2020年上海市虹口區(qū)高三語文一模試卷(含答案)

1、虹口區(qū)2020屆第一次高考模擬考試試卷高三語文試卷 2019.12一 積累應(yīng)用10分1 .按要求填空。（5分）（1）錦江春色來天地， 。（杜甫登樓）2 2） ,為誰流下瀟湘去？（秦觀踏莎行» ）3 3 ）姜夔的揚(yáng)州慢中用擬人的手法表達(dá)痛恨戰(zhàn)爭的兩句是“2.按要求選擇。（5分）（1）小明學(xué)習(xí)遇到困難，老師想寫一句話來鼓勵(lì)他，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是（）。（2分）A.尺璧非寶，寸陰可惜B.精誠所至，金石為開C.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂D.靜以修身，儉以養(yǎng)德（2）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分） , , , 。因此鄉(xiāng)村治理不僅 僅是一個(gè)治理實(shí)踐過程，更是一個(gè)文化積淀

2、過程。而價(jià)值整合是最為基本的一種功能任何社會(huì)中人的價(jià)值觀念總會(huì)存在差異文化具有社會(huì)整合、社會(huì)導(dǎo)向等重要功能統(tǒng)一的文化熏陶往往能促進(jìn)人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過程中逐步形成大體一致的社會(huì)觀念A(yù).B.C.D.二 閱讀 70分（一）閱讀下文，完成第 3-7題。（16分）在2019年7月6日召開的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”獲準(zhǔn) 列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址"申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年前文明史終于得到國際承認(rèn)。良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國文化的早期中心

3、，第二是神話，形 成了神話敘事的核心話語系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。 所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍 鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來，成為中華民族的象征。這些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同 性與統(tǒng)一性。德國哲學(xué)家謝林曾說：“一個(gè)民族.只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí).它才是一個(gè)真正的民族。在華夏民族的形成發(fā)展過程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰 文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)? “神話”是

4、重要的確認(rèn)方式，這里的“神話”當(dāng)然不是語言的傳說，而是。神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地”、 “女鍋造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事； 第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪 畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。良渚文化時(shí)期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特 質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)

5、出來的神話故事。良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對(duì)稍晚的龍山時(shí)代 諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達(dá)到大半個(gè)中國。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重 要部分。周札春官大宗伯中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！币簿褪钦f用璧祭天，用琮祭地。 兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚 王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文 化源頭的深刻意義。良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓 地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月

6、應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對(duì)天地日月的時(shí)間記錄。天圓 地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)?！疤靾A地方”的概念從良渚文化 到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的 不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良渚文化陶 器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性 事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。?良渚文化構(gòu)建了中國創(chuàng)世神話的基本譜系。中國神話的多元發(fā)生，在八

7、千年的興隆洼文化的龍 紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年 前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早 期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族 的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的 靈魂。3 .分析第段畫線句的作用。（3分）4 .根據(jù)上下文語境，在第段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥?。?分）5 .下列對(duì)有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A. “十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓外方的形制象征天圓地

8、方的觀念。B. “十二節(jié)玉琮”印證了周禮中關(guān)于天地崇拜的記載。C. “十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意味著古人對(duì)日月的時(shí)間記錄。D. “十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。6.下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（）。（3分）A.良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B.考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C.中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D.良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。7.作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。（5分）（二）閱讀下文，完成第 8-11題。（15分）父親劉亮程我們家搬進(jìn)這個(gè)院子的第二年，家里的重活開始逐漸落到我們兄弟幾個(gè)身上

9、，父親過早地顯出 了老相，背稍重點(diǎn)的東西便顯得很吃力，嘴里不時(shí)嘟嚷一句：我都50歲的人了，還出這么大力氣。他覺得自己早該閑坐到墻根曬太陽了。母親卻認(rèn)為他是裝的。他看上去那么高大壯實(shí)，一只胳膊上的勁，比我們渾身的勁都大得多。一次他發(fā)脾氣，一只手一撥，老三就飛出去3米。我見他發(fā)過兩次火，都是對(duì)著老三、老四。我和大哥不怎么怕他，時(shí)常不聽他的話。我們有自己的想法。我們一到這個(gè)家，他便把一切權(quán)力交給了母親。家里買什么不買什么，都是母親說了算。他看上去只是個(gè)干活的人，和我們一起起早貪黑。每天下地 都是他趕車，坐在轅木上，很少揮鞭子。他嫌我們趕不好，只會(huì)用鞭子打牛，跑起來平路顛路不分。 他試著讓我趕過幾次車

10、。往前走叫“吠球”，往左拐叫“嗷"，往右拐叫邛育”，往后退叫“縮”。 我一慌就叫反。一次右邊有個(gè)土疙瘩，應(yīng)該喊“嗷”讓牛向左拐繞過去。我卻喊成邛育”。牛愣了一 下，突然停住，扭頭看著我。我一下不好意思，“嗷、嗷” 了好幾聲。我一個(gè)人趕車時(shí)就沒這么緊張。其實(shí)根本用不著多操心，牛會(huì)自己往好路上走，遇到坑坎會(huì)自 覺躲過。它知道車輪轆碰到疙瘩陷進(jìn)坑里都會(huì)讓自己多費(fèi)勁。我們?cè)谔角箚纠狭?頭牛。有一頭是黑母牛，我們到這個(gè)家時(shí)它已不小歲數(shù)了，走路肉肉的，沒一點(diǎn)脾氣。父親說它8歲了。8歲，跟我同歲，還是個(gè)孩子呢?？膳Ｖ挥惺畮讱q的壽命，活到這個(gè)年齡就得考慮賣還是宰。黑母牛給我印象最深的是那副木訥神

11、情。鞭子抽在身上也沒反應(yīng)。抽急了 猛走幾步，鞭子一停便慢下來，緩緩悠悠地挪著步子。父親已經(jīng)適應(yīng)了這個(gè)慢勁。我們不行，老想快 點(diǎn)走到想去的地方，擔(dān)心去晚了柴被人砍光草被人割光。一見飛奔的馬車牛車擦身而過，便禁不住掄 起鞭子，“吠球、吠球”地叫喊一陣?？墒菦]用，鞭子抽在它身上就像抽在地上一樣，只騰起一股白 土。黑母牛身上縱縱橫橫地爬滿了鞭痕。我們打它時(shí)一點(diǎn)都不心疼。我們似乎覺得，它已經(jīng)不知道疼， 再多抽幾鞭就像往柴垛上多搏幾把柴一樣地?zé)o所謂了。它干的最重的活就是拉柴禾，來回幾十公里。 遇到上坡和難走的路，我們也會(huì)幫著拉，肩上套根繩子，身體前傾著，那時(shí)牛會(huì)格外用力，我們和牛， 就像一對(duì)兄弟。實(shí)在拉不

12、動(dòng)時(shí)，牛便伸長脖子，晃著頭，陣陣地叫幾聲，那神情就像父親背一麻袋重 東西，邊喘著氣邊埋怨：我都快 50歲的人了，還出這么大力氣。父親一生氣就嘟嚷個(gè)不停。我們經(jīng)常惹他生氣。他說東，我們說西。有一段時(shí)間我們故意和他 對(duì)著干，他生了氣就跟母親嘟嚷，母親因此也生氣。在這個(gè)院子里我們有過一段很不愉快的日子。后 來我們漸漸地長大懂事了，但父親也漸漸地老了。我一直覺得我不太了解父親，對(duì)這個(gè)和我們生活在一起叫他作父親的男人，我有一種難言的陌 生。他會(huì)說書，講故事，在那些冬天的長夜里，我們圍著他聽。母親在油燈旁納鞋底。聽著那些陌生的故事，感覺很遠(yuǎn)處的天，一片一片地亮了。我不知道父親在這個(gè)家里過得快樂不快樂，幸福

13、不幸福。他把我們一家人接進(jìn)這個(gè)院子后悔嗎？現(xiàn)在他和母親還有我最小的妹妹和妹夫一起住在沙灣縣城。早 幾年他喜歡抽煙，吃晚飯時(shí)喝兩盅酒。他從不多喝，再熱鬧的酒桌上也是喝兩盅便早早離開。我去看 他時(shí)，常帶點(diǎn)煙和酒。他打開煙盒，自己叼一根，又遞給我一根煙一一許多年前他第一次遞給我煙時(shí) 也是這個(gè)動(dòng)作，手臂半曲著，伸一下又縮一下，臉上堆著不自然的笑，我不知所措?，F(xiàn)在他已經(jīng)戒煙， 酒也喝得更少了。我不知道該給他帶去些什么。每次回去我都在他身邊，默默地坐一會(huì)兒。依舊沒什 么要說的話。他偶爾問一句我的生活和工作，就像許多年前我拉柴回到家，他問一句“牛拴好了嗎？” 我答一句，又是長時(shí)間的沉默。8 .“我都快五十歲

14、的人了，還出這么大力氣?！边@句話在文中出現(xiàn)了兩次，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（3分）9 .“?！痹谖闹杏兄匾饔?，請(qǐng)加以分析。（4分）10 .結(jié)合文中描寫，分析“父親”的形象。（4分）11 .有人評(píng)價(jià)劉亮程的散文“樸實(shí)理智”，請(qǐng)結(jié)合本文加以賞析。（4分）（三）閱讀下面的詩歌，完成第 12-14題。（8分）【雙調(diào)】慶東原（元）白樸暖日宜乘轎，春風(fēng)宜試馬，恰寒食有二百處秋千架，對(duì)人嬌杏花，撲人飛柳花，迎人笑桃花。來往 畫船游，招配青旗掛。注招配：招展，飄揚(yáng)。青旗：青色的酒旗。12 .下列關(guān)于本作品的說法正確的一項(xiàng)是（）。（1分）A. “雙調(diào)”是曲牌，“慶東原”是曲名。B. “雙調(diào)”是宮調(diào)，“慶東原”是曲牌。

15、C. “雙調(diào)”是曲牌，“慶東原”是曲調(diào)。D. “雙調(diào)”是宮調(diào)，“慶東原”是曲頭。）。（2 分）13 .從表達(dá)的情感看，下列作品中與本作品最接近的一項(xiàng)是（A.關(guān)漢卿南呂四塊玉另情B.馬致遠(yuǎn)越調(diào)天凈沙秋思C.馬致遠(yuǎn)雙調(diào)壽陽曲遠(yuǎn)浦帆歸D.張養(yǎng)浩中呂上坡羊潼關(guān)懷古14.本作品對(duì)花的描寫生動(dòng)傳神，請(qǐng)加以賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第 15-20題。（19分）曾孝序，字逢原，泉州晉江人。以蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿，監(jiān)泰州海安鹽倉，因家泰州。累官至環(huán)慶 路經(jīng)略、安撫使。過闕，與蔡京論講議司事，曰：“天下之財(cái)貴于流通，取民膏血以聚京師，恐非太 平法?！本┿曋r(shí)京方行結(jié)汆、俵汆之法，盡括民財(cái)充數(shù)，孝序上疏曰：“民

16、力彈矣。民為邦本， 一有逃移，誰與守邦？”京益怒，遣御史宋圣寵劾其私事，追逮其家人，鍛煉無所得，但言約日出師，幾誤軍期，削籍 卜嶺表。遇赦，量移永州。京罷相，授顯謨閣待制、知潭州。復(fù)以論徭事與吳居厚不合，落職知袁州， 卜復(fù)職，再知潭州。道州人叛，乘高恃險(xiǎn)，機(jī)毒矢下射，官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。孝序夜遣驍銳 攀援而上，以大兵繼進(jìn)，破平之。進(jìn)顯謨閣直學(xué)士，遷龍圖閣直學(xué)士、知青州?？樞蕹浅兀?xùn)練士卒, 卜峙金谷，有數(shù)年之備，金人不敢犯。高宗即位，升延康殿學(xué)士，召赴行在。既而青州民詣南都借留，許之。先是，臨胸士兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸。孝序責(zé)以力戰(zhàn)自贖,定乃 卜言撼敗

17、卒，奪門斬關(guān)入，孝序出據(jù)廳事，瞋目罵之，遂遇害，年七十九。城無主，遂陷。后贈(zèng)孝序 "官，為光祿大夫，謚威愍。15 .寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）京銜之（）16 .為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）皆緋無所得（）A.刑訊B.推敲（2）定乃以言撼,敗卒（）A.震撼B.震懾17 .把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）道州人叛，乘高恃險(xiǎn)，機(jī)毒矢下射，官軍不得前,（節(jié)選自宋史列傳第二百一十二，有刪改）（2）民力彈矣（）2分）C.考D.錘煉C.慫恿D.使害怕于兩山間仆巨木，橫累以守。18 .用"I”為第段畫線部分?jǐn)嗑?。?分）臨的士兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人

18、捕之 失利而歸19 .第段寫青州百姓到南都請(qǐng)求曾孝序留任。請(qǐng)聯(lián)系全文合理推斷其原因。（3分）20 .逸周書謚法解中解釋“威”字有“剛果” “感行” “執(zhí)正”等意思，請(qǐng)結(jié)合曾孝序生平事跡分析其謚號(hào)中“威”字的含義。（4分）（五）閱讀下文，完成第 21-24題。（12分）西施山書舍記（明）徐渭西施山去縣東可五里，越絕若吳越春秋并稱土城，后人始易以今名，口亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻(xiàn)吳。又曰：“恐女樸鄙，故令近大道?！眲t當(dāng)其 時(shí)，此地固要津耶？更數(shù)千年，主者不可問矣。商伯子用值若干而有之。山高不過數(shù)仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺(tái)，臺(tái)東有亭；西有書舍數(shù)礎(chǔ)，舍后有池以荷。東

19、外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰"脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀 卜可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時(shí) ，觴于此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。嗟夫！ 土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當(dāng)銀麗傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦 ,寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘。迨于陰晦，夜歸牧唱之兒童又往往詫 ，野火轉(zhuǎn)蟒。宜無不感而噓，資野人之聚而談?wù)咭印Ｖ疗湟滓币詷?，易?yōu)伎以農(nóng)桑，本業(yè)專而謠俗厚， 有識(shí)者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。伯子聰敏擅文譽(yù)，達(dá)事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸

20、于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？注商伯子：人名，作者故鄉(xiāng)人。21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）D.因A.乃B.則C.然22 .下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.第段敘寫了西施山之名，及其古老傳說。B.第段描寫作者應(yīng)邀游西施山所見之景。C.西施山上宮殿已成墟落，現(xiàn)此處民風(fēng)淳厚。D.作者希望商伯子登西施山時(shí)能與自己同感。23 .從語言風(fēng)格的角度賞析第段寫景的文字。（4分）5分）24 .本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，且交織著復(fù)雜的情感，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（三 寫作 70分25 .根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。信息化與智能技術(shù)的高速發(fā)展

21、使得人們可以更方便地獲取各種知識(shí)，從而豐富自己的精神世界。與 此同時(shí)，信息技術(shù)的普及也帶來了碎片化知識(shí)的泛濫，使人們沉溺于被動(dòng)接受的思維慣性，而這似乎 正在侵蝕著人們真正的精神家園。第7頁共11頁第8頁共11頁虹口區(qū)高三語文參考答案及評(píng)分說明1. （1）玉浮云變古今（2）郴江幸自繞郴山郴州旅舍（3）廢池喬木，猶厭言兵2. （1） （ 2 分）B（2） （ 3 分）C3. （3分）答案示例：畫線句引用德國哲學(xué)家謝林的話，闡明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng) 說服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。4. （2分）答案示例：從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來的先民的天地崇拜神話、圖騰

22、崇拜神話。5. （3 分）D6. （3 分）A7. （5分）答案示例：良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化 遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現(xiàn)了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國統(tǒng)一的 神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提。8. （3分）答案示例：第段中這句話是對(duì)父親的語言描寫，表現(xiàn)出父親年過半百依然在辛勤芳作，對(duì) 生活的艱辛略帶委屈和抱怨。第段中這句話則是用人格化的手法表現(xiàn)牛的老態(tài)。這句話前后出現(xiàn)兩 次，凸顯了牛和人相似的處境，遲暮之年依然要承受生

23、活的重?fù)?dān)，使讀者通過黑母牛的形象加深了對(duì) 文中父親形象的理解。評(píng)分說明：前后兩處的作用各1分，整體賞析1分。9. （4分）答案示例：“牛”貫穿本文，文中人物的活動(dòng)多跟牛有關(guān)；“?！笔俏闹腥宋锏膭趧?dòng)伙 伴，定位了父親的農(nóng)民身份和農(nóng)村環(huán)境；“牛”具有隱喻作用，黑母牛年老遲緩本訥，依然承擔(dān)著 拉柴禾的重活，含蓄而形象地表達(dá)作者對(duì)辛苦勞作一生的父親的同情。評(píng)分說明：第點(diǎn) 1分，第點(diǎn)1分，第2分。10. （4分）答案示例：文中刻畫的父親是一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民形象。年過半百,一輩子勤于勞作而過早衰 老；性格隱忍沉默，不善表達(dá)；同時(shí)他也有慈愛的一面，會(huì)說書講故事，在冬天的長夜里用陌生的故 事點(diǎn)亮了孩子心中的希望。

24、（答對(duì)1個(gè)性格給1分，答滿3個(gè)給3分，結(jié)合內(nèi)容分析 1分）11. （4分）答案示例：“樸實(shí)” 一是體現(xiàn)在文字質(zhì)樸平實(shí)上，這一語言風(fēng)格和文中父親的形象特征相 吻合；二是體現(xiàn)在內(nèi)容上，文章多選取“趕車”等鄉(xiāng)村日常生活片段和細(xì)節(jié)來展現(xiàn)人物、寄托情感?！袄碇恰?一是體現(xiàn)在字里行間流露出對(duì)父親的理解、愧疚和懷念之情，情感表達(dá)克制而深沉；二是體現(xiàn)在文章的思維深度，文字中包含著作者對(duì)生命的深刻體驗(yàn)、對(duì)人的價(jià)值及人與人關(guān)系的深沉思考（哲學(xué)思考）。評(píng)分說明：“樸實(shí)”的賞析 2點(diǎn)，答對(duì)任意1點(diǎn)給2分；“理智”的賞析2點(diǎn)，答對(duì)任意1點(diǎn)給2分。如果將“理智”理解為語言表達(dá)上的節(jié)制，給 1分。12. （1 分）B13.

25、 （2 分）C14. （5分）答案示例：作品運(yùn)用比擬手法，生動(dòng)準(zhǔn)確地描摹了春天鮮花盛開的千姿百態(tài)。作者寫杏花 對(duì)人撒嬌、柳花隨著春風(fēng)迎面撲來、桃花對(duì)人含笑盈盈，都是用一個(gè)動(dòng)詞精準(zhǔn)傳神地表現(xiàn)出景物的特 征。通過對(duì)三種花神態(tài)動(dòng)作的描寫表現(xiàn)出春天人和大自然特別密切的關(guān)系，渲染了春天喧鬧和諧的環(huán) 境氛圍和人們愉悅的心情。15. （2分）（1）懷恨于心 （2）竭盡16. （2 分）（1） A （2） C17. （6分）答案示例：道州人叛亂，依仗高處險(xiǎn)峻地勢，在機(jī)械上裝毒箭向下射。官軍不能向前進(jìn)軍， 就在兩山間鋪上巨木，交錯(cuò)堆積著來防守。評(píng)分說明：“乘高恃險(xiǎn)” “機(jī)毒矢” “下射” “得前” “仆” “橫

26、累以守”共6個(gè)點(diǎn)。18. （2分）臨的士兵趙晟聚眾為亂/孝序付將官王定兵千人捕之 /失利而歸。評(píng)分說明：斷句錯(cuò) 1點(diǎn)扣1分，扣到0分為止。19. （3分）答案示例：原因有二，首先，曾孝序是一位有軍事才能的官員，為青州知州期間，繕修城 池，訓(xùn)練士卒，儲(chǔ)備錢糧，令金人不敢侵犯，故青州安定，無戰(zhàn)亂。其次，曾孝序是一位體恤民眾疾 苦的官員，不會(huì)搜刮民財(cái)，不會(huì)加重徭役，百姓受其善待。（這可以通過他在其他地方的任職情況推 斷得出。）評(píng)分說明：意近即可，1點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。20. （4分）答案示例：曾孝序謚號(hào)“威”字有剛正不阿、勇猛剛強(qiáng)、威武不屈等含義。首先，曾孝序 剛正不阿，不畏權(quán)貴，面對(duì)蔡京，他能直言其

27、“取民膏血”之錯(cuò)，并上奏章為民請(qǐng)命；其次，曾孝序 勇猛剛強(qiáng)，面對(duì)強(qiáng)敵，他知難而進(jìn)，平定叛軍；注重守備，讓金人不敢來犯；再次，他不徇私情，少 寬容，但又大義凜然，下屬兵敗，他“責(zé)以力戰(zhàn)”，下屬叛亂，他慷慨赴死。評(píng)分說明：3點(diǎn)含義答對(duì)2點(diǎn)即可。每點(diǎn) 2分，其中“威”字含義的解釋1分，與之對(duì)應(yīng)的事跡 1分21. （1 分）C22. （2 分）B23. （4分）答案示例：第段語言風(fēng)格平易質(zhì)樸（寫“清新樸素”等亦可）。作者用清新簡練的筆調(diào)（白描的手法）勾畫了一幅南方山村水墨圖，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍幾間，荷菱數(shù)點(diǎn)，觸目皆為 田園流水。語言不事雕琢，卻將西施山的和平寧靜、樸素安適表現(xiàn)得真切而有畫面感，同時(shí)自然流露 出作者對(duì)此間山村之景和田園耕讀生活的喜愛之情。24. （5分）答案示例：本文記