2017高考語文散文閱讀精編

1、2017高考語文散文閱讀精編1. 2017全國卷甲卷T一(二)閱讀下面的文字,完成46題。窗子以外林徽因話從哪里說起?等到你要說話,什么話都是那樣渺茫地找不到個源頭。此刻,就在我眼簾底下坐著,是四個鄉(xiāng)下人的背影:一個頭上包著黯黑的白布,兩個褪色的藍(lán)布,又一個光頭。他們支起膝蓋,半蹲半坐的,在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡單的東西:一個是白木棒,一個籃子,那兩個在樹蔭底下我看不清楚。無疑地他們已經(jīng)走了許多路,再過一刻,抽完一筒旱煙以后,是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風(fēng),襲到我官覺上來,模糊中還有幾段山西梆子的聲調(diào),雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。永遠(yuǎn)是窗子以外,不是鐵紗窗就是

2、玻璃窗,總而言之,窗子以外!所有的活動的顏色、聲音、生的滋味,全在那里的,你并不是不能看到,只不過是永遠(yuǎn)地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地,多少區(qū)域的起伏的山巒,昨天由窗子外映進(jìn)你的眼簾,那是多少生命日夜在活動著的所在;每一根青的什么麥?zhǔn)?都有人流過汗;每一粒黃的什么米粟,都有人吃去;其間還有的是周折,是熱鬧,是緊張!可是你則并不一定能看見,因為那所有的周折,熱鬧,緊張,全都在你窗子以外展演著。在家里罷,你坐在書房里,窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓,幾棵丁香;榆葉梅橫出瘋杈的一大枝;海棠因為缺乏陽光,每年只開個兩三朵葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕,還卷著一點焦黃的邊;廊子幽秀地開著扇子式,六

3、邊形的格子窗,透過外院的日光,外院的雜音。什么送煤的來了,偶然你看到一個兩個被煤炭染成黔黑的臉;什么米送到了,一個人掮著一大口袋在背上,慢慢踱過屏門;還有自來水、電燈、電話公司來收賬的,胸口斜掛著皮口袋,手里推著一輛自行車;更有時廚子來個朋友了,滿臉的笑容,“好呀,好呀!”地走進(jìn)門房;什么趙媽的丈夫來拿錢了,那是每月一號一點都不差的,早來了你就聽到兩個人唧唧噥噥爭吵的聲浪。那里不是沒有顏色、聲音、生的一切活動,只是他們和你總隔個窗子,扇子式的,六邊形的,紗的,玻璃的!你氣悶了,把筆一擱說,這叫做什么生活!檢點行裝說,走了,走了,這沉悶沒有生氣的生活,實在受不了,我要換個樣子過活去。健康的旅行既

4、可以看看山水古剎的名勝,又可以知道點內(nèi)地純樸的人情風(fēng)俗。走了,走了,天氣還不算太壞,就是走他一個月六禮拜也是值得的。沒想到不管你走到哪里,你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以內(nèi)的。不錯,許多時髦的學(xué)者常常驕傲地帶上“考察”的神氣,架上科學(xué)的眼鏡,偶然走到哪里一個陌生的地方望,但那無形中的窗子是仍然存在的。不信,你檢查他們的行李,有誰不帶著罐頭食品,帆布床,以及別的證明你還在你窗子以內(nèi)的種種零星用品,你再摸一摸他們的皮包,那里短不了有些鈔票;一到一個地方,你有的是一個提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望,所看到的多半則仍是在你窗子以外,隔層玻璃,或是鐵紗!隱隱約約你看到一些顏色,聽到一些聲音,如果你私下滿足

5、了,那也沒有什么,只是千萬別高興起來說什么接觸了,認(rèn)識了若干事物人情,天知道那是罪過!(有刪改)4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.第二段描寫窗外四個鄉(xiāng)下人的背影,筆觸細(xì)致,表露出觀看者對他們的陌生與好奇,并引發(fā)下文關(guān)于窗子內(nèi)外的感嘆。B.既然所有活動的顏色、聲音、生的滋味,永遠(yuǎn)都只在窗子之外,那么通過健康的旅行,領(lǐng)略了名勝古跡和風(fēng)土人情,就會獲得深刻的認(rèn)識。C.本文寫“時髦的學(xué)者”架上“科學(xué)的眼鏡”,到陌生的地方“望”,是以調(diào)侃的方式來譏刺他們的“考察”不過是浮光掠影罷了。D.開頭的“話從哪里說起”一句看似多余而突兀,但讀完全文之后,就會明白作者正是從那

6、種渺茫之感開始梳理自己思路的。【命題意圖】本題重點考查歸納內(nèi)容要點,分析藝術(shù)表現(xiàn)手法的能力?！窘馕觥窟xB。對文章內(nèi)容理解不準(zhǔn)確。原文第六段雖然談到“健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝,又可以知道點內(nèi)地純樸的人情風(fēng)俗”,但結(jié)合第七段文字來看,如果不打開心靈之窗,“不管你走到哪里,你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以內(nèi)的”,所以不一定“就會獲得深刻的認(rèn)識”。5.結(jié)合全文,說明文中“窗子”的含意。(5分)答:【命題意圖】本題考查理解文中重要概念的含義,探討作者創(chuàng)作意圖的能力?！窘馕觥拷獯鸨绢}要在理解文章內(nèi)容、梳理文章思路的基礎(chǔ)上進(jìn)行。文章第15段寫了透過現(xiàn)實生活中的形形色色的窗子,看到的窗子以外的景象;而文章最后

7、一段中涉及的窗子顯然不是現(xiàn)實生活中的窗子了,而是心靈中的“窗子”,要根據(jù)其所在的語境,理解其象征意義。答案:指具體的窗子,如鐵紗窗、玻璃窗,分隔了不同的生活場景;指“無形的窗子”,即心態(tài)與觀念的限制,造成了自我與外部世界的隔膜。【評分標(biāo)準(zhǔn)】共5分,答出第一點得2分,答出第二點得3分,意思對即可。6.作者交替使用“你”和“我”兩個不同的人稱,其中蘊含著怎樣的態(tài)度?請結(jié)合全文進(jìn)行分析。(6分)答:【命題意圖】本題考查理解作者情感態(tài)度的能力。【解析】一定要審清題干要求,明確“你”“我”的指代對象及其顯示的作者的視角,注意本題要求結(jié)合全文分析人稱轉(zhuǎn)換所蘊含的作者的態(tài)度。答案:轉(zhuǎn)“我”為“你”,“你”成

8、為自我觀察與描寫的對象,蘊含著作者冷靜審視的態(tài)度;使用“你”的同時,又使用了“我”,蘊含著作者的自嘲與反思?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】共6分,每點3分,意思對即可。2. (2017天津卷T1619)閱讀下面的文章,完成1619題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖,打開魏晉藝術(shù)史冊,一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來,在山陰道上的竹林深處,放浪形骸,快然自足,得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處,就是有過比較長的山野生活,與竹相近。常常會站在山頂,看山巒連綿起伏,竹海無際。那時我想著自己的出路,如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染,枝葉讓天水洗凈,搖曳中偶爾閃過陽光

9、的亮澤,它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的,不禁使我艷羨。山野稼穡,先是基于溫飽的認(rèn)識每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架,把一個個家庭托住,不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍,春日之筍也罷,冬日之筍也罷,對于一位腹內(nèi)空洞的人而言,簡單地烹調(diào)之后,無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者,不舍晝夜繼續(xù)伸長,令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下,削去枝葉,順著規(guī)劃好的坡道滑下,被長長的平板車載著,進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣,人也是善于生存的植物,貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好,是吃力地拱出石塊的,此后也就一直不能順暢,總是被壓制著扭曲著,不禁讓人生出憐

10、憫。只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強(qiáng)的美感,它的根后來制成了一個老者形象的工藝品,比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假,已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁,一些植物已在形態(tài)上倉皇失措,葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容,在徐徐的搖曳里,山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄,“徐徐”看起來只是肢體上的動作,實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了,整個人的舉止也就慢了,斯文了,有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一,它在四君子中是最為清俊的,風(fēng)來了,風(fēng)過了,余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程,追慕光明,從而略去了許多天下擾攘。竹子作

11、為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香,可惜,他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧,要不,他一定會以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體,會勝過那些優(yōu)柔的香草,也會使屈原風(fēng)骨遒勁,不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然,竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈,思逐風(fēng)云,都像梁山好漢單干時那般獨標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯,弄得一片喧嘩,我則以為竹下獨坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物,鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天,各全其性”,認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個

12、人,一定是心懷素淡,性喜蕭散,有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子,或者一片竹林。所謂風(fēng)骨,就是內(nèi)在的支撐。一個人愛竹,在他筆下會有哪一些流露呢,真要用兩個字說道,那就是“清”和“簡”了。庾子山在小園賦中有不少數(shù)字,不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚,三竿兩竿之竹”,讀到此處,清出來了,簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代,竹是環(huán)境的背景,也是心境的背景,如果觀察他們的雅集軌跡,竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊,都是在茂林修竹間,在這里揮麈清談、稽古觀心,是很有一些清簡之趣的。像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠(yuǎn)帖,都那么小,一張便箋般大小,清簡出風(fēng)塵,三筆兩筆,精氣

13、神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格一個人可以奇點、怪點,也可以不循常軌劍走偏鋒,卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍,以青眼、白眼待人,相比于今人內(nèi)懷奔競之心,好冠蓋征逐之交,那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的,力透到尋常生活的每一個角落,緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活,不使失散。漸漸地,在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間,使人長于自守,默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍,只是平素在體內(nèi)蓄積著,不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀,少年時過早地負(fù)重,后來再也長不高了。盡管我離

14、開那里很久了,我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹,優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院,玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花,又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時,是農(nóng)歷的六月七月之交,時晴時雨,山野在潮濕中,無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸,竹節(jié)爭先向上,風(fēng)雅鼓蕩,場面奇崛,整座山嶺充盈著大氣與生機(jī),讓熱烈的陽光照徹。(選自散文選刊,有刪節(jié))16.下列對文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)()A.文章第三段運用了比喻、比擬、排比等修辭,文意生動,兼之長句短句錯雜,富于變化,體現(xiàn)了散文之美。B.文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)

15、立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操,而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C.“每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子,或者一片竹林”這句話是說,每一個懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐,成為有風(fēng)骨的人。D.隨著年齡的增長、境遇的改變,同樣的竹子,“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E.文章采用倒敘、插敘的手法,綜合運用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式,談古論今,托物言志,旨在表達(dá)對農(nóng)耕兄弟的贊美,對鄉(xiāng)村文化的眷戀?！久}意圖】本題考查對語言、表達(dá)技巧、文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的鑒賞能力?！窘馕觥窟xBE。B項,“屈原不能砥節(jié)立行、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操”于文無據(jù),原文中“向楚懷王表示自己砥節(jié)

16、立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)”并非說“屈原不能砥節(jié)立行”;E項,“文章采用倒敘、插敘的手法”不準(zhǔn)確。17.題目為“挺拔之姿”,但畫線部分卻寫扭曲的竹子,是否合乎題旨?為什么?(3分)答:【命題意圖】本題考查鑒賞文章主要表現(xiàn)手法的能力?！窘馕觥繎?yīng)從合乎題旨的角度回答。要從扭曲的原因分析,突出竹子頑強(qiáng)的生命力,還要體會竹子的象征意義。答案:合乎題旨。竹子雖外形扭曲,但仍具挺拔之姿,象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生,深化了主旨。【評分標(biāo)準(zhǔn)】自己的觀點1分,結(jié)合文章分析2分。18.賞析文章末段的文字。(5分)答:【命題意圖】本題考查體會重要語句的豐富含意,品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。【

17、解析】本題是賞析文中重要語段的作用。解答此類題,要注意從語段位置、語段內(nèi)容、語段特色、語段與文章中心的關(guān)系等角度分析。本題要求賞析文章末段,從結(jié)構(gòu)上考慮,要注意其與前文的關(guān)系;從內(nèi)容上分析,要看本段主要寫了什么內(nèi)容,與文章中心有何關(guān)系;從手法上分析,則要看這段文字運用了怎樣的手法。據(jù)此分析,本段文字顯然與前文內(nèi)容形成照應(yīng)關(guān)系,并且通過對比手法,以城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)來突出山野里竹子的生機(jī)勃發(fā),進(jìn)而贊美了竹子爭先向上的頑強(qiáng)生命力。據(jù)此,分條表述即可。答案:想象山野里竹子生機(jī)勃發(fā),與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對比。贊美了竹子爭先向上的頑強(qiáng)生命力,給讀者更深廣的思考空間。照應(yīng)前文,以景收束全篇,增強(qiáng)了

18、抒情性。(從語言角度賞析也可得分)【評分標(biāo)準(zhǔn)】寫出一個要點給1分,兩個要點給3分,三個要點給滿分。19.(9分)(1)文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)?(3分)答:(2)你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)?結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會。(80字左右)(6分)答:【命題意圖】本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力?！窘馕觥勘绢}第(1)問是分析概括竹子形象的主要特征,解答此題可以結(jié)合文章中作者對竹子這一形象的描述或者作者對竹子這一形象的抒情議論概括。如“竹海里纖塵不染,枝葉讓天水洗凈,搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤”“竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容”“竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象”等信息

19、中都包含著對竹子這一形象特征的論述,從中整合出主要信息即可。第(2)問要“結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)劇弊约旱捏w會,可以任取一點自由發(fā)揮。答案:(1)堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上等。(2)提示:首先,要先明確自己最欣賞的精神氣質(zhì)。然后,要結(jié)合文本和自己的生活實際寫出充分的分析,并做到要點清晰,分析有理有據(jù)?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】第(1)問要概括出最少三種特征,每概括出一種特征得1分;第(2)問,點明欣賞的精神氣質(zhì),2分;談體會,4分。3. (2017北京卷T1924)閱讀下面的作品,完成1924題。根河之戀根河是鄂溫克人1的母親河。春天,根河從厚厚的冰層中泛起春潮,河的巨大生命力迸發(fā)開來,

20、它推去堅冰,歡快地伸展腰肢,向遠(yuǎn)方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色,純真清洌,水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河,原本的名字“葛根高勒”,正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里,根河回到童年,回到本真,然后再一次次豐滿成熟,將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴,生活起居、狩獵勞動,都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下,這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多,鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵,放下了獵槍。他們離開森林,進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進(jìn)根河,我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱

21、爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里,老人穿著長袍,扎著頭巾,側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前,她微微佝僂著身子,皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下,那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅,嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路,仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身,充滿了母性的慈祥,又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干,是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手,與丈夫在密林里行走,打到的獵物無論多遠(yuǎn),總是她領(lǐng)著馴鹿運回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實我很想去為瑪麗亞索拍一張照片。這些年,涌到瑪麗亞索獵民點參觀游覽的人絡(luò)繹不絕,但我想,我這樣匆匆來去,怎能

22、配得上她的豐厚?怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢?因為烏熱爾圖是根河的兒子。當(dāng)年,這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的琥珀色的篝火走上了文壇,剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里,認(rèn)識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是,烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年,當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上,那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘,那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花,那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群,還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河,都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎?就是這草原這河流這民族,是祖先留在他身體里的血脈在涌動啊!烏熱爾圖在回到草原以后的日子里,完成了呼倫貝爾筆

23、記等一系列著作和攝影作品,那是他數(shù)十載的文化尋根,是他作為一個鄂溫克的兒子,對母親的深情眷念與報答。我們山外的人遠(yuǎn)道來看山,原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀(jì),越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林,將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個地方,新建了童話般的家園,這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r,從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲;女人們燙了發(fā),有的還挑染成了黃的深紅的,她們的裙子仍然長長的,跟老去的瑪麗亞索一樣,但卻是城市里流行的花色。這里的房

24、屋都是政府投資興建的,咖啡色外墻,小尖頂,搬進(jìn)來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子,盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情,近些年更為普遍,他們的孩子大多取的是鄂溫克名字,成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙,大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下,過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人,大批工人需要學(xué)習(xí)新技能,謀求新職業(yè),他們在努力與以往告別,與未來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看,根河就在眼前,河對面的廣場上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞,似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾,我忍不住踱過根河橋,進(jìn)入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑,大家都是這樣笑著來又

25、笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊!我模仿著她們舉手投足,扭動腰肢,想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深奧,我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。(取材于葉梅的同名散文)【注】1鄂溫克是我國少數(shù)民族之一,主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。19.下列詞語在文中的意思,理解不正確的一項是(2分)()A.恬然:自然放松,沉靜從容B.袒露:毫不遮掩、毫無保留地展現(xiàn)C.盤算:精打細(xì)算D.曼妙:舞姿輕盈而美麗【命題意圖】本題考查詞語的意思及其語境義?！窘馕觥窟xC。C項的“盤算”本義為“心里算計或籌劃”,“精打細(xì)算

26、”則更強(qiáng)調(diào)“仔細(xì)地計算”,后者比前者更精細(xì)。原文“盤算”是指鄂溫克人按照自己的想法在裝扮屋子,籌謀著未來的生活,而并沒有強(qiáng)調(diào)太過精細(xì)地計算。題目中解釋為“精打細(xì)算”,與“盤算”在詞義側(cè)重點和感情色彩上有出入。20.下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是(3分)()A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里,以打獵為生,馴鹿是他們生活、勞動的重要幫手。B.烏熱爾圖為瑪利亞索拍攝的照片,生動地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C.第六段中作者運用排比和擬人的修辭手法,展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子,過上了快樂時尚的新生活。【命題意圖】本題考查對文章內(nèi)容的理解和賞析能力

27、?！窘馕觥窟xD。D項“搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子”有誤,原文為“她們的裙子仍然長長的,跟老去的瑪利亞索一樣,但卻是城市里流行的花色”。由此可知,裙子長度依然保守,只是裙子花色為現(xiàn)代流行,而非選項中“城市里流行的裙子”。21.第二段寫出了根河的哪些特點?有什么象征意義?(5分)答:【命題意圖】本題考查對文本內(nèi)容的概括和理解能力?！窘馕觥康谝粏枴疤攸c”屬于概括題,限定范圍為第二段,篩選有關(guān)根河的描述即可。第二段總共四句,分別描寫春天根河破冰的生命力;根河河水的清澈本色;根河的原本名字及其含義;根河像母親河一樣養(yǎng)育兩岸生物。第二問要求答象征意義。由春天“河的巨大生命力迸發(fā)開來”得出象

28、征鄂溫克人在艱難環(huán)境中迸發(fā)出的頑強(qiáng)生命力;由“純真清洌,水晶一般透明”得出象征鄂溫克人淳樸的性格,純凈的文化;由“將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物”得出河流象征孕育鄂溫克人的母親,哺育兩岸的萬千生物。答案:(1)特點:有生命力,歡快奔騰;純真清洌,水晶一般透明;豐滿成熟,哺育兩岸萬千生物。(2)象征意義:象征鄂溫克人在艱難環(huán)境中迸發(fā)出的頑強(qiáng)生命力,以及鄂溫克人樂觀向上的性格;象征鄂溫克人淳樸的性格,純凈的文化;象征孕育鄂溫克人的母親?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】特點2分,答出兩點可得2分;象征意義3分,每答出一點得1分。【知識拓展】象征和比喻象征是一種藝術(shù)手法,它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和本體

29、之間要有某種相似的特點一樣,象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點,從而可以讓人產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想。不過,比喻屬于修辭范圍,它可比喻抽象的事物,也可比喻具體的事物;而象征則屬于藝術(shù)手法,它與構(gòu)思相關(guān),屬寫作構(gòu)思技巧,而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情,也就是說,它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含義,讓讀者自己去意會,從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會愉悅的美感的技巧。另外,象征是針對全篇而言,而比喻是針對某一句而言;運用象征手法的文章中是不會出現(xiàn)本體的,而比喻往往是會出現(xiàn)本體的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下運用的

30、寫作手法,而比喻的目的只是為了使句子更加生動形象,屬于修辭手法。22.作者在結(jié)尾說“我知道我雖然來過了,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深奧”。請根據(jù)文意,說明“這河的深奧”的含義、“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。(6分)答:【命題意圖】本題考查對文章關(guān)鍵詞句含義的理解以及對文章主旨的把握能力。【解析】對“這河的深奧”的含義的理解,關(guān)鍵是看這“深奧”的具體表現(xiàn),我們可以由表及里地理解,先看根河本身的特點,主要在第二段,我們可看出根河那旺盛的生命力和對兩岸萬千生物的養(yǎng)育;再看在根河邊生活著的人,這里既有瑪利亞索這樣的個體形象,也有如鄂溫克人這樣的集體形象,寫出他們的思想行為便是對“深奧”含義的深層理解。對于原因的分析,需要縱觀全文,從龐雜的信息中細(xì)致地檢索出原因。而對于情感,概括歸納出幾個論點即可。答案:“這河的深奧”有三個方面的含義:(1)根河的生命力以及養(yǎng)育兩岸萬千生物的偉大。(2)以瑪利亞索為代表的鄂溫克人停止傳統(tǒng)的打獵、伐木活動,轉(zhuǎn)為守護(hù)馴鹿和看護(hù)森林,與森林河流和諧共處。(3)鄂溫克人搬下山,將更多的空間留給草木以及馴鹿等動物,努力與以往告別,與未來接軌?！暗诌_(dá)不了”的原因是“我們”是山外的人,匆匆來去,無法深刻體會鄂溫克人貼近森林河流生活的豐厚經(jīng)歷和思索。表達(dá)了作者對森林河流的敬畏和對鄂溫克人轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生