2016嘉定高三語(yǔ)文一模含答案講解

1、2016嘉定區(qū)高三一模試卷語(yǔ)文試卷考生注意：1、本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所以答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ?選擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2、答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。3、考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。閱讀80分閱讀下文，完成16題。（17分）文房展前言蔣遠(yuǎn)橋到博物館，我們會(huì)看到各式各樣的以藝術(shù)門(mén)類(lèi)為基本單位的展館，如陶瓷管、銅器管、雕塑館、玉 器館等，各個(gè)展館內(nèi)則陳列著許多單個(gè)的典型器物”，這些器物當(dāng)然遠(yuǎn)比照片影像更為真實(shí)，但我覺(jué)得，這些按門(mén)類(lèi)、按年代或者按質(zhì)地、按用途陳列的實(shí)物”，還并非真實(shí)"：

2、無(wú)數(shù)從古代生活中移出然后轉(zhuǎn)入博物館的瓷器、銅器、雕塑、玉器，都被剝奪了原來(lái)所處環(huán)境的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在博物館里，它們僅用 來(lái)增加我們專(zhuān)門(mén)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的某些知識(shí)。而那些被忽略的原始環(huán)境，也應(yīng)該是甚至更應(yīng)該是作為器物真實(shí)”的一部分。為了理解的連貫，我們可以先從影像說(shuō)起。從柏拉圖時(shí)代開(kāi)始，仿佛這一概念就已經(jīng)在哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)各領(lǐng)域占據(jù)了重要地位。隨著機(jī)械復(fù) 制的繁榮，尤其是電子世界的產(chǎn)生，人類(lèi)現(xiàn)今更無(wú)可救贖地停留在柏拉圖的洞穴里。身邊的影像越來(lái)越繁 多，影像的內(nèi)容越來(lái)越齊備，生活、研究、批判越來(lái)越受到影像的幫助的同時(shí)離不開(kāi)影像。人們十分愿意相信照片即真實(shí)。但是其實(shí)我們稍加分析即能知道，即使從未被制作的影

3、像如照片， 也遠(yuǎn)非真實(shí)。一位攝影師在拍攝任何一副作品時(shí)，往往要同時(shí)或者嚴(yán)格地說(shuō)是連續(xù)拍攝數(shù)十張，然后從中 選擇出自認(rèn)為滿意的一副，比如這張照片具有令攝影者滿意的表情、光線、角度、結(jié)構(gòu)，而未表現(xiàn)或者未 恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這些東西的照片即被認(rèn)為是 非真”的。比如，當(dāng)我進(jìn)入敦煌第 130窟，通高26米的彌勒佛高聳在眼前，在佛像前面感覺(jué)到的只有無(wú)能為力 和相形之下的渺?。?佛低垂雙目，似乎在看著我，使我覺(jué)得自己似乎將要失去固有的信仰。而面對(duì)照片時(shí)，我們可以冷靜地發(fā)掘、細(xì)致地思考，一些直面26米大佛本身時(shí)無(wú)法進(jìn)行的思考或感受，都變得輕松自然。大佛照片取消了大佛的高度帶給參觀者的壓力、震撼?；旧厦總€(gè)敦煌石窟都是

4、建筑、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法共同配置的綜合體，它還具有禮儀、宗教意義， 若非電燈的發(fā)明，在數(shù)百年前的采光條件下，壁畫(huà)尤其是頂上的藻井圖案基本無(wú)法讓人看見(jiàn)。況且，部分 洞窟作為莊嚴(yán)、肅穆的宗教禮儀場(chǎng)所，本來(lái)是藏而不使人見(jiàn)的。若非處于真實(shí)的石窟空間里，我們也就失 去了古代僧侶在縹緲、昏暗的洞室中的宗教情懷？影像是這樣，其實(shí)，被布置成碎片的實(shí)物也是這樣。面對(duì)一件件擺在我們面前分門(mén)別類(lèi)的實(shí)物，我 們無(wú)法真正走進(jìn)古代文人的生活。1） 走進(jìn)建筑、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法等等共同配置的古代文人的生活空間，我們能真正走進(jìn)古代文人的生活。這個(gè)空間，應(yīng)該讓我們感受它，接受它，接近它，走進(jìn)它、而不是提供影像，也不 是提供碎片，讓

5、我們欣賞它，分析它，獲得了認(rèn)識(shí)，然后離開(kāi)它。這個(gè)空間應(yīng)該有實(shí)和虛也即物質(zhì)和精神兩層。實(shí)的層面，從竹樹(shù)翳深庭戶虛寂，到惠風(fēng)和暢窗明幾凈，到書(shū)桌禪椅，樸素柔美，到紙墨相發(fā)筆硯精良，到縮龍成寸，山林古木助案頭清氣。虛的層面,當(dāng)然就是這些內(nèi)容營(yíng)造出來(lái)的氛圍，還有面對(duì)這些 文人生活的物件時(shí)，打磨家具時(shí)，寫(xiě)字刻印時(shí)，伺候盆景時(shí)，制作文玩時(shí)，具有的禮儀、宗教意義，這和敦煌石窟何其相似。當(dāng)然，精神層面的空間也必然與處在這個(gè)空間內(nèi)的人相關(guān)。明代高啟說(shuō)：靜也系于人，不系于居， 人能靜則無(wú)適而不靜。高啟強(qiáng)調(diào)了人的重要性。我總覺(jué)得，這兩層是從來(lái)不能分開(kāi)的。人很重要，居也很 重要；依于仁很重要，游于藝也很重要。質(zhì)很重要

6、，文也很重要：這樣，我們才能成為文質(zhì)彬彬的君子。【注】文房展：文房，筆、墨、紙、硯”文房四寶的簡(jiǎn)稱，泛指文人書(shū)齋文化中的器物。展：展覽。1、第節(jié)加點(diǎn)詞柏拉圖的洞穴”在文中的含義是。 （2分）2、聯(lián)系第段的內(nèi)容，分析第段展館內(nèi)的器物比照片更為真實(shí) ”的原因。（3分）3、填入第段空缺處合適的詞語(yǔ)是（）（2分）A、如果就B、只有才C、只要就 D除非才4、對(duì)第段 原始環(huán)境”的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A、指石窟中縹緲昏暗的洞室環(huán)境。B、指建筑繪畫(huà)等共同配置的環(huán)境。C、指含禮儀宗教意義的空間環(huán)境。D、指原生的環(huán)境氛圍與精神文化。5、簡(jiǎn)析第段畫(huà)線句的語(yǔ)言特點(diǎn)。（3分）6、前言也稱為序，作為一次文房展的

7、前言，本文內(nèi)容是如何體現(xiàn)文體特點(diǎn)的？ （4分）（二）閱讀下文，完成711題。（19分）彎人自述陳村三十七年前的今天，本人來(lái)到這個(gè)世界一一四肢活躍，身材魁梧，聲音洪亮，食欲旺 盛。這樣的小子想必收到許多即興的評(píng)論，我記不清自己當(dāng)時(shí)是否沾沾自喜。要是當(dāng)時(shí)就知道，時(shí)過(guò)三十余年，自己將成為一名把握曲線美的彎人”，嬰兒的我是否還會(huì)得意地晃動(dòng)著那個(gè)大頭？俗話說(shuō)：彎人不是一天造成的。彎了之后，第一個(gè)好處是和任何人都有了永恒的話題，比如他問(wèn)：你這腰，好像扭了？ "我就答飭了”、不得勁了"、不方便”。接下來(lái)一定是 怎么不去看看？ ”我答些世 情再答些科學(xué)。幾問(wèn)幾答之后，儼然成了熟人。我的病全

8、稱是 強(qiáng)直性柱炎”，脊椎是堂堂正正的骨頭。不像有些組織通往不三不四的地方。這個(gè)病 的好處是生得醒目，人們一目了然。有些病要靠病人自己去宣傳。比如胃疼，一直等到疼得穹下腰，人們 才會(huì)關(guān)切。其實(shí)，人們是被彎腰的姿勢(shì)喚起了同情。而我總是彎著腰，可見(jiàn)，生病要生得巧。生活中，不聰明的人總是要逞強(qiáng)，以勢(shì)壓人或以理服人。我反其道而行，公開(kāi)地明白地稱弱。老 子日： 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。恒德不離，復(fù)歸于嬰兒?！崩献雨U述過(guò) 柔弱勝剛強(qiáng)”的哲學(xué)。從一滴水看太陽(yáng)，老子確實(shí)偉大。其實(shí)我也很偉大。盡管沒(méi)當(dāng)成老子，還有另一次偉大的機(jī)會(huì)，當(dāng)一名中國(guó)的卡夫卡。沒(méi)人知道我面對(duì)變形記是何等的沮喪。我就是那

9、個(gè)格里高爾薩姆沙，我就是那無(wú)可奈何的甲蟲(chóng)，是我而不是卡夫卡的脊背背叛了 自己。我擁有當(dāng)一只甲蟲(chóng)的全部感覺(jué)。既彎之，即安之。如果有意識(shí)地尋找，像找男子漢一樣用點(diǎn)力氣，彎其實(shí)是一種境界。還是老子在說(shuō)： 曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則感。彎更是一種審美趣味。現(xiàn)代人提倡親愛(ài)自然，粗粗一想，凡自然的造物，沒(méi)見(jiàn)過(guò)筆筆直的一根。遙想人類(lèi)當(dāng)年，四肢趴地，長(zhǎng)背向天，臀圓顱方，天然生趣，何直之有？平而致曲，直而后彎，大到天體，小到心術(shù)，莫不如此。這么一想，實(shí)在不必妄自菲薄，人生難得一回彎呢。我怕坐公共汽車(chē)。人一彎，占的體積就大。自從成為彎人，才知道上海的乘客們是如何地絲絲入扣。他們?nèi)莶坏梦业纳莩?，?/p>

10、波一波地要將我弄直。要是真的能直，我早就直著走上來(lái)了，還用得著費(fèi)大家的力嗎？爬山是我所愛(ài)，我常常走不動(dòng)樓梯，病得猖狂時(shí)拉著扶手像拔河一樣將自己拔上去。但我卻能爬山，見(jiàn)到山就精神了，拄一支杖請(qǐng)勤懇懇地爬。等我登上山頂，就想：山，我是彎著爬上來(lái)的。山應(yīng)該羞 愧。本人在愛(ài)的戰(zhàn)線上一向成績(jī)平平，就想，彎著尚且如此，一旦直起來(lái)是何等瀟灑何等魅力，只怕會(huì)忙 不過(guò)來(lái)！于是罷了，就彎著吧。?我最大的心病是死后， 如果開(kāi)追悼會(huì)，勢(shì)必折騰親朋好友恩人仇人吊唁，一個(gè)個(gè)沉痛得肅穆。 如此,我的罪孽豈不深重？為此，心有不安。?去年因眼睛住了一月醫(yī)院 。不能看書(shū)，就操練起來(lái)。在那張較硬的床上撤去枕頭裝死。很久，忽然砰地一

11、聲，全身一震，一節(jié)骨頭打開(kāi)了。這對(duì)我猶如一聲春雷。站起來(lái)看看，人直了許多，幾乎能冒充含著胸的直人。我將雙手抱在胸前，較為得意，盤(pán)算著出院后給廣有讀者的晚報(bào)寫(xiě)篇短文，題目也想好，叫作調(diào)戲骨頭。?后來(lái)我出了醫(yī)院，可以看書(shū)寫(xiě)字了，卻沒(méi)為晚報(bào)動(dòng)筆。我又回到了自己的軟床，操心謀生而不是操心骨頭。要是沒(méi)有飯吃，調(diào)戲得筆直的自己不是還會(huì)彎下腰來(lái)嗎？?我的那篇流產(chǎn)的短文有個(gè)漂亮的結(jié)束。它的最后一句是：我想做一個(gè)正直的人。7）對(duì)文中兩次引用老子的話作用分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A、為輕松活潑的文章增加了文化內(nèi)涵。B、為彎人”的行為方式尋找思想基礎(chǔ)。C、強(qiáng)調(diào)只有老子才能解決人生的困境。D、從生活到境界逐步深入

12、地開(kāi)拓文意。8、緊扣儼然”一詞賞析第段畫(huà)線句。（4分）9、本文的語(yǔ)言風(fēng)格是怎樣的？請(qǐng)舉一例加以賞析。（4分）10、在作者筆一F, 彎”是一一種人生智慧，其內(nèi)涵分別為 （3分）11、最后一句話很有深意，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（5分）（三）默寫(xiě)。（6分）【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】12、（1）忽魂悸以魄動(dòng)， 。（李白夢(mèng)游天姥吟留別）（2）,水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥蘇幕遮）（3）吾師道也，。（韓愈師說(shuō)）（4）,善假于物也。（荀子勸學(xué)）5） ）,民德歸厚矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)學(xué)而）（6）春水碧于天， 。（韋莊菩薩蠻）（7）,厚積而薄發(fā)。（蘇軾稼說(shuō)送張琥）（8）天行健，。（周易）（四）閱讀下面的唐詩(shī)，

13、完成 1315題。（8分） 野老【唐】杜甫野老籬邊江岸回，柴門(mén)不正逐江開(kāi)。漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來(lái)。長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)？王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫(huà)角哀。2）澄潭：指百花潭,【注】（1）此詩(shī)寫(xiě)于上元元年（760）年,杜甫剛在成都西郊的草堂定居下來(lái)。（ 是草堂南面的水域。（3）琴臺(tái)：司馬相如當(dāng)坤賣(mài)酒的地方，這里代指成者B。13、野老原意是 田野之人”，詩(shī)中是。 （1分）14、對(duì)這首詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A、柴門(mén)不正”寫(xiě)出了草舍的寒酸簡(jiǎn)陋。B、賈客船”令詩(shī)人想起那漫漫長(zhǎng)路”。C、片云”用于自喻，意謂浮云般漂泊。D、主師”句感嘆 東郡”至今未光復(fù)。15、請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，評(píng)析這首

14、詩(shī)所蘊(yùn)涵的思想感情。（4分）（五）閱讀下文，完成 16-20題。（18分）天怒 【明】江盈科天意之怒，見(jiàn)于候兆，惟心乎畏天者，自能測(cè)之；毋犯其怒，而能自必其命，余蓋驗(yàn)諸舟人已。辛 酉之夏，舟過(guò)豐城，日亭午，天色光瑩，萬(wàn)里一碧，然甚暄熱，偶西北有黑云起，初如蓋，漸蔓衍鋪敘如 絮。舟子謂余日：宜泊舟?！庇嗳眨呵珈V無(wú)風(fēng)，奈何泊？彼前舟魚(yú)貫，櫓者槳者皆弗泊也，而奚泊？”舟子曰：惡風(fēng)至矣，不泊，且覆?！彼炀S舟于岸，首尾皆植樁焉。余乃攜一童子登岸，頗舒攣縮，少憩賣(mài)漿 家。俄而震風(fēng)大作，屋瓦群飛如蝶，俯視江心，白濤山立，高十余丈，前舟覆者凡十余艘，人從波中出沒(méi),如驚鳧亂鴨，死者十六；而余舟獨(dú)完,浪亦翔入舟口

15、，行李俱濕。乃取酒犒舟人，曰：非汝早見(jiàn)，將江魚(yú)腹中又葬楚人骨矣。然汝何以知天且風(fēng)？”舟子曰： 天氣怒，應(yīng)有怒風(fēng)。我輩江行久，故能測(cè)。測(cè)其且怒，畏焉而謹(jǐn)避之，庶不及覆。公非江湖人，安測(cè)？彼前舟者非必不測(cè)，蓋直以為不足畏，恃焉，而及于 溺，可怪也已。”嗟夫，天下猶大舟也，天下之人無(wú)貴賤，無(wú)老弱，無(wú)賢愚，皆同舟之人也，而倚一人為舟師。數(shù)年 以來(lái)，天怒疊見(jiàn)，彗出矣，地震矣，山移矣，水血矣，鐵星隕矣，木象生矣，兩宮三殿災(zāi)矣，太廟古樹(shù)雷 且火矣。乃巖廊之上恬不為畏，豈其聰明越世，仰視甚怒之天而不能測(cè)耶？測(cè)則何容泄泄若是耶？余蓋憂 焉，恐向者處豐城之小舟而完，今處天下之大舟而覆。詩(shī)云：其何能淑？載胥及溺。”

16、今日之勢(shì)，何可不亟圖也？（選自雪濤小說(shuō)）【注】江盈科：明朝晚期文壇公安派”重要成員之一。鳧：fu,又叫野鴨、鷲，生長(zhǎng)在江河湖泊中。其何能淑，載胥及溺：淑，善，好；載，句首語(yǔ)助詞，無(wú)義；胥，相；及，與；溺，落水。16、寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）（1）見(jiàn)于候兆（）（2）而能自必其命（）（3）庶不及覆（）（4）乃巖廊之上恬不為畏（）17、下列句中加點(diǎn)字的用法不用于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）（2分）A、而余舟獨(dú)完已然汝何以知天下且風(fēng)C、兩宮三殿災(zāi)矣D、太廟古樹(shù)雷且火矣18、把第段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）19、在舟子看來(lái)， 前舟者”的問(wèn)題在于 。 （2分）20、作者以大舟類(lèi)比天下，表達(dá)了對(duì)時(shí)局的

17、憂慮，請(qǐng)結(jié)合原文對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（5分）（六）閱讀下文，完成 21-25題。（12分）賞花【清】黃圖耶山園日靜，花徑風(fēng)甜，即一草一木，莫不怡人心，爽人目；況乎眾香畢具，百態(tài)娟妍，既可人憐，奚 容不賞？然一甌茶、一杯酒，吟風(fēng)醉月，賞必求其宜也。乃為之書(shū)。蘭花空谷幽蘭，不言自芳，孔子是為猗蘭之操 。余皆圣人之徒，當(dāng)焚香對(duì)琴，重其聲而和之。蘭獨(dú)守貞擇祿，不類(lèi)他卉。置之盆中，攜近書(shū)案間，自有一種善氣迎人。蘭之品類(lèi)最多，色色俱可去俗，當(dāng)為珍之，以作盆玩。若置之庭砌，與眾草為伍，既不能舒其志，亦無(wú)所見(jiàn)其長(zhǎng)，何異土之困窮不遇者口？梅花梅花，清客也，和靖愛(ài)之而植。周天之?dāng)?shù)，吟詠甚富。賞宜啟湘簾，拂石榻，靜坐于

18、花間，吸清茗，讀漢書(shū)，毋焚異香，毋對(duì)俗客，毋語(yǔ)世事，毋泛霞觴，如是可以為和靖友矣。冰清玉潤(rùn)，足稱出世之芳姿；貌婉心嫻，洵是重閨之佳麗。香入輕煙而宛宛，色凝佳月以盈盈。當(dāng)此時(shí)也，鐵笛迎風(fēng)，瑤琴橫膝，拋殘世上彈不了之棋局， 收拾人間做不完之春夢(mèng)。噫，非吾為之，其誰(shuí)能之?疏影暗香，孤標(biāo)別韻。且麗且妍，自得佳人之態(tài)；極清極冷，常懷君子之風(fēng)。至若雪滿山中，臥當(dāng)林下，即使鐵心石腸，亦為情移意奪。梅花宜植于松岡竹圃間，另放一園，庶不失為歲寒三友，鼎峙以垂清名也。桃花欲賞是花，必求一葉小舟，隨風(fēng)漂泊，芳香紅雨，可許近攀遠(yuǎn)眺，自得武陵漁人誤入花源之想也。至若陸地賞桃，既不得其宜，而反增吾俗。君其慎之！即可助嬌，

19、尤能銷(xiāo)恨，閨閣所宜植也。世俗忌之，吾亦莫知其所以然矣。（選自看山閣閑筆卷十三）【注】猗蘭之操：即猗蘭操，琴曲名，相傳為孔子所作，也稱幽蘭操。周天之?dāng)?shù)： 此處代指梅花。泛霞觴：謂飲酒。21、對(duì)畫(huà)線句 賞必求其宜也”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）A、賞花一定要處于最合適的場(chǎng)景。B、賞花一定要擁有最合適的心情。C賞花一定要采取最合適的方式。D、賞花一定要具備最合適的態(tài)度。22、可填入文中方框處的虛詞是（）（1分）A、耳B、矣C、哉D、也23、作者認(rèn)為賞梅之 宜”在于 （3分）24、桃花 閨閣所宜植也”，但 世俗忌之"，為什么？結(jié)合日常閱讀予以探究。（3分）25、作者筆下的蘭花、梅花、桃花都有

20、君子之風(fēng)，但其內(nèi)涵又各有側(cè)重，請(qǐng)集合原文概述之。（3分）二寫(xiě)作70分26、根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。莊子在逍遙游里說(shuō)：無(wú)用之用，方為大用?！鼻宕S景仁在雜感中詠嘆：十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書(shū)生?！眳⒖即鸢概c評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（一）17分1、（2分）非 真實(shí)”（1分）的影像世界（1分）2、（3分）展館內(nèi)的器物（1）不包含主觀取舍的因素（2）更能帶給參觀者身臨其境的心靈沖擊力。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)滿分）3、（ 2分）B6） （ 3 分）D5、（3分）語(yǔ)言整飭，讀來(lái)瑯瑯上口，有節(jié)奏感、韻律美；多用成語(yǔ)、文言，引經(jīng)據(jù)典，古樸典雅，增加 了文章的文化內(nèi)涵。6、（4

21、分）本文以敦煌洞窟為例，指出展館要有典雅別致的生活空間和藝術(shù)氛圍（實(shí)），以及在此基礎(chǔ)上 附著的禮儀宗教等文化意義（虛）。強(qiáng)調(diào)處在這個(gè)空間”的人的精神品質(zhì)的重要性，含蓄表達(dá)了對(duì)此次文房展主人的期待。體現(xiàn)了以介紹、評(píng)論所引介內(nèi)容為主的序言這種文體的特點(diǎn)。（二）19分7、（ 3分）C8、（4分）儼然”是 非常像、非常接近”的意思，此處含有委婉否定之意，點(diǎn)明生了病居然能為社交提供 話題的滑稽，自嘲之中帶有面對(duì)不幸的坦然。9、（4分）示例一：辛辣。第3段中不像有些組織通往不三不四的地方 "，組織”一詞語(yǔ)帶雙關(guān)，借人體組 織辛辣地諷刺了社會(huì)中那些卑躬屈膝的人和組織，表達(dá)了對(duì)堂堂正正做人的贊賞。示

22、例二：幽默。第9段中 他們?nèi)莶坏梦业纳莩?，一波一波要將我弄直“，奢?quot;、弄直”等詞生動(dòng)詼諧地表現(xiàn)了擁擠的車(chē)廂，雖然是無(wú)奈的自嘲，卻包含對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的樂(lè)觀豁達(dá)。10、（3分）正視不幸時(shí)自我開(kāi)解的樂(lè)觀自信；主動(dòng)示弱時(shí)的隨和質(zhì)樸；面對(duì)人生逆境的樂(lè)觀豁達(dá)。11、（5分）彎人”是生活中各種無(wú)奈瑣碎、困窘失意的產(chǎn)物，是命運(yùn)的饋贈(zèng)。作者以自我調(diào)侃的方式來(lái)面對(duì)人生中的不幸，表現(xiàn)了其樂(lè)觀豁達(dá)的心胸。身雖彎”，心卻 直”。作者希望自己和他人都能堂堂正正做人，但想做”又隱含了正直之人 難做”之意，表達(dá)了作者對(duì)于正直人生的期許，對(duì)于社會(huì)能更多支持、鼓 勵(lì)正直之風(fēng)的呼吁。（三）6分12、恍驚起而長(zhǎng)嗟；葉上初陽(yáng)干