2020四川省.上學期閬中中學高三語文開學考試試題

1、四川省2020年上學期閬中中學高三語文開學考試試題第1卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面1-3題。中國文化的“當下”精神 注重此世、安住當下，乃是中國文化的一個重要精神品格，蘊含在儒、道、佛的經(jīng)典文本當中。今天，我們學習和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應忽略中國文化注重“當下”這一重要維度。 儒家注重此世，關(guān)注現(xiàn)實人生?？鬃釉f“未知生，焉知死”（論語·先進），“敬鬼神而遠之”（論語·雍也），“子不語怪力亂神”（論語·述而）。在孔子看來，關(guān)注今生，活在當下，敬鬼神而遠之，不做杞人憂天之思，不熱衷于談?wù)摴至y神之事，這才是

2、對生命的敬重。禮記·大學載：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@里所謂的“安”，指的就是此心安住當下。儒家強調(diào)通過減少外緣，讓自己的心慢慢變得專注，在這個專注的過程當中，內(nèi)在的智慧將不斷顯現(xiàn)。反之，則“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。 道家也強調(diào)接受與安住當下。老子“無為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當下，這是一種隨順生命流動，而不逆流而上的簡單而深刻的智慧。對于個體生命而言，活著的方式只有一種，那便是與當下接軌，而唯一能夠體會到生命流動的地方，就是此時此刻。在道德經(jīng)八十章中，老子說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，

3、民至老死，不相往來?！彼^“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，指的是，老百姓安于現(xiàn)狀，活在當下，他們以其所食為甘甜，以其所穿為美麗，以其風俗為快樂，以其居住為安恬，這實際上是“有道”之人安住當下的狀態(tài)。在道家那里，“無為”“不爭”，就是順應自然，安住當下，不滯留于過去，不執(zhí)著于未來，而是始終對當下保持覺知，不爭不貪，更重要的是，不與當下抗爭。 佛教更是強調(diào)保持覺知，活在當下。佛教中所說的“正念”，即是保持覺知、安住當下，也就是從對過去和未來的思慮中擺脫出來，有意識地、全神貫注地覺察當下的一切，它是佛陀的根本教義“八正道”之一。在佛教看來，所有的一切都是在當下發(fā)生的，完美不存在于將來，而是在此時

4、此地，因此，只有放下過去，放下未來，時時保持全然的覺知，深入觀察生命每一個微細的活動，安住在身心的各種現(xiàn)象當中而不執(zhí)著于它，方能真正明了佛陀的教導。切勿“貪觀天上月，失卻掌中珠”。 中國文化的“當下”精神，主要是指“心”（“意識”）處在此時此地。王陽明多次告誡弟子思慮過多徒勞無益，他說：“只存得此心常見在，便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳！”對于那些已經(jīng)過去的事和還沒到來的事，思慮它們有何益處呢？那樣只會距離自己的良知本心愈來愈遠。故而，要通過“致良知”的功夫，破除“心中賊”，恢復“此心光明”，就是讓心安住當下。 應當指出的是，安住當下，并不意味著安于現(xiàn)狀，及時行樂，渾噩度日，而是保持警

5、覺，活在當下，更加有意識地去生活。也就是說，在學習、工作、日常生活的點點滴滴當中，走出意識昏沉，遠離心不在焉。對于過往，不作無謂的計較，也不作耽溺的留戀；對于未來，不作不切實際的幻想，也不作杞人憂天的擔憂，而是將此心專注于此時此刻，在每一個行動當中保持覺察，即時應對生命中的每分每秒。 （摘編自光明日報2019年12月7號11版，作者謝青松）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分） A. 儒、道、佛都注重“當下”，但用意不盡一致：儒家重治世，道家重修身，佛家 重修心。 B. 把過去和未來徹底隔斷，只須牢牢把握現(xiàn)在，就是中國文化強調(diào)的“當下”精神。 C. 王陽明告誡弟子說，思慮過去

6、未來事徒勞無益，所以要放下心來，安住當下。 D. 佛教強調(diào)保持覺知，活在當下，顯然比儒家、道家的當下觀更精微更有意義。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分） A. 文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，逐層遞進地分析了儒、道、佛經(jīng)典文本中“注重當 下”的精神品格。 B. 文章從學習和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，指出要關(guān)注中國文化注重“當 下”這一重要維度。 C. 文章引用道德經(jīng)中的一段話，是為了論證老子“無為”之道的本質(zhì)就是接受 與安住當下。 D. 文章尾段補充闡釋了“安住當下”的精神內(nèi)涵，告誡我們在學習工作日常生活中 不能墮入新的蒙昧。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

7、 A. 儒家的“曾點之志”強調(diào)因時因地制宜，隨緣而安，自得其樂，任意逍遙，內(nèi)心 沒有糾葛，顯然也是一種活在當下的狀態(tài)。 B. 莊子“逍遙游”所描述的狀態(tài)，就是內(nèi)心突破重重藩籬障礙，全然地安住當下， 從而達到精神上真正的自由。 C. 佛教強調(diào)行住坐臥皆是修行，學會安住當下，不能百種需索、千般計較，不能食 不甘味、輾轉(zhuǎn)難眠，以免飽受焦慮憂郁的困擾。 D. 采菊東籬的陶潛、幽居汴京的李煜、筑廬東坡的蘇軾都有著率真、素樸、清潔的 靈魂，他們無疑是古代中國文化當下精神的代表。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列4-6題。 材料一：“我用手機支付寶掃一掃，付完款后便可享受到

8、舒適的按摩服務(wù)?！比涨?，市民羅先生到嘉興八佰伴購物中心一家火鍋店吃飯，由于該火鍋店人氣格外火爆，因此不得不在外面排號等位。為了打發(fā)時間，羅先生干脆就在附近一臺共享按摩椅上做起按摩來。不僅僅是共享按摩椅，在全國多地的機場候機室、車站候車大廳、商場、餐廳等位區(qū)，近年來紛紛出現(xiàn)了如迷你唱吧、抓娃娃機、心愿盒子等設(shè)備。這些設(shè)備雖然無人值守，但是每當人們遇到等候乘機、等候乘車、等候吃飯、等待觀影、等朋友等一個個“等待時間”時，它們便會顯示出可觀的“吸金”能力，成為人們打發(fā)碎片化時間的新選擇。消費者獲得了娛樂體驗，商家瞄準碎片化消費需求，以低成本換來高收益的“等待經(jīng)濟”應運而生。 材料二： 如今，“等待經(jīng)

9、濟”已成為城市消費新熱點，究其原因，應是等待經(jīng)濟能根據(jù)不同的等待場景，提供不同的娛樂和體驗選擇，并且操作簡單、價格便宜，滿足了消費者輕娛樂的需求。通常，在短時間內(nèi)，消費者若能獲得一種便捷式的愉悅感，便不惜自掏腰包為之買單，讓等待的時間從“焦灼”的狀態(tài)，變成一種“舒緩”的狀態(tài)。 不僅如此，隨著消費者特別是年輕群體消費能力的逐步提升，以及移動支付等現(xiàn)代技術(shù)手段的日益普及，“等待經(jīng)濟”還會延續(xù)發(fā)展，而針對消費者的零碎時間以及對某一項消費不斷細分且具有消費升級體驗的商業(yè)模式也會越來越多，消費者也將有更多選擇。 眾所周知，消費群體決定市場走向，“等待經(jīng)濟”也驗證了這句話的真理性。此前，就有經(jīng)濟學者指出，

10、以碎片化消費為特征的“等待經(jīng)濟”，是消費升級趨勢下商業(yè)營銷和消費需求實現(xiàn)精準對接的產(chǎn)物，雖然一些碎片化消費項目并非消費者的生活必需，但由于其將原本被視為無聊的等待時間變得充實有趣，而愈發(fā)受到消費者青睞，正由額外消費向常規(guī)消費轉(zhuǎn)型升級。 材料三： 材料四： 現(xiàn)實中不乏“等待經(jīng)濟”的“網(wǎng)紅機”紅不起來的狀況。設(shè)備的品質(zhì)，投放的位置以及體驗能不能升級、創(chuàng)意能不能翻新，都是影響產(chǎn)品熱度的因素。比如國聯(lián)證券分析認為，就點位投放角度來看，共享按摩椅與無人貨架類似，優(yōu)質(zhì)點位是有限的，這也意味著投資者在投放前不能只看市場鋪設(shè)數(shù)量，還要認真做好市場調(diào)查。 “給想進入這個行業(yè)的人提個醒，要把虛假繁榮的情況考慮在內(nèi)

11、?！睒I(yè)內(nèi)人士分析，經(jīng)營者事先考察的流量很有可能含有一定水分。比如越是人們有等待、休憩需求的場所，越需要座椅功能，設(shè)置在這類場所的共享按摩椅，只坐不消費的情況往往也會更多。在迷你KTV里，只亂唱但不點歌的情況也有不少。 的確，通過對時間的精準計算，用一些可以用得上的、舒適度高、新奇有趣的產(chǎn)品，填滿原本浪費在發(fā)呆上的碎片時間，這種方式很為人們喜聞樂見。然而隨著移動通信技術(shù)的發(fā)展，尤其是大數(shù)據(jù)、人工智能的運用，對于時間的計算和利用將越來越精準高效。過去人們在馬路上叫的士都是一等半天，現(xiàn)在有了網(wǎng)約車，可以精準地出門，等車的碎片時間就被“消滅”了。未來人們的時間計算將會更加精準，對于時間的利用也將越來越

12、充分，到時候沒有多少時間可以“浪費”，針對碎片時間的生意可能就沒那么好做了。到了那時候，人們想要“浪費”的時間，很可能將是被計劃出來的徹底用于放松身心的時間。 （摘編自王小舒微博橙子輔導）4. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分） A. 消費者為了打發(fā)“等候時間”，有了碎片化消費的需求，這是“等待經(jīng)濟”出現(xiàn) 的一個重要前提。 B. 碎片化消費是“等待經(jīng)濟”的重要特征，但是碎片化消費項目并不是消費者的一 種生活必需項目。 C. “等待經(jīng)濟”的設(shè)備和產(chǎn)品的投放，既要做好市場調(diào)查，找到優(yōu)質(zhì)點位，也要注 重市場的鋪設(shè)數(shù)量。 D. 如果人們對于時間的計算更加精準，“浪費”的時間就會變少

13、，“等待經(jīng)濟”的 市場就會“縮水”。5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A. 打發(fā)時間、無須專人看管、支付便捷、娛樂性強，這些都是“等待經(jīng)濟”這一嶄 新經(jīng)濟形態(tài)的重要特點。 B. 實現(xiàn)商業(yè)營銷和消費需求精準對接、把額外消費轉(zhuǎn)化為常規(guī)消費等，都可以視為 對消費升級趨勢的順應。 C. 材料三表明影院大廳、機場候機大廳、車站候車室、商場主要樓層通道都是“等 待經(jīng)濟”的優(yōu)質(zhì)點位。 D. “等待經(jīng)濟”這一商業(yè)模式的發(fā)展，很大程度上會受制于移動通信技術(shù)水平及大 數(shù)據(jù)、人工智能的運用情況。6. 圍繞“等待經(jīng)濟”的特點，結(jié)合材料所給信息，談?wù)勅绾未龠M“等待經(jīng)濟”良性發(fā)展。 （6分）(

14、三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面文字，完成7-9題。小狗皮埃羅【法】莫泊桑 寡婦樂斐佛太太是一名鄉(xiāng)紳太太，她和仆人洛斯，住在鄉(xiāng)下一所不大的房子里。一天夜里，有人偷走了她們園子里的十二棵洋蔥。想到盜賊可能還會再來，她們決定養(yǎng)一條狗。但樂斐佛太太聲明，她絕不會花錢去買。 一天早上，面包店老板帶來了一只“小怪獸”:全身黃毛，四條腿短得跟沒有似的，身子像鱷魚，腦袋如狐貍，尾巴長似身子。它名叫“皮埃羅”，慘遭主人遺棄。一個子幾不花，太太立刻覺得這條小臟狗挺好看的。 剛喂一次，樂斐佛太太嘀咕:“等它在家待熟了，就可以放出去隨便跑。它在附近轉(zhuǎn)悠，總能找到吃的?！毙」饭环懦鋈チ?，可是它仍舊

15、免不了饑餓。日子一長，樂斐佛太太逐漸習慣了，甚至有點喜歡這小狗了，還親手喂它幾口蘸了菜湯的面包。 然而，她根本就沒有想到養(yǎng)狗還要交稅，收稅員登門向她要八法郎:“八法郎，夫人!”她一聽，大叫一聲，差點昏過去。就這么一條小破狗，要交這么多錢! 她當即決定，把皮埃羅送人?？烧l也不要。萬般無奈，只好決定讓它去“啃石頭”。 所謂“啃石頭”，就是“吃泥灰?guī)r”。曠野上的泥灰石井有二十來米深，要給田地施加泥灰石時，才有人下并挖掘。平時，這種礦井只是充當遺棄狗的墳場。一條狗扔下去，先依靠那些先到者的遺體做食物，眼看就要餓死，忽然又扔下來一條狗，饑餓催促它們?yōu)樯娑珦簦詈?，強者把弱者活活吃?讓皮埃羅去“啃石

16、頭”，就得物色一個執(zhí)行人。有個護路工人跑這趟要半個法郎辛苦費。樂斐佛太太認為這是漫天要價。洛斯于是提議由她們親自送去。 這天傍晚，特意給皮埃羅燒了一盒香腸，還加了一點黃油。皮埃羅大口吃下去，舔得一滴不剩。趁它正滿意地搖著尾巴，洛斯一把抓住，將它裹在圍裙里。 她們大步流星，不太工夫，就到了坑口，俯身聽子聽，礦井下沒有狗。皮埃羅下去也只有它一條。這時，洛斯流下眼淚，抱著吻了吻它，然后就往洞里一扔。 接著，兩個女人又俯下身去，側(cè)耳細聽。 先是聽見一聲悶響，隨即是動物受傷時的慘叫，接著又是連聲哀鳴，再后就是絕望的呼喚，是狗仰頭望著洞口，苦苦哀求救助的聲音。 兩個女人忽然感到后悔，不知為何怕得要命，于是

17、慌忙逃離現(xiàn)場。 這天夜里，她們受噩夢糾纏，場景十分恐怖。 樂斐佛太太夢見自己坐在餐桌前準備吃飯，一掀開湯盆蓋子，皮埃羅就從盆里躥出來，一口咬住她的鼻子。驚醒后再次入眠，又夢到皮埃羅咬住她的手，她拼命逃跑，而小狗咬住不放，就吊在她的手臂上。 天蒙蒙亮她就起床，幾乎瘋了一樣，跑到那口泥灰?guī)r礦口。 皮埃羅還在汪汪叫，就這樣汪汪叫了一整夜。太太失聲痛哭，用各種各樣親昵的稱呼它。皮埃羅一一回應，狗聲也那么哀婉溫柔。 于是，太太又要把小狗救出來，決定讓它快樂一生。 她跑去找一個開采泥灰?guī)r的礦工，對他說了自己的要求。那人說道:“那您就付四法郎吧?！?太太大吃一驚，她的全部痛苦頓時煙消云散。 “四法郎! 你就

18、不怕?lián)嗡?四法郎!” 太太氣沖沖走了。哼，四法郎! 她一回到家，叫來洛斯，告訴她那礦工如何漫天要價。洛斯也附和道:“四法郎！這可是錢啊，太太?！?接著，她說道:“要是給可憐的皮埃羅扔吃的東西，不讓它餓不行嗎？” 樂斐佛太太滿心歡喜地同意了。于是，兩個女人帶上黃油面包又去那個礦井。 她們把面包切成小塊，一塊一塊丟下去，還輪流跟皮埃羅說話。那小狗吃完一塊，就立刻汪汪叫，又討下一塊。 傍晚她們又來了。第二天照舊，后來天天如此，只不過每天只跑一趟了。 不料有一天早晨，她們要投下頭一塊面包時，忽然聽見井下一聲巨吼。里面有兩條狗了! 又有一條狗被丟進礦井，還是條大狗! 洛斯呼喚一聲:“皮埃羅!”皮埃羅就汪

19、汪答應。扔下面包后，她們就清晰地聽見井下激烈的搶奪聲，接著又聽見皮埃羅被同伴咬疼的哀號。另一條狗強壯，就全搶著吃了。 她們在上面吶喊:“這是給你的，皮埃羅!”這毫不頂用，皮埃羅什么也沒有得著。 兩個女人面面相覷，沒了主張。樂斐佛太太口氣尖刻地說道:“所有丟進井里的狗，總不能全由我來喂養(yǎng)吧。只好放棄不管了?！?她一想到井下所有的狗，全要靠她花錢養(yǎng)活，心口就堵得慌，于是揚長而去，連剩下的面包也帶走了，并且邊走邊吃起來。洛斯在后面跟隨，不停地拿自己的藍布圍裙擦著眼淚。 (有刪改)7. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 (3分) A. 小說以小見大，通過敘述小狗皮埃羅遭受遺棄的悲

20、慘故事，展現(xiàn)了當時的世態(tài)人 情，暗含作者的批判，令人深思。 B. 女仆洛斯流著眼淚將皮埃羅扔進礦井，最后她擦著眼淚離開礦井，兩次流淚都可 以看出她對皮埃羅的不舍與同情。 C. 皮埃羅在礦井中的連聲哀鳴，它回應呼喚時的哀婉溫柔，被咬疼時的哀號，這些 細節(jié)十分生動，讀來讓人動容。 D. 小說刻畫普通人物用語簡約，寥寥幾筆就勾勒出收稅員、礦工等人自私貪婪的特 點，表達出作者對他們的厭惡。8. 文中插入介紹“啃石頭”的內(nèi)容，有什么作用？請簡要分析。(6分)9. 作者運用了哪些藝術(shù)手法來突出樂斐佛太太的吝嗇？請結(jié)合文章分析說明。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱

21、讀下面的文言文，完成10-13題。梁習字子虞，陳郡柘人也，為郡綱紀。太祖為司空，辟召為漳長，累轉(zhuǎn)乘氏、海西、下邳令，所在有治名。還為西曹令史，遷為屬。并土新附，習以別部司馬領(lǐng)并州刺史。時承高干荒亂之余，胡狄在界，張雄跋扈，吏民亡叛，入其部落；兵家擁眾，作為寇害，更相扇動，往往棋跱。習到官誘諭招納皆禮召其豪右稍稍薦舉使詣幕府豪右已盡乃次發(fā)諸丁強以為義從又因大軍出征分請以為勇力吏兵已去之后，稍移其家，前后送鄴，凡數(shù)萬口；其不從命者，興兵致討，斬首千數(shù)， 降附者萬計。邊境肅清，百姓布野，勤勸農(nóng)桑，令行禁止。貢達名士，咸顯于世，語在常林傳。太祖嘉之，賜爵關(guān)內(nèi)侯。長者稱詠，以為自所聞識，刺史未有及習者。

22、建安十八年，州并屬冀州，更拜議郎、西部都督從事，統(tǒng)屬冀州，總故部曲。又使于上黨取大材供鄴宮室。習表置屯田都尉二人，領(lǐng)客六百夫，于道次耕種菽粟，以給人牛之費。后單于入侍，西北無虞，習之績也。文帝踐阼，復置并州，復為刺史，進封申門亭侯，邑百戶；政治常為天下最。太和二年，征拜大司農(nóng)。習在州二十余年，而居處貧窮，無方面珍物，明帝異之，禮賜甚厚。四年，薨，子施嗣。初，濟陰王思與習俱為西曹令史。思因直日白事，失太祖指，太祖大怒，教召主者、將加重辟。時思近出，習代往對，已被收執(zhí)矣，思乃馳還，自陳己罪，罪應受死。太祖嘆習之不言，思之識分，曰：“何意吾軍中有二義士乎？”后同時擢為刺史。 裴松之曰：“習與王思，同

23、寮而已，親非骨肉，義非刎頸。而以身代思，受不測之禍，以之為義，無乃乖徐先哲之雅旨乎？史遷云“死有重于太山，有輕于鴻毛，故君子不為茍存，不為茍亡。若使思不引分，主不加怒，則所謂自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。習之死義者，豈其然哉？” (節(jié)選自三國志·魏書及裴松之注)10.不列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A.習到官/誘諭招納皆禮/召其豪右/稍稍薦舉/使詣幕府/豪右已盡/乃次發(fā)諸丁強/以 為義從/又因大軍出征/分請以為勇力/ B.習到官/誘諭招納/皆禮召其豪右/稍稍薦舉/使詣幕府/豪右已盡/乃次發(fā)諸丁強/以 為義從/又因大軍出征/分請以為勇力/ C.習到官/誘諭招納皆禮/召其豪右

24、/稍稍薦舉/使詣幕府/豪右已盡/乃次發(fā)諸丁強/以 為義從/又因大軍出征分請/以為勇力/ D.習到官/誘諭招納/皆禮召其豪右/稍稍薦舉/使詣幕府豪右已盡/乃次發(fā)諸丁強/以 為義從/又因大軍出征分請/以為勇力/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分） A.刺史，州的最高行政長官。陳情表“刺史臣榮”中的“刺史”即為此職。 B.太祖，多作為中國古代創(chuàng)基立業(yè)的帝王的謚號，文中“太祖”指魏太祖曹操。 C.屯田，利用戍卒或農(nóng)民等墾殖荒地取得軍餉和稅糧的一種制度 ，始于漢朝。 D.踐作，多代指登基。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，

25、不正確的一項是（3分） A.梁習任職多地，頗有治名。梁習最早在陳郡任綱紀一職，后來擔任漳縣長，又調(diào)往 多處擔任縣令，有善于治理地方的名聲。 B.梁習理亂有方，手段高明。并州豪強聚集壯丁迫害人民，對豪強、壯丁及其家屬， 他采用分而治之的方法，地方得以安寧。 C.梁習為官清廉，屢獲封賞。他先后獲得關(guān)內(nèi)侯、申門亭侯等爵位，在并州任職二十 余年，家里卻沒有地方特產(chǎn)及珍貴物品。 D.梁習堅守大義，不懼死罪。王思被逮捕收押后，梁習也主動去見曹操請求一起受過， 并不申辯，獲得了裴松之的高度評價。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10 分) (1)思因直日白事失太祖指，太祖大怒，教召主者，將加重辟。

26、(2)而以身代思，受不測之禍，以之為義，無乃乖先哲之雅旨乎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小14-15題?？嗪袆⒖饲f十月邊頭風色惡，官軍身上衣裘薄。押衣敕使來不來？夜長甲冷睡難著。長安城中多熱官，朱門日高未啟關(guān)。重重幃箔施屏山，中酒不知屏外寒。 注中酒：喝醉了酒。14.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分） A. 起句“十月邊頭風色惡”，點明了官軍戍邊的時間、地點與環(huán)境，語言簡潔，緊 扣題旨。 B. 詩歌第三句不僅問而不答，引起讀者的深思，而且巧妙地將筆觸引向?qū)Α盁峁佟?的描寫。 C. 五、六句描寫京城中的高官日上三竿還在府中高臥未起，并未打算從

27、關(guān)內(nèi)啟程運 送寒衣。 D. 整首詩歌含蓄蘊藉，對人物的境遇不作過多的評論，卻在客觀描繪中寄寓著強烈 的感情。15. 這首詩題為苦寒行，請結(jié)合全詩分析作者是如何表現(xiàn)官軍的“苦寒”的。（6分）（三）名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)荀子在勸學中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮地思考，卻 “_”踮起腳極目遠眺，卻“_”。 (2)屈原在離騷中開創(chuàng)“香草美人” 比興手法常為后世文人追隨認同。蘇軾赤 壁賦中“_，_”兩句也運用了類似寫法。 (3)莊子逍遙游中“_，_”兩句，表明宋榮子看淡了世 間的榮辱，不因為外界評價而興奮頹廢。第卷(表達題，共80分)三、語言文字運用

28、(20分)閱讀下面的文字，完成17-19題。 新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)(簡稱“新基建”)，主要包括5G基站建設(shè)、大數(shù)據(jù)中心、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等七大領(lǐng)域， 諸多產(chǎn)業(yè)鏈，是以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動，以信息網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，提供數(shù)字轉(zhuǎn)型、智能升級、融合創(chuàng)新等服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施體系。 各級政府對“新基建”布局已久，高度重視。2020 年， 關(guān)注的“新基建”首次被寫入政府工作報告，并列入“既促消費惠民生又調(diào)結(jié)構(gòu)增后勁”的范疇，“新基建”的對經(jīng)濟發(fā)展、人類進步的作用 。在抗疫期間，“新基建”正當其時助力抗疫情穩(wěn)增長。在后疫情時代，( )。一是智慧城市對傳統(tǒng)城市的加速代替。包括交通管理、物流供應鏈、應急災備、

29、信息溯源等在內(nèi)的智慧城市將會全面數(shù)據(jù)化，人們生活將會更加便捷。二是無人配送迎來發(fā)展契機。無人配送的載體為無人機、無人車、機器人等，不僅有助于快遞業(yè)更好發(fā)展，還能夠滿足“最后一公里”的末端需求。天上飛的送貨無人機與地上跑的送貨機器人正重構(gòu)物流生態(tài)，機器人市場前景廣闊 。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分) A.波及 倍受 顯而易見 毋庸置疑 B.波及 備受 舉足輕重 不容置喙 C.涉及 倍受 舉足輕重 不容置喙 D.涉及 備受 顯而易見 毋庸置疑18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分) A.技術(shù)的更迭將改變我們的生活方式，我們將更加關(guān)注“新基建”相關(guān)產(chǎn)業(yè) B

30、.我們將更加關(guān)注“新基建”相關(guān)產(chǎn)業(yè)，我們的生活方式將因技術(shù)更迭而改變 C.“新基建”相關(guān)產(chǎn)業(yè)將更加受到關(guān)注，技術(shù)的更迭將改變我們的生活方式 D.我們的生活方式將因技術(shù)更迭而改變，“新基建”相關(guān)產(chǎn)業(yè)將更加受到關(guān)注19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分) A.無人配送的載體為無人機、無人車、機器入等，不僅滿足了“最后一公里”的末端 需求，還有助快遞業(yè)更好發(fā)展。 B.無人配送以無人機無人車、機器人等為載體，不僅有助快遞業(yè)更好發(fā)展，還滿足了 “最后一公里”的末端需求 C.無人配送的載體為無人機、無人車、機器人等，不僅有助快遞業(yè)更好發(fā)展，而且滿 足了“最后一公里”的末端需求。 D.無人配送以無人機、無人車、機器人等為載體，不僅滿足了“最后一公里”的末端 需求，還有助快遞業(yè)更好發(fā)展。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯 嚴密。每處不超過18個字。（6分）  山因脊而雄，屋因梁而固， _。我們崇尚英雄，不僅因為英雄引領(lǐng)了歷史車輪的前進， _，可以