貌威武，器度豁達(dá)，有見(jiàn)識(shí)的人知道他不是一般人。學(xué)習(xí)騎馬射箭，他總是超出其他人之上。曾試騎一匹烈馬，也不給馬套上籠頭，烈馬跑到并登上城樓的斜道，他的額頭撞在門(mén)楣上，人從馬上掉下來(lái)，人們以為他的腦袋一定會(huì)被撞碎，不料太祖卻從地上慢慢起身，繼續(xù)追趕馬并躍上馬背，一點(diǎn)也沒(méi)有受傷。 (周世宗)三年春，跟從周世宗征討淮南。南唐節(jié)度使皇甫暉、姚鳳率眾號(hào)稱十五萬(wàn)，阻塞在清流關(guān)，太祖將他

14、們擊退。追趕到城下，皇甫暉說(shuō)：“你我都是各為自己的主人效命，希望擺成隊(duì)列后再來(lái)一決勝負(fù)?！碧嫘χ饝?yīng)了?；矢熣D隊(duì)伍出城，太祖抱著馬脖子直接沖入敵陣，一刀劈中皇甫暉的腦袋，又將姚鳳擒拿回來(lái)。宣祖率領(lǐng)軍隊(duì)在半夜到達(dá)城下，呼喊打開(kāi)城門(mén)，太祖說(shuō)：“父子固然是親人，但城門(mén)的開(kāi)關(guān)，卻是朝廷公事。”次日早晨，宜祖才得以進(jìn)入。 太祖天性孝順友愛(ài)，生活節(jié)儉，任其自然，不喜歡做作掩飾。即位之初，經(jīng)常隱藏身份換裝出行，有人就勸諫他不要隨意外出。他說(shuō)：“帝王的興起，自有天命，周世宗見(jiàn)到方面大耳的將領(lǐng)們就全都?xì)⒌?，我一天到晚侍候在他身邊，也沒(méi)有遇害?！敝笪⒎鲂芯透l繁了，再有人勸諫，太祖就告訴他們：“有承擔(dān)上

15、天使命的人任由他自己行事，(上天)是不會(huì)禁止他的。” 越錢(qián)俶來(lái)朝拜，自宰相以下都請(qǐng)求太祖將錢(qián)俶扣留下來(lái)并取得他的地盤(pán)，太祖不聽(tīng)，仍送錢(qián)俶回國(guó)。等到告別時(shí)，太祖取來(lái)群臣要求扣留下錢(qián)俶的奏章數(shù)十卷，封存并作標(biāo)記后送給錢(qián)俶，告誡他在回國(guó)途中秘密觀看。錢(qián)俶到路上打開(kāi)看時(shí)，發(fā)現(xiàn)全都是些要扣留自己不讓太祖放自己回國(guó)的奏章。錢(qián)俶于是感激而又恐懼，江南平定后，錢(qián)俶就請(qǐng)求向太祖進(jìn)獻(xiàn)土地。 南漢劉钅長(zhǎng)以前在自己國(guó)內(nèi)喜歡設(shè)下鴆酒來(lái)毒殺臣下。歸順太祖后，跟隨太祖到講武池，太祖斟酒賜給劉钅長(zhǎng)。劉钅長(zhǎng)懷疑酒中有毒，捧著酒杯哭著說(shuō)：“臣罪大惡極，既然陛下饒臣不死，我只希望做大梁的一個(gè)平民百姓，來(lái)飽覽這太平盛世，我實(shí)在是不敢

16、喝下這杯酒。”太祖笑著對(duì)他說(shuō)：“我以真心誠(chéng)意待人，怎么會(huì)這樣做呢？”當(dāng)即取過(guò)劉钅長(zhǎng)的酒自己喝下，另外斟了一杯來(lái)賜給劉钅長(zhǎng)。 宮中的葦簾，邊緣都是用的青布；太祖經(jīng)常穿的，也都是浣洗過(guò)多次的衣服。魏國(guó)長(zhǎng)公主的短襖裝飾著翠鳥(niǎo)的羽毛，太祖告誡她不要再使用，并教導(dǎo) 12 / 15 說(shuō)：“你生長(zhǎng)在富貴環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)想到要珍惜這福分?！笨匆?jiàn)孟昶用珍寶來(lái)裝飾溺器，就把溺器打碎，說(shuō)：“你用各種珍寶來(lái)裝飾溺器，又應(yīng)當(dāng)用什么容器來(lái)裝食物呢？像這樣的行為，如果不滅亡還能等來(lái)什么結(jié)果呢！” 太祖晚年時(shí)喜歡讀書(shū)，曾經(jīng)讀堯典、舜典，感嘆說(shuō)：“堯、舜懲處四個(gè)壞人的時(shí)候，只是將他們放逐，為什么近代以來(lái)的法網(wǎng)如此嚴(yán)密呢？”又對(duì)宰相

17、說(shuō)：“五代諸侯專橫霸道，有濫殺無(wú)辜的，朝廷也置之不理。人的性命是最重要的，卻無(wú)原則地寬容藩鎮(zhèn)，怎么能這樣呢？自今以后，諸州判決死刑時(shí)，記錄囚犯罪狀的案卷一定要稟報(bào)上奏，交付刑部審查?！庇谑怯涗浵聛?lái)作為一項(xiàng)法令。 四、高考熱點(diǎn) 17下面是兩則關(guān)于汽車的廣告語(yǔ)，請(qǐng)任選一則加以點(diǎn)評(píng)。 (1)加速到60邁，車?yán)镒畲蟮捻懧晛?lái)自儀表盤(pán)的指針。 答：_(2)它唯一的缺點(diǎn)是每小時(shí)跑100公里時(shí)，你仍聽(tīng)得見(jiàn)在后座的丈母娘嘮叨的每一個(gè)字眼。 答：_ 【答案】(1)別出心裁，運(yùn)用了夸張手法，正面直接推介汽車性能優(yōu)越、發(fā)動(dòng)機(jī)噪音小的特點(diǎn)。(2)運(yùn)用了先抑后揚(yáng)的手法和幽默俏皮的語(yǔ)言，表面上說(shuō)缺點(diǎn)，但實(shí)際上恰恰說(shuō)出汽車的

18、安靜性能好；而且輕松幽默的語(yǔ)言很容易讓消費(fèi)者接受，從而帶來(lái)了絕妙的產(chǎn)品推銷效果。 18把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫(xiě)成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?13 / 15 連報(bào)考都有嚴(yán)格限制的英國(guó)伊頓公學(xué)，憑借它曾經(jīng)是英國(guó)殖民地上層家庭男孩首選的地位和與眾不同的高貴氣質(zhì)而成為一所舉世聞名的私立中學(xué)。 _ 【答案】英國(guó)伊頓公學(xué)是一所舉世聞名的私立中學(xué)。它的報(bào)考有嚴(yán)格限制。它曾經(jīng)是英國(guó)殖民地上層家庭男孩的首選。它擁有與眾不同的高貴氣質(zhì)。 19在下面句子的橫線上寫(xiě)上恰當(dāng)?shù)膬删湓?，使之組成語(yǔ)意連貫的一段話。 人生如品茶。第一道是苦茶，人生難免有艱辛，篳路藍(lán)縷是事業(yè)的根基；第二道是甜茶，_；第三

19、道是回味茶，_。 【答案】人生也會(huì)有勝利的喜悅，百折不撓才能迎來(lái)收獲；人生要不斷總結(jié)，一張一弛乃文武之道。 五、讀寫(xiě)創(chuàng)新 20閱讀下面一段話，根據(jù)要求作文。 孟子·公孫丑上說(shuō)：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！?讀完這段文字后，你一定會(huì)有很多聯(lián)想和感慨，請(qǐng)你就其中一點(diǎn)或者幾點(diǎn)，以“做人”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。 【佳作賞讀】 辭讓之心，禮之端也 14 / 15 這樣的一組鏡頭你也

20、許并不陌生：在食堂排隊(duì)打飯，總有不少人蜂擁插隊(duì)；在公交站臺(tái)候車，雖然車上有足夠的座位，人們卻推搡著擁向車門(mén)；兩輛車在狹窄的路上迎面相逢，司機(jī)互不相讓，結(jié)果造成交通堵塞太多的爭(zhēng)搶場(chǎng)面，讓我們看到了人們辭讓之心的缺失。 孟子中說(shuō)：“辭讓之心，禮之端也?！笨兹谧尷娴墓适拢缫褘D孺皆知，辭讓的美德成為千古美談。這只是小讓，人人都應(yīng)該能做到。 再說(shuō)那春秋時(shí)的鮑叔，齊桓公欲任用他為相，但他堅(jiān)決辭讓，說(shuō)自己的才能不及管仲，舉薦管仲為相。他的辭讓，不僅讓管仲免去了牢獄之災(zāi)，更讓齊桓公得到良才輔佐，得以逐鹿中原，成就霸業(yè)。這是大讓，鮑叔把萬(wàn)人爭(zhēng)奪的職位拱手相讓，胸懷是何等寬廣！ 在“9·11”恐怖襲擊事件發(fā)生后，世貿(mào)中心大樓里的人們盡管在驚慌逃命，卻仍然保持著謙讓風(fēng)度，謙讓讓場(chǎng)面變得有秩序，這為他們的撤離贏