財(cái)大夜大大學(xué)語(yǔ)文翻譯簡(jiǎn)答解析題復(fù)習(xí)資料

1、翻譯題1溯洄從之，道阻且右，溯游從之，宛在水中沚。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。順流而下（或跳入河中逆流而上）去尋找她，她仿佛在水中的小沙灘。 2身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。身已死亡啊精神不滅，您的魂魄啊是鬼中的英雄！3. 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？盲人遇到危險(xiǎn)（或站不住了）不去扶持，他摔倒了不去攙扶，哪里還用得著那個(gè)扶助盲人的人呢？4. 鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？鄰國(guó)的老百姓沒(méi)有更少，我的老百姓也沒(méi)有更多，這是為什么呢?5狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。富貴人家讓豬狗吃人吃的東西（或窮人吃豬狗食），而不知道加以約束；路上有餓死的人，卻不知道打

2、開糧倉(cāng)賑救災(zāi)民6. 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。 大叔修葺城池，聚集民眾，修好鎧甲兵器，準(zhǔn)備好步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)的都城。7. 亟請(qǐng)于武公，公弗許。（姜氏）多次向武公請(qǐng)求，武公沒(méi)有答應(yīng)。8. 君何患焉！若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然！您擔(dān)憂什么呢！如果挖地挖到有泉水的地方，在隧道里相見(jiàn)，難道誰(shuí)會(huì)說(shuō)你違背誓言呢？9 “寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛；文章不成者不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順者，不可以煩大臣。我聽說(shuō)：羽毛不豐滿的鳥，不能高飛；法令不完備的國(guó)家，難以施行誅罰；德行不高的人，不能夠役使百姓；政治教化不曾修明，不可以煩勞大臣。10. 今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)

3、，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可！當(dāng)今如果想吞并天下，凌駕大國(guó)之上，威震敵國(guó)，控制海內(nèi)，統(tǒng)治黎民，臣服諸侯，就非用武力不可！11. 遙看是君家，松柏冢累累。往遠(yuǎn)處看那就是你的家，松柏叢中荒墳一個(gè)挨著一個(gè)。12. 譬如朝露，去日苦多。 （人生）就象早晨的露水，逝去的日子苦于太多（或逝去的日子遺憾太多）。13. 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。問(wèn)自己為什么能夠這樣？心遠(yuǎn)離世俗官場(chǎng)，所住之地自然就僻靜了14. 民以殷勝，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服。人民因此富裕，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)于為國(guó)效力，各諸侯國(guó)都順從聽命。15. 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。泰山正

4、是因?yàn)椴痪芙^細(xì)小的土壤因此才成就了它的高大；河海正是因?yàn)椴痪芙^細(xì)微的溪流，因此才成就了它的深度；君王不拒絕眾人的歸附，才能彰明他的德行。16. 此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。這就是人們所說(shuō)的“將兵器借給敵寇而將糧食送給盜賊”啊。17. 鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。戰(zhàn)士們身穿鐵甲辛苦地久戍邊疆；家中妻子一定淚如玉箸時(shí)時(shí)感傷。18. 占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。略微有點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人都會(huì)被錄用，以一種技藝見(jiàn)稱的人都不會(huì)被拋棄。19. 然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。但是你在官場(chǎng)上不被人所信用，私交上也沒(méi)人幫助你。20. 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（簫聲）使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，使孤舟上的寡

5、婦哭泣。21. 侶魚蝦而友麋鹿。以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；22. 何至更辱饋遺，則不才益將何以報(bào)焉。何況還承蒙您贈(zèng)送禮物，那么我更要用什么來(lái)報(bào)答呢？23. 至于不孚之病，則尤不才為甚。至于不能做到上下級(jí)關(guān)系融洽的弊病，在我身上表現(xiàn)得尤其嚴(yán)重。24. 以此常不見(jiàn)悅于長(zhǎng)吏，仆則愈益不顧也。因此經(jīng)常不被長(zhǎng)官所喜歡，而我卻更加不顧這一切了。25. 得無(wú)厭其為迂乎？或許你不會(huì)嫌我過(guò)于迂腐吧?26. 天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。天下古今成敗的種種事情，是如此的情況繁多、道路不一啊。27. 順逆兩境又常相間以迭乘。而順逆這兩種境遇又常常是相互交替著輪流出現(xiàn)。28. 彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)

6、之。他憑著艱苦忍耐的力量，迎著那逆風(fēng)逆流沖了過(guò)去。簡(jiǎn)單題1蒹葭抒發(fā)了怎樣的情感？它在藝術(shù)表現(xiàn)上有什么特征？蒹葭抒寫的是抒情主人公對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。它在藝術(shù)上有以下特征：（1）采用比興：這首詩(shī)分三章，每章首二句都以蒹葭起興，既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達(dá)到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境界。（2）重章疊句，反復(fù)吟詠，一唱三嘆，層層推進(jìn)。（3）意境的整體象征： “在水一方”，可望不可即是人生常有的境遇，“湖洄從之，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇。讀者可以從這里聯(lián)想到愛(ài)情的境遇和喚起愛(ài)情的體驗(yàn)，也可以

7、從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征，使蒹葭具有豐富的人生哲理意味。2與詩(shī)經(jīng)相比，楚辭在表現(xiàn)手法上有什么不同？在語(yǔ)言形式上，楚辭以六言、七言為主，句式參差錯(cuò)落，富于變化，語(yǔ)言詞采絢爛，意味深長(zhǎng)，多用”兮“字以助語(yǔ)勢(shì)；在創(chuàng)作方法上，它不象詩(shī)經(jīng)用近于現(xiàn)實(shí)本來(lái)面目的形式，如實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，而是通過(guò)抒情主人公形象的塑造和感情的抒發(fā)來(lái)曲折地反映現(xiàn)實(shí)。作品大量采用神話傳說(shuō)和歷史故事，幻想巧妙神異，想象奇特?zé)o羈，感情熱烈狂放，具有濃厚的浪漫精神氣質(zhì)。3季氏將伐顓臾表現(xiàn)了孔子怎樣的政治主張？表現(xiàn)孔子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張治國(guó)以禮，為政以德的主張。4“虎兕出于柙，龜玉毀

8、于櫝中”的雙重喻義是什么？第一是把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來(lái)傷人；如果顓臾在魯國(guó)境內(nèi)被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義有力地揭露了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現(xiàn)“虎兕出于押，龜玉毀于櫝中”的情況，其過(guò)錯(cuò)在于虎兕和龜玉的看管人和保管人。同樣，季氏將伐顓臾，也是輔佐季氏的冉有和季路的責(zé)任。這層比喻義表現(xiàn)出孔子對(duì)自已學(xué)生的嚴(yán)肅批評(píng)。5概括寡人之于國(guó)也所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。劃分宅基，分配土地，發(fā)展生產(chǎn)，使人民豐衣足食，生養(yǎng)死葬，然后認(rèn)真辦好學(xué)校教育，教育人們懂得倫理道

9、德，使天下人自愿歸服，反對(duì)用戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)迫人們歸服。6井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也?！边@段話說(shuō)明了什么道理？運(yùn)用了什么論證方法？這段話說(shuō)明人不可能超越自己的生存環(huán)境，因而認(rèn)識(shí)是十分有限的。這里運(yùn)用了類比論證。7概括鄭伯克段于鄢中鄭莊公、共叔段、姜氏和潁考叔四人的性格特征。鄭莊公陰險(xiǎn)狡詐、老謀深算、胸有城府、工于心計(jì)、偽孝偽悌、善于應(yīng)變。共叔段貪婪狂妄、愚昧無(wú)知。姜氏偏狹昏聵，以私情干政。潁考叔聰慧機(jī)敏。8. 什么是漢樂(lè)府？漢代樂(lè)府詩(shī)在藝術(shù)上有什么特征？西漢武帝時(shí)期，官方設(shè)立了“樂(lè)府”這一采詩(shī)機(jī)構(gòu)。漢代樂(lè)府詩(shī)就是漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)采集、演唱的一些歌

10、辭。后來(lái)古樂(lè)逐漸失傳，這些歌辭便被視為一種閱讀欣賞的書面文學(xué)了。漢代樂(lè)府詩(shī)在藝術(shù)上的特征有：現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法及賦、比、興手法的運(yùn)用，與詩(shī)經(jīng)一脈相承；長(zhǎng)于敘事鋪陳、使用豐富多樣的敘事手法；句式以五言為主、間以雜言；語(yǔ)言富于生活氣息、質(zhì)樸自然。9. 十五從軍征一詩(shī)的主題是什么？這首敘事詩(shī)主要表現(xiàn)一個(gè)久經(jīng)征戰(zhàn)的老兵還家后的凄涼處境和悲苦心情，揭露封建兵役制度給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。10.短歌行抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？抒發(fā)了曹操求賢若渴的感情，表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心壯志和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。11. 分析說(shuō)明短歌行中所用典故的含義。 “青青子衿，悠悠我心”：出自詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿，

11、借以表達(dá)自己對(duì)賢才的深長(zhǎng)思念。 “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”：全部襲用詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴的原句，借以表達(dá)自己優(yōu)待賢才的態(tài)度?！吧讲粎捀?，水不厭深”：使用 “周公吐哺”的典故，貼切地表達(dá)了要禮遇天下賢士，讓他們幫助自己統(tǒng)一天下。（隱含了統(tǒng)一天下的宏志）。12陶淵明飲酒“悠然見(jiàn)南山”一句中“見(jiàn)”字的妙處何在？“見(jiàn)南山”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，不是有意去望。南山的美景正好與詩(shī)人悠然自得的心境融為一體，情景交融，詩(shī)人悠然的神態(tài)、心情都被烘托出來(lái)了。若“見(jiàn)”改成“望”字，有刻意尋求之態(tài)，悠然之態(tài)將蕩然無(wú)存。13. 諫逐客書采用了哪些論證方法？其中主要采用哪種論證方法？采用了歸納論

12、證、正反對(duì)比論證、類比論證。主要采用的是正反對(duì)比論證。14. 山居秋暝哪兩聯(lián)表現(xiàn)出動(dòng)靜相襯、視聽結(jié)合特點(diǎn)？頷聯(lián)和頸聯(lián)寫景動(dòng)靜相襯、視聽結(jié)合。15. 高適的燕歌行中包含了哪些對(duì)比？全詩(shī)處處隱伏著鮮明的對(duì)比。開篇即有將軍的輕敵與戰(zhàn)敗的對(duì)比?！皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”二句對(duì)比最為鮮明，一苦一樂(lè)，生動(dòng)地描繪了軍中的階級(jí)對(duì)立關(guān)系。詩(shī)中士兵的效命死節(jié)與漢將的邀寵貪功，士兵辛苦久戰(zhàn)、室家分離與漢將臨戰(zhàn)失職，縱情聲色，都是鮮明的對(duì)比?！吧賸D城南欲斷腸，征人薊北空回首”，千里關(guān)山，兩心牽掛，淋漓盡致地揭示出征人思親的感情。 結(jié)尾提出李廣則又是古今對(duì)比。16. 李白將進(jìn)酒詩(shī)中運(yùn)用陳王曹植這一典故的作用是什

13、么？陳王曹植才華橫溢，但遭兄侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才能，借以自比，一方面表現(xiàn)對(duì)自己才能的自信，更重要的是抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。17. 解釋無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難）頷聯(lián)所用的比興手法和雙關(guān)意義。用“蠶吐絲”、“蠟流淚”起興，比喻耗盡生命的追求。用“絲”諧音“思”，用“到死”、“成灰”與“方盡”、“始干”兩相對(duì)照，妙句天成，傳達(dá)出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。此外，它還寓含著一種超越詩(shī)歌本身內(nèi)容而更具普遍意義的哲理：對(duì)工作或事業(yè)的忠誠(chéng)執(zhí)著，無(wú)私奉獻(xiàn)。含義雋永，耐人尋味。18. 為什么說(shuō)“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”喻愁生動(dòng)貼切？用“一江春水”喻愁，使無(wú)形的愁有了具體的形象，就像“一江

14、春水”那樣澎湃洶涌，無(wú)邊無(wú)際，把愁寫到了至大。19. 唐代古文運(yùn)動(dòng)的宗旨是什么？?jī)?nèi)容上提倡儒學(xué)，反對(duì)佛、老；形式上提倡以先秦兩漢散文為樣板，單句散行，反對(duì)駢儷。20. 談?wù)勴n愈在進(jìn)學(xué)解中所使用的迂回曲折的寫作筆法。作者寫作本文本來(lái)是為了抒發(fā)自己長(zhǎng)期不受重用，反遭貶斥的不滿情緒，揭露諷刺執(zhí)政者不以才德取人的，但他并未直截了當(dāng)?shù)刂肛?zé)有司，采用了反話正說(shuō)的手法。如第二段把自命不凡、怨恨牢騷的意思借學(xué)生之口盡情宣泄，第三段又自謙才德淺薄，無(wú)功受祿，唯有樂(lè)天知命，隨遇而安，師生之間一問(wèn)一答，亦莊亦諧，都是暗寓譏諷之意。文章中看不出作者憤怒的呼喊，悲哀的傾訴，但不平與牢騷卻被曲折地傳達(dá)了出來(lái)，這種迂回曲折

15、的寫作筆法非常巧妙。21. 從前赤壁賦“蘇子”與“客”的對(duì)答，可以看出蘇軾思想存在哪些復(fù)雜矛盾？主客對(duì)話實(shí)則代表了作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾斗爭(zhēng)。作者把政治失意的苦悶通過(guò)客來(lái)宣泄，把樂(lè)觀曠達(dá)的情懷通過(guò)主來(lái)表現(xiàn)。這兩方面的感情是蘇軾在貶謫生活中經(jīng)歷的煩惱和擺脫煩惱的曠達(dá)人生態(tài)度的自然流露。這里既有儒家的入世苦惱，也有釋道佛老的超脫，表現(xiàn)了蘇軾思想的復(fù)雜與脫俗。最后主人說(shuō)服了客人，表現(xiàn)了蘇軾人生態(tài)度中樂(lè)觀與曠達(dá)占主導(dǎo)方面。22. 結(jié)合柳永八聲甘州一詞，談?wù)劼~的特點(diǎn)。慢詞的篇幅較大，一調(diào)少則八九十字，多則一二百字。善于運(yùn)用鋪敘、白描手法和通俗的語(yǔ)言。因此大大豐富了詞的內(nèi)容，提高了藝術(shù)表現(xiàn)力。23

16、. 簡(jiǎn)析李清照武陵春 (風(fēng)住塵香花已盡)一詞的“化虛為實(shí)”的手法。以舴艋舟載不動(dòng)愁的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)悲哀之多，愁情之重，將抽象的愁思表現(xiàn)得既有形狀又有重量，這就是化虛為實(shí)的寫作手法。24. 水龍吟·登建康賞心亭用了幾個(gè)典故？所用典故對(duì)表達(dá)主題有什么作用？一是用張翰感秋風(fēng)思家鄉(xiāng)鱸魚的典故，表示自己的家鄉(xiāng)已被金人占領(lǐng)，有家難歸，自己有志報(bào)國(guó)，不能辭官歸隱；二是用劉備鄙視許汜求田問(wèn)舍的典故，表示自己決不追求個(gè)人私利，要像劉備那樣以國(guó)事為重；三是用桓溫感傷歲月流失的典故，表示時(shí)光流失，壯志難酬，虛度年華的悲哀。連用典故，使詞含蓄而耐人尋味，且增大了詞的容量，表達(dá)出豐富復(fù)雜的思想。25. 報(bào)劉一

17、丈書的主旨是什么？文中描繪了哪幾種人的行為丑態(tài)？他們各自的主要性格特征是什么？報(bào)劉一丈書描繪了干謁者、門者、權(quán)要者、聞?wù)叩热说某髴B(tài)。干謁者奴顏婢膝。門者狐假虎威，權(quán)要者貪婪虛偽，聞?wù)呲呇赘絼?shì)。26. 報(bào)劉一丈書表現(xiàn)了作者怎樣的志節(jié)？表現(xiàn)了作者不向權(quán)貴低頭，不肯同流合污，剛正不阿、潔身自好的可貴氣節(jié)。27. 分析梁?jiǎn)⒊撘懔σ晃牡闹行恼擖c(diǎn)、論據(jù)和論證方法。中心論點(diǎn)：有毅力者就成功，否則就失敗。論據(jù):第二、三段運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)，最后一段運(yùn)用的是理論論據(jù)（名人名言）論證方法：對(duì)比論證、類比論證28. 分析郭沫若天狗中“天狗”的象征含義。詩(shī)中的天狗既是舊時(shí)代、舊傳統(tǒng)、舊世界的叛逆者的象征，又是吐故納新、

18、具有無(wú)限能量的新世界、新社會(huì)、新的未來(lái)創(chuàng)造者的象征。29. 以徐志摩的再別康橋?yàn)槔勔徽勑略略?shī)派所提倡的“三美”理論。詩(shī)人聞一多上世紀(jì)20年代曾提倡現(xiàn)代詩(shī)歌的“音樂(lè)的美”“繪畫的美”“建筑的美”，徐志摩的再別康橋一詩(shī)，可以說(shuō)是“三美”兼?zhèn)?。?shī)人將具體景物與想象糅合在一起，構(gòu)成詩(shī)的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，詩(shī)情與畫意渾融一體，使詩(shī)歌具有繪畫美。詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致。把格律詩(shī)與自由詩(shī)二者的形式糅合起來(lái)，富有民族化的建筑美。依依惜別的深情與詩(shī)歌和諧的韻律完美結(jié)合，使詩(shī)歌富有音樂(lè)美。30. 北島回答一詩(shī)的主旨是什么？這首詩(shī)揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑

19、，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。31. 愛(ài)爾克的燈光中三種燈光各包含什么象征意義？“燈光” 在文中有什么作用？第一種燈光：是出現(xiàn)在舊居大門內(nèi)亮起的燈光。象征那個(gè)狹小的家，象征舊家庭，舊禮教的沒(méi)落與衰亡。 第二種燈光：愛(ài)爾克的燈光，是生活悲劇和希望破滅的象征。 第三種燈光：“我心中的燈”，它象征著作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。藝術(shù)作用：燈光使文章充滿詩(shī)意，使豐富的思想感情得到生動(dòng)形象的表現(xiàn)。燈光還成為本文的線索，文章以“燈光”貫穿始終，把不同地點(diǎn)、時(shí)間的生活材料有機(jī)串聯(lián)在一起，最后則以心靈的燈光作結(jié)，體現(xiàn)了作者思想和感情的推進(jìn)和深化。32. 王蒙

20、春之聲在藝術(shù)上有什么創(chuàng)造？春之聲打破了以人物、情節(jié)、環(huán)境為主要要素的傳統(tǒng)小說(shuō)的創(chuàng)作模式，成功借鑒意識(shí)流的創(chuàng)作手法。小說(shuō)沒(méi)有貫穿全篇的故事情節(jié)，主要借助人物在特定環(huán)境下的心境、聯(lián)想和下意識(shí)的活動(dòng)，創(chuàng)造出某種典型意境，反映出社會(huì)生活和人的心靈奧秘，向人們傳遞著春天的信息。作者以意識(shí)流的放射結(jié)構(gòu)形式，把歷史和現(xiàn)實(shí)、中國(guó)和外國(guó)、城市和鄉(xiāng)村、新與舊、先進(jìn)與落后，在主人公意識(shí)流動(dòng)中交織在一起，展示了新時(shí)期生活狀態(tài)的全景。33小說(shuō)苦惱中所表現(xiàn)的“苦惱”揭示了怎樣的主題？本文通過(guò)姚納有苦無(wú)處訴，只能對(duì)馬說(shuō)的故事，反映了沙皇專制統(tǒng)治下人與人之間的冷酷無(wú)情，勞苦大眾的精神病苦和社會(huì)的無(wú)比黑暗，揭示了沙皇專制的罪惡

21、，反映了作者對(duì)小人物的同情、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊及看不到光明前途的無(wú)可奈何的態(tài)度。34. 變形記在藝術(shù)表現(xiàn)上與現(xiàn)實(shí)主義作品有何區(qū)別？它不象現(xiàn)實(shí)主義作品那樣，按照現(xiàn)實(shí)生活的本來(lái)樣子進(jìn)行描繪，而是采用荒誕變形、象征暗示的手法，直接表現(xiàn)人物的內(nèi)心體驗(yàn)，揭示人物內(nèi)在的靈魂，表現(xiàn)現(xiàn)代西方人的精神危機(jī)。35為什么說(shuō)變形記具有真實(shí)性？小說(shuō)由人變成大甲蟲的情節(jié)雖然是荒誕的，但它所反映的西方現(xiàn)代資本主義社會(huì)里人的異化，即人被“物”(例如金錢,機(jī)器,產(chǎn)品,生產(chǎn)方式等)所驅(qū)使而不能自主,成為“物”的奴隸是極其真實(shí)的；反映的現(xiàn)代社會(huì)中人際關(guān)系異化，世態(tài)炎涼，人情冷暖是真實(shí)的；反映的人的軟弱和不可擺脫的悲劇命運(yùn)是真實(shí)的，主

22、人公的命運(yùn)，就是蕓蕓眾生的悲劇命運(yùn)。小說(shuō)中的很多生活細(xì)節(jié)的描寫也是真實(shí)的。解析題1. 閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：孔子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”A“社稷”作何解釋？ 國(guó)家、最重要的。B孔子這段話是立論還是駁論？ 駁論。C這段話的主旨是什么？ 季氏不應(yīng)該攻打顓臾。D孔子反對(duì)季氏攻伐顓臾的理由是什么？“昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”?？鬃佑眠@些理由說(shuō)明季康子不尊先王、擾亂百姓、自毀社稷。E這段話采用什么論證方法？ 歸納論證2. 閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：“非我

23、也，歲也”。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。A“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)”反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？反映了當(dāng)時(shí)貧富懸殊，階級(jí)尖銳對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B找出其中的比喻句，說(shuō)明其比喻意義。人死，則曰：“非我也，歲也”。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”C這段話采用什么論證方法？ 類比論證、對(duì)比論證 。 D孟子這段話主要說(shuō)明什么道理？說(shuō)明實(shí)行仁政的正確態(tài)度，即國(guó)王不應(yīng)將“涂有餓莩”的責(zé)任歸罪于年成不好，而應(yīng)該從自己做起，施行仁政，使天下人自然歸服。3. 閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之

24、在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？A這段話的主旨是什么？ 大和小是相對(duì)的。B這段話采用什么修辭手法？ 比喻 、排比 、反詰 。C這段話采用什么論證方法？ 類比論證、對(duì)比論證。D為了增強(qiáng)說(shuō)理的力量，這段話中結(jié)合運(yùn)用了哪兩種句式？ 反詰句式和排比句式4. 閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：遂置姜氏于城穎，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也!”既而悔

25、之。潁考叔為谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)!”穎考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉!若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融!”姜出而賦：“隧之外，其樂(lè)也泄泄!”遂為母子如初。A作者為什么要大寫潁考叔的純孝？ 為了反襯鄭莊公的不孝，也為了宣揚(yáng)孝道的重要性。B.寫潁考叔“食舍肉”的細(xì)節(jié)，有何作用？ 一是為了表現(xiàn)穎考叔的純孝和聰慧機(jī)敏，二是為了反襯鄭莊公的不孝，三是為了引出情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。C.文末鄭莊公與姜氏“隧而相見(jiàn)”大賦其詩(shī)的描寫

26、有什么用意？諷刺莊公母子的極端虛偽。D.這段文字中屬倒序句式的有哪幾句？敢問(wèn)何謂也？ 君何患焉!E“請(qǐng)以遺之”的“遺”字作何解釋？ 贈(zèng)送。5. 閱讀下面這段話，回答問(wèn)題：說(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹺，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色。歸至家，妻不下絍，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。曰：“安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣！”A.這里描寫

27、主人公用了哪些方法？ 語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、肖像描寫、細(xì)節(jié)描寫。B.這段話采用了什么修辭手法？ 排比 、反詰。C.這里表現(xiàn)了蘇秦的什么性格特征？ 高度自信，矢志不渝，堅(jiān)忍不拔。6. 閱讀下面這段話，回答問(wèn)題：昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎賽叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)

28、，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！/向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。A這段話分為幾層意思？請(qǐng)用“/”標(biāo)出B這段話主要采用什么論證方法？ 正反對(duì)比論證 、歸納論證C這段話采用的論據(jù)屬于什么類型？ 事實(shí)論據(jù)D這段話在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？使用鋪陳手法，排比、對(duì)偶的修辭手法，語(yǔ)言氣勢(shì)飽滿，鋪張揚(yáng)厲，文辭生動(dòng)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。E這段話的主旨是什么？重用客卿使秦國(guó)發(fā)展強(qiáng)大，驅(qū)逐客卿會(huì)使秦國(guó)內(nèi)外交困。（或：驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的）7. 閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。/方今圣賢相逢，治具畢張。拔去

29、兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光，蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？/諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。A韓愈認(rèn)為學(xué)業(yè)發(fā)展、品行修煉成敗的主要原因是什么？請(qǐng)用原文回答。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。B以上文字說(shuō)了幾層意思？作者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)圖景是如何描繪的？方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光，蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？C上文哪一句可以解釋為精心造就人才？刮垢磨光8. 閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：更譬諸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍。彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之，而后得從容以進(jìn)