安徽安慶市2015屆高三第一學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研檢測

1、安徽安慶市2015屆高三第一學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研檢測高 三 語 文 試題本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。第卷 （閱讀題 共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成13題。文化自信與中國經(jīng)驗中國作家莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎，舉世矚目。從某種意義上來說，他已經(jīng)成為中國文化自信與中國經(jīng)驗新的詮釋點(diǎn)。陳思和先生曾說，整個“五四”時期的文學(xué)都充斥著一種先鋒精神，那時的文學(xué)本身就是先鋒文學(xué)。的確，魯迅的狂人日記、胡適的蝴蝶、郭沫若的女神等，都表達(dá)了要與過去世界決絕的精神。向西方學(xué)習(xí)，向世界學(xué)習(xí)，在當(dāng)時是正確的選擇。這種先鋒精神在上世紀(jì)80年代又一次旌旗招展，相映四方

2、。莫言的透明的紅蘿卜也是那個時期先鋒小說比較重要的收獲。一個世紀(jì)以來，中國作家在這種先鋒場域中不斷地崛起，又不斷地受挫，是否可以說，至莫言處，中國作家終于找到了一種自己的方式？直到今天，部分評論家仍然斷言，新時期以來中國文學(xué)最重要的收獲就是白鹿原。白鹿原講的是被不少人忽略了的傳統(tǒng)的耕讀文化。也是這時開始，中國經(jīng)驗這一特定時期的文學(xué)方向受到重視。莫言在小說里對家鄉(xiāng)歷史、地理、風(fēng)物、人情的神秘探索，將“魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”，這就是中國經(jīng)驗。此外，文學(xué)中的中國經(jīng)驗也許并不一定就是當(dāng)下。描繪當(dāng)下，往往會失真。文學(xué)的真實往往是內(nèi)心的真實。也就是說，無論歷史和當(dāng)下，都要放在心

3、海里澄一澄，放在想象中比對一下，再放在價值的天秤上稱一稱，那時，才可能會觸及真實。而真實，恰恰也是文學(xué)意義上的中國經(jīng)驗最重要的內(nèi)核。從各地研討會的召開和普通人對莫言的關(guān)注，以及整個世界對莫言小說的閱讀，已經(jīng)說明，莫言獲獎帶來的是中國人對自身文化自信力的上升。中國的作家始終在一種不自信中寫作。從根本上來說，先鋒文學(xué)之熱就是自卑感導(dǎo)致的盲目崇拜。在那段時期，幾乎沒有作家去學(xué)習(xí)和繼承中國文學(xué)的大傳統(tǒng)。古典漢語寫作的精神曾暗淡一時。近些年，中國的作家在國外有影響的越來越多，國外的漢學(xué)家也開始對當(dāng)代文學(xué)給予更多的關(guān)注，也有很多作家和學(xué)者認(rèn)為，中國有一些作家與世界上那些公認(rèn)的文豪相比并不遜色。自去年茅盾文

4、學(xué)獎評獎以后，一些學(xué)者就曾探討過中國文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為中國作家對世界文學(xué)的了解要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他地區(qū)的作家，中國文學(xué)事實上一直是世界文學(xué)的一部分。這說明中國作家和學(xué)者的自信力實際上一直在攀升。莫言的獲獎只是中國文學(xué)走向世界的開始，中國文學(xué)還有很長的路要走。中國文學(xué)自身如何發(fā)展？如何向世界展示中華文明的博大與豐富？這都是亟待需要思考和解決的問題。1下列對文學(xué)意義上的“先鋒精神”、“中國經(jīng)驗”表述符合文意的一項是（ ）（3分）A先鋒精神是中國作家從“五四”時期起一直延續(xù)到今天的學(xué)習(xí)西方、學(xué)習(xí)世界的精神。B擁有先鋒精神的中國作家曾經(jīng)不斷崛起，不斷受挫，至莫言處，才找到了自己的方式。C莫言的中國經(jīng)

5、驗是將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起。D描繪當(dāng)下的文學(xué)作品而失真而丟掉了中國經(jīng)驗最重要的內(nèi)核內(nèi)心的真實。2下列對原文思路分析不正確的一項是（ ）（3分）A第二段闡述了中國文學(xué)學(xué)習(xí)世界的先鋒精神由來已久，并有繼承發(fā)展。B第三段以白鹿原和莫言的作品為例，闡述了中國經(jīng)驗的部分特征。C第四段以中國作家走出不自信說明中國作家和學(xué)者的文化自信力在攀升。D全文論證嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，兩個問題，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者使命感。3下列對原文內(nèi)容的分析和概括正確的一項是（ ）（3分）A莫言獲獎，提升了中國人的文化自信力，也是中國文學(xué)走向世界的開始。B中國作家一直在不自信中寫作，沒有作家學(xué)習(xí)和繼承中國文

6、學(xué)的大傳統(tǒng)。C作者認(rèn)為，新時期中國文學(xué)最重要的收獲是涉及耕讀文化的白鹿原。D一些學(xué)者因莫言獲諾貝爾獎而斷定中國文學(xué)已經(jīng)成為世界文學(xué)的一部分。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成47題。李斯論（清）姚 鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔詩、書，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世

7、之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚詩、書，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言

8、儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！4下列各組甸子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A因秦國地形便利 不如因厚遇之B斯亦未嘗以其學(xué)事秦 愿以十五城請易璧C且夫小人雖明知世之將亂 臣死且不避，卮酒安足辭D不亦遠(yuǎn)乎 王之

9、好樂甚，則齊國其庶幾乎5以下六句話分別編為四組，全都屬于李斯“趨時”的一組是斯亦未嘗以其學(xué)事秦 設(shè)告坐之過，而禁游宦之民李斯助之，言其便利 盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)滅三代法而尚督責(zé) 而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上A B C D6下列各句中對文章的闡述，不正確的一項是A蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂；作者則認(rèn)為，李斯完全舍棄了荀子的學(xué)說，只不過是追隨時勢罷了。B作者由論李斯事秦進(jìn)而論及人臣事君的問題，強(qiáng)調(diào)為臣者對于國君“悖謬無義”之政，不應(yīng)為追求自身的富貴而阿附甚至助長他。C本文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所論的不可“趨時”“中侈君而張吾之寵”的道理，對后世仍有借鑒

10、意義。D文章開門見山，擺出蘇軾的觀點(diǎn)，然后通過對秦國歷史的分析，駁斥了蘇軾的觀點(diǎn)，提出了自己的見解；縱橫捭閩，極有氣勢。7將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣。（3分）（2）雖間有得失，而大體得治世之要。（4分）（3）而卒出于同者，豈其本志哉?。?分）閱讀下面一首唐詩，完成89題。暮過山村賈 島數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終夕，邊烽不過秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親。8賈島的詩以”幽奇寒僻”著稱，請根據(jù)頷聯(lián)作簡要的賞析。（4分）9找出詩中極富生活情趣與趣味的詩句，請就該句分析詩人心情變化變化的過程。（4分）10補(bǔ)寫出下列

11、名篇名句中的空缺部分。（任意選做六小題）（6分）（1）潦水盡而寒潭清， 。 （王勃滕王閣序）（2）天姥連天向天橫， 。 （李白夢游天姥吟留別）（3）叢菊兩開他日淚， 。 （杜甫秋興八首（其一）（4） ，石破天驚逗秋雨。 （李賀李憑箜篌引）（5） ，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 （范仲淹岳陽樓記）（6） ，誰怕？一蓑煙雨任平生。 （蘇軾定風(fēng)波）（7）想當(dāng)年，金戈鐵馬， 。 （辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古）（8）山河破碎風(fēng)飄絮， 。 （文天祥過零丁洋）三、（24分）閱讀下面的文字，完成1114題。無路可走屈原不好寫。我?guī)状蝿庸P都嘆口氣放下了。屈原的生平留給了我們太多的盲點(diǎn)和疑點(diǎn)。為他做傳的司馬遷

12、情緒激動，心潮起伏，不能心平氣和地記錄他的身世行蹤，大段的主觀抒情議論占據(jù)了原本就不長的篇幅。司馬遷可能意識到，對于屈原來說，他的精神遠(yuǎn)比他的生平事功更重要。我一直覺得，屈原之影響中國歷史，不在于他的思想，也不在于他的事功。屈原之影響后代，乃是因為他的失敗。這是個人對歷史的失敗，個性對社會的失敗，理想對現(xiàn)實的失敗?？梢哉f，在中國歷史上，這是第一次有關(guān)獨(dú)特的個人與社會、歷史發(fā)生沖突并遭致慘痛毀滅的記錄。他的失敗是一次意味深長的歷史事件，也是人類永恒的悲劇。甚至我們可以把他的作品看成是有關(guān)人類自由、幸福的啟示錄。他以至善至美的古圣賢作自己立身行事的榜樣天真的屈子并不知道，這些古人的“至善至美”是后

13、人的想象甚至是有意的欺騙，他更不能知道，至善至美往往便不能與現(xiàn)實并存，因為至善至美便不能寬容。聰明的莊子看穿了這種歷史騙局，他推倒一切圣賢，把他們通通置于他的戲侮之下；犀利的韓非更是從唯物的角度拆穿儒家的美化，把古人推下神壇。而屈原對這些道德幻象則是真誠地信奉，甚至還把自己看成是古圣人的影子，并把自己當(dāng)成是古圣人意志的現(xiàn)世體現(xiàn)者。當(dāng)楚懷王背棄“成言”時，屈原才發(fā)現(xiàn)“君可思而不可恃”，這時他感受到了個人在體制中的委屈與孤獨(dú)，甚至他認(rèn)定一國之中沒有一個人能理解他，“舉世皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”（漁父），至此，他就把自己放在整個世界的對立面了，不僅是一個庸君，幾個奸臣小人，而是所有人的對立面。在

14、別人眼里，他太固執(zhí)，太鉆牛角尖，不容易對話與溝通。屈原就只能死在孤獨(dú)之中，死在庸君的昏聵、奸人的險惡以及大眾的沉默中了。屈原也缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，以及他們曾經(jīng)有過的苦難磨煉。當(dāng)他二十歲行冠禮做橘頌時，他是何等儒雅自信，前途遠(yuǎn)大。而孔孟等人此時還在社會底層掙扎，受盡白眼與辛酸。因而他們有韌性，他們不像屈原那么高貴，孔孟都干過一些鄙賤之人才干的“鄙事”，當(dāng)過吹鼓手、委吏、乘田，被人從宴席中趕出來。而屈原，他純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無法面對失敗。他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白，他凜然地站在邪惡的對立面，與他們劍拔弩張，一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色。他給對方看他的傷口

15、，以便讓對方知道他的仇恨。他由此遭到邪惡的更為全面徹底的攻擊，邪惡即使僅僅為了自己的活，也要讓他死。而屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公，他無法和他們和平共處，哪怕是虛與委蛇，他謹(jǐn)持著他理想的絕對純潔。是的，他至死也不曾丟失一寸土地。他是代表獨(dú)特個體而與社會宣戰(zhàn)的最偉大最慘絕人寰的戰(zhàn)士。因為他的絕不讓步，這世界有可能免于全面墮落。一個最純潔的人落在最骯臟的泥塘，一個如此遵循心靈真實的人不得不應(yīng)付現(xiàn)實的虛偽，一個如此熱愛真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù)是的，是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持我們的事業(yè)!屈原之死往往使我想起另一個楚人之死：項羽。兩人都是自殺

16、，且都死在水邊：屈原自沉汨羅之波，項羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對別人的不寬容：項羽決不寬容秦人。這兩個人的死，可能暗示著，我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血液流失在水中，被沖淡了。滑頭活著，奸詐活著，他們使這個世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。屈原確實偏激，豈止是偏激，屈原還有很多別的缺點(diǎn)。但我總認(rèn)為偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人因為小人總是很圓通的。況且，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士。完美的蒼蠅終究是蒼蠅。“孤危自死，社會依然，四語之中，涵深哀焉?！保斞福┣懒?，我們蒼白了?；曩鈿w來?。ㄟx自鮑鵬山天縱圣賢，有刪改）11簡析“他的失敗是一次意味深長的歷

17、史事件，也是人類永恒的悲劇”的含義。（6分）答：12本文寫到了屈原怎樣的性格特點(diǎn)？屈原為什么會“無路可走”？（6分）答：13文中寫到莊子、韓非以及“孔墨孟荀”等人，在全文中有什么作用?（4分）答：14文章結(jié)尾將“死”“活”對比，表達(dá)了作者怎樣的情感？聯(lián)系生活談?wù)勀愕母形?。?分）答：第卷（表達(dá)題共84分） 四、（24分）15下列各組詞語中，字音和字形全都無誤的一組是（ ）（3分）A編纂（zun） 引吭（hán）高歌 裝訂 中流砥柱B饕餮（tiè） 插科打諢（hún） 端詳 老驥伏櫪C拮據(jù)（j） 重創(chuàng)（chuàn）敵人 炫耀 隕身不恤D肉脯（p） 色厲內(nèi)荏

18、（rn） 宣泄 首屈一指16下列句子中，加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）隨著進(jìn)城務(wù)工人員規(guī)模不斷擴(kuò)大，隨遷子女完成義務(wù)教育后，繼續(xù)升學(xué)考試的問題日益突出，隨遷子女能否在流入地參加高考的追問愈演愈烈。日前，民眾千呼萬喚的關(guān)于做好進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女接受義務(wù)教育后在當(dāng)?shù)貐⒓由龑W(xué)考試工作的意見終于出爐，1200多萬進(jìn)城務(wù)工人員子女終于可以參加異地高考。在因地制宜的方針指引下，各地異地高考方案原則上將由省級政府在年內(nèi)制定出臺。A愈演愈烈 B千呼萬喚 C出爐 D因地制宜17下面語段中畫線的三個句子都有語病，請把它們找出來加以改正。（3分）龍蝦肉中的一種物質(zhì)與維生素C能起反應(yīng)，生成對人體有害的三價

19、砷，吃龍蝦切忌不能同時服用維生素C。龍蝦還不宜與豬肉、狗肉、雞肉等獸類肉同食，支氣管炎、過敏性鼻炎吃龍蝦，會導(dǎo)致病情的加重。18下面這段文字分別從哪幾個方面介紹宣紙的？請分點(diǎn)概括，每點(diǎn)兩個字。（5分）宣紙產(chǎn)自宣州府（今安徽涇縣），自唐以來，歷代相沿。起初用青檀樹皮制紙，后逐漸擴(kuò)大到用桑、竹、麻等十幾種原料。宣紙的特點(diǎn)是：質(zhì)地綿韌，紋理美觀，潔白細(xì)密，經(jīng)久不壞，并善于表現(xiàn)筆墨的濃淡潤濕，變化無窮。古代詩人謄為：“滑如春冰密如繭”，并被稱作“紙中之王”和“紙壽千年”。宣紙的品種多達(dá)五六十種，分為生宣和熟宣。生宣書畫皆宜，生宣上礬后即為熟宣，因著水不洇，經(jīng)得多次皴染，適宜于畫工筆重彩。因宣紙價格較貴

20、，學(xué)習(xí)書法可不用宣紙。用價錢便宜的毛邊紙即可。答：19把下面的長句改成幾個較短的句子，可改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。（5分）語文課任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)的驅(qū)動下，借助他人的幫助和必要的學(xué)習(xí)資源，通過自主、合作、探究學(xué)習(xí)，獲得知識意義的建構(gòu)和能力提高，高效率地掌握雙基，最大限度地開發(fā)智力的一種相對穩(wěn)定的教學(xué)程序。答：20請仔細(xì)觀察下面的漫畫，擬寫題目并簡要說明其寓意。（60字以內(nèi)）（6分）五、（60分）21閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）生活就是一個大舞臺，有人如愿成為站在中心的主角，光影聚焦處，機(jī)會多多，精彩不斷。星光漸失，主角成配角，心如止水，咀嚼寂寞。卻也能演繹

21、出幕幕精彩，甚至不經(jīng)意間成為舞臺新的中心。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，除詩歌除外文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。20142015年度第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測高三語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1（3分）C（A無中生有，“一直延續(xù)”曲解了文意。B改變語氣，原文為揣測語氣。D因果關(guān)系顛倒。）2（3分）B（闡述的是中國經(jīng)驗“最重要的內(nèi)核是內(nèi)心的真實”的特征。）3（3分）A（B文中有“幾乎”二字。C是“部分評論家斷言”，不是作者認(rèn)為。D強(qiáng)加因果。）4（3分）B（兩個“以”均為介詞，拿、用。A“因”均為介詞，第一個為“憑借”，第二個為“趁”。C“且”，第一個為連詞，表另起一事；第二

22、個為副詞，尚且。D兩個“乎”均為語氣詞，第一個表反問，相當(dāng)于“嗎”；第二個表揣測，相當(dāng)于“吧”。）5（3分）D（分別為商鞅和小人的做法。）6（3分）C（此文旨在反駁蘇軾對李斯的評價，批評李斯“趨時”“中侈君而張吾之寵”的錯誤，進(jìn)而論及人臣事君的問題。）7（10分）（1）（3分）秦視刻薄寡恩為甘美，以嚴(yán)刑峻法為便利已經(jīng)很久了。（關(guān)鍵詞：“甘”、“便”、“嚴(yán)法”）（2）（4分）雖然（他的言論）其中有所偏失，但大體上還是找到了治理國家的關(guān)鍵。（關(guān)鍵詞：“間”、“治”、“要”）（3）（3分）然而最終做法（與商鞅）相同，難道那還是他本來的意愿嗎?。P(guān)鍵詞：“卒”、“志”。反問語氣）8（4分）怪禽在荒涼、

23、凄清、孤寂的曠野上鳴叫，讓人感到惶恐不安；恰好又遇到夕陽西下，山區(qū)漸漸黑暗下來，孤單的行人自然更加感到不寒而栗。這兩句詩寫得有聲有色，描繪出山區(qū)蕭瑟陰森的景象，體現(xiàn)了賈詩“幽奇寒僻”的特點(diǎn)。9（4分）煙火漸相親。詩歌以“寒水”始，“煙火”終，中間經(jīng)歷曠野中的怪禽、落日、初月、邊烽，給人的感受是由寒而暖，從驚懼心情到歡欣喜悅。10（6分）（1）煙光凝而暮山紫（2）勢拔五岳掩赤城（3）孤舟一系故園心（4）女媧煉石補(bǔ)天處（5）居廟堂之高則憂其民（6）竹杖芒鞋輕勝馬（7）氣吞萬里如虎（8）身世浮沉雨打萍。（有錯別字、增減字，該句不得分。）11（6分）屈原個體的失敗有普遍意義和深遠(yuǎn)影響，（2分）獨(dú)特個體

24、之于社會、歷史，美好理想之于社會現(xiàn)實總有矛盾沖突，（2分）且往往前者力量微渺，后者冷酷強(qiáng)悍，（2分）折射出人類追求自由幸福和真理正義的艱難。（2分）（答出其中三點(diǎn)且言之成理可得滿分）12（6分）真性情，偏激。（2分）他因太純潔而心性褊狹，太多情而不穩(wěn)重，太珍惜而脆弱，過于執(zhí)著于理想而浮躁（或不容塵俗，缺乏圓通，熱心理想）。（2分）有強(qiáng)烈的政治熱情和堅定的政治信念。（2分）他生活在一個冷酷而虛偽的社會中，他的理想與現(xiàn)實生活格格不入，而他又不肯向現(xiàn)實妥協(xié)，因而“無路可走”。（2分）（后面三點(diǎn)每點(diǎn)2分，答出其中兩點(diǎn)且言之成理可得4分。）13（4分）對比，突出屈原追求理想的純真和執(zhí)著，表達(dá)作者對屈原的

25、激情贊美；（2分）反襯，屈原不達(dá)觀、缺磨礪的性格弱點(diǎn)是其必然失敗的根源，強(qiáng)化其失敗的悲壯。（2分）（對比、反襯不能少，言之成理即可。）14（8分）作者將屈原的死和有的人的活相比，突出屈原偉岸而不屈的民族性格，（2分）表達(dá)作者對屈原的無比敬重和對世俗人追逐功利、顛倒黑白的批判。（2分）現(xiàn)如今，詩人不再遍訪名山尋求創(chuàng)作靈感，學(xué)者不再閉門深造研究學(xué)問，他們紛紛現(xiàn)身于媒體講堂，徘徊于社會活動場所，甚至為了博取噱頭而虛張聲勢，謊報成就，以此抬高身價，贏得尊敬。這種嘩眾取寵、弄虛作假的行為是與學(xué)術(shù)道德背道而馳的，他們是不配詩人、學(xué)者的頭銜。這樣的社會氛圍，少了民族真性情，需要我們反思。（4分）（言之成理即

26、可）15（3分）A（B諢hùnC創(chuàng)chun 隕殞D脯f）16（3分）A（A愈演愈烈：事情或情況變得越來越嚴(yán)重?！白穯枴辈荒堋坝萦摇?，故錯誤；B千呼萬喚：比喻急切盼望；C出爐：比喻新產(chǎn)生出來；因地制宜：根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。）17（3分）把“切忌”改為“切記”。去掉“切忌”或“不能”也對。（“切忌”的“忌”與“不能”重復(fù)。）把“獸類肉”去掉（雞屬于禽類）。把“雞肉”去掉也算對。 在“支氣管炎、過敏性鼻炎”后加“患者”。（主語與謂語動詞“吃”不搭配。） 18（5分）產(chǎn)地 原料 特點(diǎn) 品種 價格19（5分）語文課任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)的驅(qū)動下學(xué)習(xí)。學(xué)生可以借

27、助他人的幫助和必要的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生通過自主、合作、探究學(xué)習(xí)，獲得知識意義的建構(gòu)和能力提高。學(xué)生能高效率地掌握雙基，最大限度地開發(fā)智力的。它是一種相對穩(wěn)定的教學(xué)程序。（每句1分）20（6分）鳩占鵲巢（或者鵲巢鳩占）（2分）。文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的生活，娛樂和時尚不屬于文學(xué)的范疇；文學(xué)期刊的主旨是突出文學(xué)性，大量的娛樂和時尚的內(nèi)容沖淡了文學(xué)性；大量的娛樂和時尚的內(nèi)容充斥于文學(xué)期刊，反映了一些文學(xué)期刊主辦者媚俗的價值取向。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。）21（60分）參照2014年安徽卷作文評分標(biāo)準(zhǔn)。附錄：李斯論譯文蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下，這是不正確的。秦擾亂天下的法度，不需要等到李斯，李斯也不曾用荀子的學(xué)說侍奉秦國。在秦朝中期，孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚燒詩書，制定明確的法令，設(shè)置藏奸不告之罪及連坐之罪，并且禁止他國的人來游歷以求仕進(jìn)。憑借著秦國便利的地形，采用他的治國方法，富強(qiáng)