電大外國文學(xué)專題形成性考核冊答案

1、、填空題1、在30年代歐洲文壇向左轉(zhuǎn)的時(shí)期，英國出現(xiàn)了一批左翼進(jìn)步作家，其中最重要的是劇 作家 旭恩.奧凱西 和小說家威斯坦.休.奧登。2、“憤怒的青年”得名于約翰.奧斯本的劇本憤怒的回顧3、 多麗絲.萊辛是一位杰出的女作家，她于 60年代創(chuàng)作的長篇小說是 金色筆記。4、羅曼.羅蘭的代表作是長篇小說 約翰.克利斯朵夫o5、 安德烈.馬爾羅是作家又是政治活動(dòng)家, 曾多次來到中國。 他著有兩部描寫中國工人 罷工和起義的作品： 制服者和人的狀況。 o小說以客觀的狀態(tài)、生動(dòng)細(xì)膩的筆 法描寫戰(zhàn)爭6、 雷馬克最著名的作品是西線無戰(zhàn)事的殘酷場景，寫年青的士兵的經(jīng)歷和感受，因 而具有震撼人心的力量。7、美國小

2、說家德萊塞的主要作品有嘉莉妹妹珍妮姑娘“欲望三部曲”和美國 悲居9。8 惘的一代”的代表之一是菲茲杰拉德，他的代表作是小說了不起的蓋茨比 。9、女作家瑪格麗特.米切爾的代表作是飄，作品寫美國南北戰(zhàn)爭時(shí)期的歷史10、 20世紀(jì)美國在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有阿瑟.米勒的推銷員 之 死和威廉斯的欲望號(hào)街車等名劇。11、蕭伯納在巴巴拉少校中塑造了一個(gè)大軍火商的形象，他名叫安德謝夫。12、赫索格的作者是索爾.貝婁。13、契科夫主要的戲劇作品有三姐妹和櫻桃園等。 。14、肖洛霍夫的代表作是長篇小說靜靜的頓河簡答題1、20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有那哪些基本特征？p11-14首先，人道主義和民主

3、主義仍然是作家們的重要思想武器。20世紀(jì)上半葉，“羅蘭主義”是現(xiàn)實(shí)主義作家的基本立場。他們猛烈抨擊不人道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)對(duì)人的異化，譴責(zé) 統(tǒng)治者的殘忍和法西斯主義的暴行，同情受侮辱受損害的下層人民，同情無產(chǎn)階級(jí)革命，向往沒有人壓迫人的美好未來。但由于把“博愛”當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)，宣揚(yáng)“愛能拯救一切”， 視貧富均等為最終目標(biāo)，因此在本質(zhì)上因襲了 19世紀(jì)的傳統(tǒng)而沒能達(dá)到新的高度。？?？其次，作家們始終堅(jiān)持真實(shí)性這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。以現(xiàn)實(shí)的、具體的、變化 中的人的精神世界及生活遭遇為描寫對(duì)象， 從人與周圍環(huán)境的關(guān)系中探討人生底蘊(yùn)， 進(jìn)行真 實(shí)的審美反映。他們以巨大的熱情和批判的眼光審

4、視復(fù)雜、殘酷的現(xiàn)實(shí)，歷史主義地表現(xiàn)客 觀世界的發(fā)展過程，力圖通過對(duì)人物的性格、命運(yùn)和環(huán)境的藝術(shù)概括，回答“老是存在而又 無法解決”的問題，令人信服地揭示舊制度、舊生活無可挽回地走向衰亡的趨勢。 許多作品， 在反映現(xiàn)實(shí)之中寄托了改變現(xiàn)實(shí)的愿望，又使作品的政治色彩十分鮮明。？?？第三，描寫重點(diǎn)的內(nèi)向性和主觀化，藝術(shù)形式上的不拘一格和兼容并蓄?！跋騼?nèi)心世紀(jì)掘進(jìn)” 是20世紀(jì)歐美文學(xué)和美學(xué)的一股潮流。作家們在綜合中不斷創(chuàng)新，既融會(huì)了自然主義的客 觀寫實(shí)手法，又汲取了象征主義手法、意識(shí)流手法等現(xiàn)代主義的藝術(shù)技巧。諸如內(nèi)心獨(dú)白、 夢幻描寫。潛意識(shí)表現(xiàn)、性心理描述、時(shí)序顛倒、荒誕變形、多角度的情節(jié)發(fā)展和多層

5、次的結(jié)構(gòu)形式等等，這些在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中不被采用甚或遭到排斥的藝術(shù)手段，在二十世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義作品中已是屢見不鮮、習(xí)以為常了。？?第四，人物塑造上強(qiáng)調(diào)性格的多重性，淡化典型性格描寫。理性信念的失落是20世紀(jì)西方文化的一個(gè)根本特征。而現(xiàn)實(shí)主義作家素以直面人生為本色， 他們在考察和分析的過程 中強(qiáng)化了客觀務(wù)實(shí)的立場，疏遠(yuǎn)或放棄了理想化、單一化的思維方式。因此在他們的作品中， 高大完美的英雄人物逐漸消失，代之而起的主人公大體可以分為兩類。一類是正面人物，他 們有對(duì)生活目標(biāo)的執(zhí)著追求和高度的社會(huì)責(zé)任感，但內(nèi)心世界復(fù)雜，另一類是有缺陷有弱點(diǎn)的普通人，他們低能、笨拙、脆弱，有時(shí)還怯懦；對(duì)生活有點(diǎn)渾渾噩噩，或許

6、還帶點(diǎn)玩世不 恭；但他們是好人，并不為非作歹，并不損人利己，而是實(shí)實(shí)在在地干了不少被人忽視、被 人不屑卻有益于社會(huì)的事，世界正是由他們組成的。2、 托馬斯曼的現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)主義有哪些不同？p35象征的人物形象；隱喻性的細(xì)節(jié)描寫；意識(shí)流的表現(xiàn)手法；小說的非情節(jié)化；此外他還運(yùn)用 心理分析、含蓄的諷刺，甚至帶有荒誕色彩的細(xì)節(jié)把現(xiàn)實(shí)與夢境、真實(shí)與幻覺、記憶與印象 交織在一起。？3、 布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？ “敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？p39-40?在布萊希特看來訴戲劇強(qiáng)調(diào)戲劇沖突， 強(qiáng)調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關(guān)于 命運(yùn)悲劇理論基礎(chǔ)上的戲劇。也就是說通過模仿引起恐懼和憐憫的

7、使觀眾的思想產(chǎn)生恐懼和 憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導(dǎo)的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的興趣， 激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實(shí)的愿望，并使觀眾相信世紀(jì)是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。?敘事劇在藝術(shù)上的特點(diǎn)，包括邙百生化”的手法，使觀眾用新的眼光觀察和理解司空 見慣的事物。導(dǎo)演和演員借此有意識(shí)地在舞臺(tái)與觀眾之間制造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判，使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和批判的態(tài)度對(duì)待舞 臺(tái)上的事件。4、什么是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義？ p61"社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義"是在1934?年8?月召開的蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)上制定的蘇聯(lián)文學(xué) 創(chuàng)作和批評(píng)的基本方法

8、。"社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義"要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、 歷史 具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上 改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā) 揮創(chuàng)作的主動(dòng)性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。"它既體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義在社會(huì)主義蘇聯(lián)時(shí)期的自我更新的機(jī)制，誕生了 20?世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說獨(dú)屬于蘇聯(lián)的自己的方式，同時(shí) 也由于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的惟我獨(dú)尊的地位而束縛了現(xiàn)實(shí)主義小說的空間。五、六十年代之后這種狀況有所改觀。三、分析靜靜的頓河的主人公格利高里麥列霍夫的形象？P68?一、格利高里的性

9、格特征葛利高里是出生在美麗的大草原上的哥薩克，他熱愛勞動(dòng)，？淳樸熱情，？心地善良，？割草時(shí)誤 傷一只小野鴨，“心里發(fā)生了一種突然襲來的非常憐憫的感情”。他本來過著寧靜的生活 ，？ 可戰(zhàn)爭爆發(fā)了，？接踵而來的是大革命年代，“人都變得比狼還壞，？四周都是仇恨” ，？然而,? 葛利高里卻努力保持著人的自尊和自信，？從未喪失良知和同情心，？沒有墮落為野獸。他第一 次砍死一名奧地利士兵，？內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，？深沉的痛苦使他“人都變得瘦了”。他同情 慘死于戰(zhàn)爭的人，？尤其對(duì)被盲目的仇恨和偏狹心理所支配的濫殺俘虜和反人道行為感到氣 憤和痛心，？因此，？一個(gè)哥薩克殘忍地劈砍俘虜時(shí)，？他氣急之中朝他開了一槍；

10、哥薩克士兵輪 奸波蘭姑娘，？他出于義憤挺身解救；？情敵司捷潘在戰(zhàn)場上落馬遇險(xiǎn)，？他冒死救下這個(gè)幾次 蓄意殺害自己的人；？當(dāng)紅軍軍官波特捷爾柯夫不經(jīng)審判槍殺白軍軍官時(shí)，？他大為震驚，？竟 離開紅軍隊(duì)伍。作為一名叛軍首領(lǐng)，？他率隊(duì)瘋狂向紅軍沖殺，？心里卻苦惱萬分；？他不僅自己 從不搶劫,?嚴(yán)禁部下?lián)尳?，？連他的父親要趁機(jī)撈一把，？也遭到他的斥責(zé)制止；？他公然違抗 上級(jí)命令，？放走被囚的紅軍，？保護(hù)他們的妻兒老小，？罵殺死紅軍戰(zhàn)士的嫂子是“好狠毒的娘 們”。盡管生活的殘酷一度讓他迷惘,?與狼共舞,?但他并沒有變成狼,?在人性泯滅的時(shí)代,? 他人性依存，執(zhí)著于真善美，？顯示了他的人格魅力。他越來越感到

11、屠殺紅軍是不可饒恕的罪 惡行徑，？發(fā)出了凄慘的呼喊：“砍死我吧！？”正是主人公身上那戰(zhàn)爭也不能摧毀的同情心和 正義感,?使我們看到了葛利高里人性的光輝與做人的尊嚴(yán)。展現(xiàn)在我們面前的葛利高里是復(fù)雜的、 矛盾的,?既有反抗舊的傳統(tǒng)觀念的一面，？又有和哥薩 克傳統(tǒng)意識(shí)相妥協(xié)的一面。哥薩克，？這個(gè)帝俄時(shí)代特殊的軍事農(nóng)民階層，？有著勤勞、勇敢、 獨(dú)立不羈的性格，？也有愚昧、保守、宗法制的特點(diǎn)。對(duì)葛利高里這個(gè)哥薩克無法單一地用美 或丑、善或惡來界定，？他善良、正直，卻又兇狠、暴烈，？酷愛自由，？向往正義，？勇于探索真 理,?然而又左右搖擺。他大膽追求愛情，？忠于愛情,?但同時(shí)又屈從父命娶娜達(dá)莉亞為妻，？

12、婚后對(duì)她冷酷無情，？在兩性關(guān)系上也不無放蕩行為。他既為革命效過力，？又屠殺過革命者,? 他有著與普通勞動(dòng)人民血肉相連的崇高人格。 但是,?他的思想認(rèn)識(shí)水平卻停留在原始的層次 上。他性格的善惡美丑并不是簡單的并列或彼此割裂、涇渭分明 ，？而是互相依存、互相轉(zhuǎn)化、互 相映襯的，？主人公的心靈是個(gè)戰(zhàn)場，？上帝與魔鬼在此搏斗。葛利高里很羨慕堅(jiān)定的革命者珂 曬沃依和反動(dòng)透頂?shù)陌总娷姽倮钏固啬岽幕八麄儚囊婚_頭就什么都清清楚楚，？可是我到 如今還是什么都糊糊涂涂” ，？其實(shí),?這恰是他卓爾不群的地方。肖洛霍夫通過葛利高里形象 揭示了人的多面性和豐富性，？真與假、善與惡、美與丑的交織交融，？很難去判斷它的

13、是與非，？ 但需要有一個(gè)屬于自己的靈魂。這就是人格魅力所在。二、格利高里的形象典型格利高里是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的 一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時(shí)代的種種偏見。哥薩克是俄羅斯民族中一個(gè)特殊的群體，？在長期的歷史發(fā)展中，？形成熱愛勞動(dòng)、崇尚自由、 粗獷善戰(zhàn)的特質(zhì)，？在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世紀(jì)生活特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，？一種盲目的優(yōu)越感體現(xiàn)在葛利高里身上。 一方面,?可以看到哥薩克中下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)如 勇敢善戰(zhàn)、勤勞熱情、誠實(shí)正直和富有同情心。另一方面，？他又受到哥薩克落后傳統(tǒng)和道德偏見的影響，？盲目崇拜軍人榮譽(yù)，？ 把爭取哥薩克人

14、的生存權(quán)和自制權(quán)看得高于一切。葛利高里墮入匪幫，？是歷史悲劇在葛利高 里身上的體現(xiàn)，？是國內(nèi)戰(zhàn)爭中哥薩克悲劇性曲折道路的延伸和深化 ，？而這種歷史悲劇是帶 有歷史的必然性的。葛利高里之所以毅然脫離匪幫 ，是具有歷史的必然性。正因?yàn)檫@樣造成 他認(rèn)識(shí)真理和接受革命的艱難,?他尋找中間道路的幻想在現(xiàn)實(shí)生活中一再碰壁 ,?在不到五年的時(shí)間里，？葛利高里兩次參加紅軍，？三次投入白軍和叛軍，？同各種社會(huì)力量代表人物都 發(fā)生過沖突。葛利高里的矛盾和痛苦顯然與他所屬的那個(gè)特定群體不可分開。透過他的悲劇命運(yùn),?反映在蘇維埃政權(quán)的建設(shè)中一部分哥薩克農(nóng)民主義現(xiàn)實(shí)主義的框架的命運(yùn)。三、格利高里悲劇根源性格利高里的悲劇

15、根源性主要來自兩個(gè)方面及社會(huì)根源和家庭根源。格利高里在很大程度上想超越和反抗周圍的環(huán)境，因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境貶低生命的意義，漠視生命 的尊嚴(yán)。他不停地追求，但他始終處于一種自我否定之中。 對(duì)人的愛與恨，對(duì)他所做的事情的 憎惡與疑惑，對(duì)歷史事件的擁護(hù)與反抗，回避與投入,一道要求主宰著他的靈魂，揉碎著他的 心。葛利高里作為生命個(gè)體，有著美好的個(gè)性，他的向往和探索體現(xiàn)了人的價(jià)值和意義。 但是 頓河地區(qū)獨(dú)特的地位和軍事生活形成的哥薩克強(qiáng)烈的自我意識(shí)、整體感、內(nèi)聚力、優(yōu)越感和 排外性一直左右著他，使他不可能徹底超越。他在顛沛流離中一直試圖將自己融入到時(shí)代斗 爭、人民大眾的洪流當(dāng)中去，但他頑固的個(gè)性主義和懷疑一切

16、的立場，使他最終未能實(shí)現(xiàn)與人 民的結(jié)合。他在奮斗與掙扎中最后失敗，不僅僅反映出一個(gè)個(gè)性主義者的生命悲劇，更重要的 是反映出理想與現(xiàn)實(shí)的距離。他有著對(duì)生命的無限熱情和渴望，只是這種渴望無所著落。在經(jīng)歷了人生各種苦難之后，葛利高里將原始的激情消磨殆盡，也沒有找到精神的歸宿。他在個(gè)人生活中，格利高里動(dòng)搖于妻子娜塔莉亞與情人婀克西妮亞之間， 兩次回到妻子身邊， 三次投入情人懷抱，使這兩個(gè)都深愛他的女人為他死得異常悲慘 娜塔莉亞痛恨丈夫的不 忠，私自墮胎身亡，然而，她到臨死前，仍然是原諒他了，仍然那樣深刻的愛著他，但小說 卻沒有安排格利高里和娜塔莉亞最后的訣別，沒有愛，沒有恨，然而卻留下了深深的遺憾和

17、悲傷；另一面在婀克西妮亞與葛利高里逃亡途中，原以為兩個(gè)人可以度過難關(guān)，逃到另外一 個(gè)地方好好生活，然而卻被槍打死了。肖洛霍夫最終失去了生命中最重要的兩個(gè)女人，這樣 的愛情結(jié)局確實(shí)讓人心痛。格利高里的悲劇，還在于他骨子里的那份善良之心。是的，曾經(jīng)的他是一個(gè)十分冷淡，殘酷 無禮，沖動(dòng)草率的哥薩克小伙子。然而他對(duì)人民卻又愛得那樣的深沉，這份感情直接導(dǎo)致著 他悲劇的發(fā)生。小說中展示的戰(zhàn)爭是極端殘酷的，而生活在戰(zhàn)爭中的哥薩克們更只能如此， 為了生存，他們生活在生死之間，在仇恨與憐愛之間，在一次次放下武器，然而又一次次被 當(dāng)時(shí)環(huán)境而被迫重新拿起武器之間。誠然，他在如此獨(dú)立而孤傲的世界中，結(jié)果只能是一個(gè) 悲

18、劇。四、格利高里人性魅力從1928?年靜靜的頓河第一部問世起，？人們對(duì)小說主人公葛利高里的興趣經(jīng)久不衰。究 其原因,?主要是由于這一形象所具有的獨(dú)特人格魅力。1957年，？肖洛霍夫在接受采訪時(shí)透露：“對(duì)于作家來說一一他本身首先需要的是把人的心靈的運(yùn)動(dòng)表達(dá)出來。我在葛利高里麥列霍夫身上就想表現(xiàn)出人的這種魅力?！蓖ㄗx靜靜的頓河，？讓我們意識(shí)到作家并不是單單想以濃重的手筆來描述一個(gè)小人物的悲 劇人生,?更重要的是想通過主人公葛利高里這個(gè)人物來表現(xiàn)些什么 ,?我想這就是本文的核 心主題；？通過人物的命運(yùn)來體現(xiàn)人性的魅力，以小人物的悲劇人生來折射本文的主題。作者 明確表示要通過這個(gè)形象的“心靈運(yùn)動(dòng)”來體

19、現(xiàn)人的魅力，？人物的悲劇性和人格魅力有機(jī)交 織,?構(gòu)成這一形象特異的色彩。葛利高里的魅力就在于痛苦地抗掙戰(zhàn)爭對(duì)他的人性腐蝕和扭曲,?就在于他的人格力量超出其他人。這是因?yàn)樵谶@里歷史倫理標(biāo)準(zhǔn)被懸置，？代之以審美標(biāo) 準(zhǔn)。作業(yè)二、填空題1、鬼魂奏鳴曲是表現(xiàn)主義戲劇的經(jīng)典作品，它的作者是斯特林堡。2、德國的表現(xiàn)主義戲劇作品主要有格奧爾格.凱澤的 從清晨到午夜 弗朗.魏德金德的 春 情萌動(dòng);恩斯特.托勒的轉(zhuǎn)變等。3、卡夫卡的主要作品有變形記審判城堡等。 、4、天邊外是奠定奧尼爾_（填作家名）美國重要戲劇家地位的作品。劇本寫兩個(gè)鄉(xiāng)下青 年故事。5、 “意識(shí)流”最初是心理學(xué)術(shù)語，由美國心理學(xué)家威廉 .詹姆斯

20、在1884年發(fā)表的論內(nèi) 省心 理學(xué)所忽略的幾個(gè)問題一文中首先使用。法國哲學(xué)家亨利.柏格森從哲學(xué)的角度提出 了意識(shí)的“綿延說”“直覺主義”和“心理時(shí)間觀” 、。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精 神分析學(xué)說的核心和支柱是無意性和性本能的理論。6、 喬伊斯的主要小說作品有小說集都柏林人（1914）青年藝術(shù)家的肖像、（1933）、 寫作時(shí)間持續(xù)16年之久的為菲尼根守靈。他的代表作是長篇小說尤利西斯。7、到燈塔去的作者是吳爾夫。& “約克納帕塔法”是美國作家?？思{虛構(gòu)的一個(gè)小說世界。 其中最著名的長篇小說是喧 嘩與騷動(dòng)。這部小說也是意識(shí)流小說的代表作品。簡答題1、表現(xiàn)主義文學(xué)有哪些基本特征？ p91?

21、表現(xiàn)主義這一概念的來源：最初是運(yùn)用在給畫評(píng)論中，后運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)界。表現(xiàn)主義 是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義流派，它在繪畫、文學(xué)、音樂、電影等藝術(shù)形式中均有不同的表現(xiàn)。 其特征為；（1）類型化的人物形象；（2）如夢似幻的情節(jié)；表現(xiàn)內(nèi)在的激情；（4）強(qiáng)烈的反差對(duì)比；（5）使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段。2、城堡的多解性是如何表現(xiàn)的？ p100城堡是一部具有多重解釋的作品，是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來的。?神學(xué)觀點(diǎn)：雖然都是持神學(xué)觀點(diǎn)，但他們得出的結(jié)論不盡相同。 1）城堡是神和神的 恩典的象征，K追求的是最高的和絕對(duì)的拯救。2）以城堡比喻神，然而 K的種種行經(jīng)都是 旨在反對(duì)這種現(xiàn)有秩序，想證明神是不存在的

22、。 3）城堡根本不代表神，假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來不見人的神。4） K處于基督教義上的信與不信之間，代表沒有神可以 依賴的人類的悲哀。5）K的處境就是猶太教、猶太人的處境，一切的努力在于得到非猶太 世界的承認(rèn)。?心理學(xué)觀點(diǎn)：城堡客觀上并不存在，它是 K自由意識(shí)的外在折射，是 K真實(shí)的外在 反映。?存在主義觀點(diǎn)：城堡是荒誕世界的一種形式，是現(xiàn)代人的危機(jī)。 K被任意擺布而不能 自主，他掙扎著，意欲追求自我和存在的自由，他徒勞地努力，從而代表了人類的生存狀態(tài)。?社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)：城堡中官僚主義嚴(yán)重，效率極低，城堡里的官員既無能又腐敗，彼此 之間充滿矛盾，代表著崩潰前夕的奧匈帝國的官僚主義作風(fēng)，同

23、時(shí)又是作者對(duì)法西斯統(tǒng)治者罪行的預(yù)感，表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀。?馬克思主義文藝觀：同樣持馬克思主義文藝觀的人，也有不同的看法：1）k的恐懼來自于個(gè)人與物化了的外在世界之間的矛盾。小說將個(gè)人的恐懼感普通化，將個(gè)人的困境作為歷史和人類普遍的困境，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展沒有益處，不符合馬克思主義積極向上的文 藝觀。2）城堡中描寫的不只是歷史的真實(shí)，在社會(huì)主義世界中也有現(xiàn)實(shí)主義，并且K努力克服自己的處境，要求自己的權(quán)利，有積極向上的一面。?形而上學(xué)的觀點(diǎn)：1）K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密。他在尋找生命 的終極意義。2）城堡的一切出自善意，由于 K不了解城堡而不能真正認(rèn)識(shí)它。3）K的目標(biāo) 不明確，

24、他只是為了尋求而尋求，而尋求是必要的，需求可以顯出生命的強(qiáng)力，可以顯出人 格的力量。?實(shí)證主義觀點(diǎn)：詳細(xì)考證作者生平，以此說明作品產(chǎn)生的背景。指出城堡中的 人物、事件同卡夫卡身處的時(shí)代、社會(huì)、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個(gè)性等等 有密切的關(guān)系。也有結(jié)合生平從其他研究入手，認(rèn)為 K尋找的是現(xiàn)實(shí)生活的穩(wěn)定。城堡的各種解讀融為一體，并無主次之分。城堡是神的恩典的象征，是神駕馭人的命運(yùn) 的象征。城堡是權(quán)力的象征、國家統(tǒng)治機(jī)器的縮影。城堡是猶太人無家可歸的寫照。城堡是 荒誕世界的象征。城堡是卡夫卡父親的象征。3. 荒原的現(xiàn)代性表現(xiàn)在那些方面？ p1251）為了表現(xiàn)荒蕪、病態(tài)和邪惡的主旨，荒原徹底

25、摒棄了浪漫主義詩歌以健康、美好、 高雅的意象入詩的傳統(tǒng)，而延續(xù)了象征主義詩歌，特別是惡之花選用病態(tài)、丑惡、卑微 意象的理念；2）荒原具有思維上跳躍幅度大的特點(diǎn)；3）荒原用詞之多，在20世紀(jì)歐美文學(xué)作品中師相當(dāng)少見的；4）荒原具有明顯的音樂結(jié)構(gòu)，仿佛一首宏大復(fù)雜的交響詩；5）荒原采用了典型的自由體，詩句長短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明，舒展自如， 收放有致；6）荒原既有歷史的透視，又有現(xiàn)實(shí)的觀照;7）荒原是一首典型的現(xiàn)代主義的詩作。4、什么是意識(shí)流小說中的“內(nèi)心獨(dú)白”？p133意識(shí)流小說最擅長人物的心理描寫，在這方面它獨(dú)創(chuàng)了一系列的表現(xiàn)技巧，內(nèi)心獨(dú)白，是較 為重要的一種。所謂內(nèi)心獨(dú)白，內(nèi)心獨(dú)白

26、是表現(xiàn)人物心理和意識(shí)的常用手法，它是“默默無 聲，一人獨(dú)操的心理語言，或者說是無聲無息的語言意識(shí)?！眱?nèi)心獨(dú)白又可分間接內(nèi)心獨(dú)白 與直接內(nèi)心獨(dú)白。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說敘述者的敘述中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有“他 想”、“他感到”等類似的揭示語作引導(dǎo)。直接內(nèi)心獨(dú)白是沒有任何揭示語的小說人物意識(shí) 的直接呈現(xiàn)，是敘述語言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨(dú)白在意識(shí)流小說中最為常見， 它能夠造成人物內(nèi)心無保留地直接初露給讀者的真切效果，又由于沒有作者的介入而最接近人物意識(shí)的原生狀態(tài)。內(nèi)心獨(dú)白的特點(diǎn)1,發(fā)自內(nèi)心2,獨(dú)自操作3,借助話語三、尤利西斯表達(dá)了怎樣的思想內(nèi)容？ p139作者以“尤利西斯”（希臘古代神話

27、中的英雄奧德修斯的羅馬化名）作為書名，而且把這一 天內(nèi)自己小說人物的活動(dòng)和希臘史詩奧德修紀(jì)中的人物加以對(duì)應(yīng)，還完全搬用了奧德 修紀(jì)各章的名字，作者的目的似乎就是通過古往今來的對(duì)照看一看今日的世界和今天的人, 從而引起人們的一些思考。小說中的幾個(gè)主要人物都是普普通通的人。他們有缺點(diǎn)，卻也不乏好的品質(zhì)。但時(shí)代和社會(huì), 總之，是現(xiàn)代的西方文化（物質(zhì)的和精神的），把他們造就成今天的這個(gè)樣子。布盧姆意志 薄弱、茍且偷安、庸俗猥瑣；斯蒂芬精神空虛自甘墮落，生命力的下降，上進(jìn)心的缺失； 他倆的這肯性格特征不是偶然顯現(xiàn)的一種特殊品質(zhì)，而是司空見慣的日?，F(xiàn)象。朝氣蓬勃、 精神高昂、奮勇向上的時(shí)代精神日已成為過去

28、。第三次作業(yè)一、填空題1、存在主義思想出現(xiàn)在19世紀(jì)中期。早期的存在主義代表人物是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國的海德格爾和雅斯貝爾將存在主義發(fā)展為一種獨(dú)特的哲學(xué)體系,并命名為存在主義。第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義的代表人物是法國的薩特。（中篇小說）。2、 加繆最主要小說是鼠役（長篇）和局外人,3、女作家西蒙.德.波伏瓦的第二性是一部影響巨大的社會(huì)問題著作。其中的著名論斷是“女人不是天生的，而是造成的”。4、19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，俄國出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)（主要是詩歌）的繁華時(shí)期。俄 國文學(xué)史上稱其為白銀時(shí)代。5、未來主義最初出現(xiàn)在意大利，帶有無政府主義色彩，傳入俄國后，出現(xiàn)了許多派

29、別，這些派別的基本傾向大致相似。其中有代表性的如馬雅可夫斯基的穿褲子的云。6、 阿克梅主義的影響延及整個(gè) 20世紀(jì)，當(dāng)時(shí)俄國的一些重要詩人，如古米廖夫、 C.戈羅 杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德爾施塔姆等都是阿克梅主義的骨干。阿赫瑪托娃的詩集黃昏集 和念珠的問世，曾引起當(dāng)時(shí)文壇的轟動(dòng)。曼德爾施塔姆的第一本詩集已顯現(xiàn)一個(gè)大詩 人的氣質(zhì)。7、安德烈.普拉東諾夫的主要作品有中篇小說地槽（1930, 1987年發(fā)表）等。& 1924年到1925年布爾加可夫發(fā)表了魔障不祥之蛋、狗心三個(gè)中篇小說, 這、些作品是作家吧辛辣的諷刺筆觸、幻想性的怪誕手法和敏銳觀察到的莫斯科生活 細(xì)節(jié)融為一體的成功嘗試。布爾加

30、可夫的代表作是哲理長篇小說大師和瑪格麗特 二，簡答題1、后期象征主義有哪些基本特征？ p115一是更強(qiáng)調(diào)詩歌的復(fù)雜性、暗示性、神秘性和音樂，強(qiáng)調(diào)通過象征實(shí)現(xiàn)靈魂與靈魂的對(duì)話， 實(shí)現(xiàn)已知世界與未知世界的對(duì)話；?二是創(chuàng)作變得愈來愈隱秘與個(gè)人化，詩人仿佛神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語是創(chuàng) 造某種奧秘的迷；?三是更加強(qiáng)調(diào)形式的“純粹”，試圖創(chuàng)造一種“純詩”。在后期象征主義詩人看來，詩 作為一種最高的藝術(shù)創(chuàng)造形式，完全超越了自然，是使人類超脫自然死亡唯一的精神途徑。2、存在主義文學(xué)有那些基本特征？ p166首先，法國存在主義作家都關(guān)心現(xiàn)實(shí)問題，因此他們的作品都與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。?第二，法國存在主義作家差

31、不多都是哲學(xué)學(xué)生出生，而他們在哲學(xué)思想上的共同理念就 是存在主義。存在主義的首要任務(wù)是宣傳存在主義哲學(xué)，作品中的每一個(gè)人物都是一位存在主義者，人物性格具有明顯的抽象性和哲理性， 某些人物甚至可以說是存在主義理論的傳聲 筒。同時(shí)，哲理化的特征也是20?世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重要的發(fā)展趨向，反映了 20?世紀(jì)人 類對(duì)自身命運(yùn)和存在狀態(tài)的困惑以及執(zhí)著的探索。?第三，從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。3、 西西福斯的神話表達(dá)了怎樣的哲學(xué)思想，這些思想如何體現(xiàn)在它的小說中的？p175西西福斯的神話是加繆重要的存在主義哲學(xué)著作。西西福斯是希臘神話中的一個(gè)暴君， 遭到神的懲罰

32、：在冥土推巨石上山，但將及山頂時(shí)，巨石滾下，他再重新推石，如此周而復(fù) 始，永無止境，加繆借這個(gè)故事來闡明自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。人的存在就如同西西福斯的生存狀 態(tài)一樣荒誕和徒勞無益。西西福斯對(duì)自己的處境有著清醒的認(rèn)識(shí)，也為此感到煩惱，然而他 仍不斷地把巨石推向山頂，因?yàn)椤芭郎仙巾斔鞒龅钠D苦努力就足以使一個(gè)人的心里感到 充實(shí)”，因而他又是幸福的。加繆甩的是這個(gè)神話英雄的“清醒意識(shí)”，這種“清醒意識(shí)” 既給西西福斯帶來痛苦，又造就了分的勝利，因?yàn)樗那逍秧嵨吨鴮?duì)痛苦和命運(yùn)的藐視，加 繆的報(bào)有作品幾乎都是這種哲學(xué)觀點(diǎn)的形象化闡釋。4、簡述厭惡的思想內(nèi)容？ P174厭惡作為薩特的第一部存在主義小說，也是法

33、國第一部有影響的存在主義小說，明顯地 在傳統(tǒng)小說的故事敘述中融入許多關(guān)于“存在”的思考，這是它突出的存在主義特色。如小 說主人公洛根丁感覺到“厭惡”并最終發(fā)現(xiàn)其根源在于“偶然性”，就是說，從定義上說， 存在不是必然。一切都是完全沒有根據(jù)的。洛根丁的體驗(yàn)和感覺其實(shí)是薩特后來在存在與 虛無和蒼蠅等作品里表現(xiàn)的思想：生活是荒謬的，沒有什么固定的意義；生活的荒謬 會(huì)使人厭惡。這也是薩特提出的“存在先于本質(zhì)”的基本含義。三、大師和瑪格麗特提出了哪些主要問題？這些問題的提出表現(xiàn)了作品怎樣的思想內(nèi)容？p194?首先，魔王沃蘭德為什么來到人間？實(shí)際上，沃蘭德在和莫斯科的雜技觀眾網(wǎng)頁時(shí)，就 開誠布公地講明了此行

34、的目的，那就是要透過城市外貌改變，看一看“本市居民的內(nèi)心是否 發(fā)生了變化？”也就是說，他此行只不過是要莫斯科居民的生活來一次揭露性實(shí)驗(yàn)，他揭示?出人們通常體面的那個(gè)貌似堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，竟是這樣脆弱？?于是小說提出另一個(gè)問題：莫斯科的精神文化的理論權(quán)威、莫斯科文聯(lián)主席柏遼茲為什 么應(yīng)該受那么嚴(yán)厲的懲罰？其實(shí)，沃蘭德驚怒柏遼茲“不論提起什么，一切沒有”的歷史和 文化虛無主義態(tài)度，“從死變灰、一切化為烏有”的沒有道德責(zé)任感、沒有精神皈依的庸俗 唯理論勢必泯滅掉人的責(zé)任感和道德感，造成的是一個(gè)沒有個(gè)性、沒有思想、沒有精神支柱 的行尸走肉的世界。小說出現(xiàn)了一個(gè)新的耶穌形象，那么這一精神支柱如何才能在人的

35、心中樹立起來？為什么說 怯懦是人類最可怕的缺陷？此外，小說還提出為什么永生不死是恐怖的？大師為什么只配得到“安寧”等等。第四次作業(yè)一、填空題1、1950年5月1日，法國劇作家歐仁尤奈斯庫的一出名為禿頭歌女的戲在巴黎“夜游 者劇院”首演，標(biāo)志著一個(gè)全新的戲劇流派一一荒誕派戲劇的誕生。尤奈斯庫重要的作品 還有椅子犀牛等。2、荒誕派戲劇的代表作家主要有：貝克特、尤奈斯庫、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)、品特、阿爾比等。3、貝克特的戲劇代表作是等等戈多 。4、 新小說的代表作家作品主要有：薩洛特的向性:羅伯-格里耶的橡皮嫉妒；克 洛德.西蒙的（代表作）弗蘭德公路；布托爾的變度等。5、黑色幽默主要的代表作家作品有馮尼格

36、特的五號(hào)屠場、唐納德 .巴塞爾姆的白雪公主、品欽的萬有引力之虹 、海勒的第二十二條軍規(guī)。6、玉米人的作者是阿斯圖里亞斯。7、 馬爾可斯的代表作是百年孤獨(dú)。二、簡答題1、等待戈多如何體現(xiàn)荒誕派戲劇的特征？p216?傳統(tǒng)戲劇要求一出戲要有強(qiáng)烈的戲劇沖突，情節(jié)要有發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局，戲劇語 言要富有動(dòng)作性，能推動(dòng)劇情向前發(fā)展。但荒誕派戲劇卻拒絕遵守上述原則，等待戈多 充分表現(xiàn)了這一流派在形式上的特點(diǎn)。 全劇沒的戲劇沖突，也談不上情節(jié)，只是無聊的閑談。等待戈多因情節(jié)結(jié)構(gòu)的這一特點(diǎn)又被稱為“靜止劇”，這恰恰表現(xiàn)了作品的內(nèi)容：生活 如一潭死水，單調(diào)乏味，機(jī)械重復(fù)，毫無希望。2、新小說有哪些主要理論？

37、p219 ?首先，反對(duì)過分強(qiáng)調(diào)小說的思想性、社會(huì)性、傾向性。?其次，強(qiáng)調(diào)探索新的小說表達(dá)方式。如，新小說的主人公是一個(gè)無名的“我”，他是 一切，又什么都不是。3、什么是“黑色幽默”？p230美國現(xiàn)代文學(xué)流派？。盛行于上個(gè)世紀(jì)60年代中后期，1965年？，弗里德曼將12位作家的 作品編為一本短篇小說集？，題名黑色幽默，流派的名稱由此而得。黑色幽默是人們感 到自己生存在一個(gè)令人絕望的、不可理喻的環(huán)境之中，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)懷著既沉痛、憤懣又 無可奈何的絕望心情。黑色幽默小說力求突出生存環(huán)境的荒謬?yán)淇?，嘲諷挖苦和攻擊傳統(tǒng)價(jià) 值與美學(xué)觀念，表現(xiàn)世界的異化、人性的淪落與情感的破碎。不過，他們的憤懣并沒有發(fā)展 為反抗，而是采取玩世不恭的態(tài)度，聳聳肩膀，一笑置之。黑色幽默是可以說是反理性、