第二單元 第5課 離騷

1、返回第5課晨讀新課啟航識記知識必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫作點滴應(yīng)用體驗之旅片段背誦資料助讀整體把握文本層析寫法借鑒高考對接素材檔案佳作欣賞第二單元課文對譯返回返回返回返回返回屈子形象屈子形象 1 1只因你縱身一跳，那條江在歷史的五月里，哇的一只因你縱身一跳，那條江在歷史的五月里，哇的一聲哭了，石破天驚。就像一個初生的嬰兒，汨羅江睜開了聲哭了，石破天驚。就像一個初生的嬰兒，汨羅江睜開了你的眼睛，哭出了你的聲音。人們還是沒有找到你的身軀，你的眼睛，哭出了你的聲音。人們還是沒有找到你的身軀，江水一下深了兩千年，卻剛好容下你那道凜凜傲骨的詩魂。江水一下深了兩千年，卻剛好容下你那道凜凜傲骨的詩魂

2、。青衫與發(fā)須都作了漂流，原來除了披肝瀝膽的青衫與發(fā)須都作了漂流，原來除了披肝瀝膽的離騷離騷，你可以什么都不要。有人在你的眼中撒網(wǎng)，卻你可以什么都不要。有人在你的眼中撒網(wǎng)，卻捕來捕來返回了在水中的嘆息，落了那一秋的葉；又有人見你在深夜，了在水中的嘆息，落了那一秋的葉；又有人見你在深夜，借月色從江心踏水而來，在菖蒲之顛抱頭痛哭。一個答案，借月色從江心踏水而來，在菖蒲之顛抱頭痛哭。一個答案，你在江底摸索了千年，世人在你眼里，也摸索了千年。于你在江底摸索了千年，世人在你眼里，也摸索了千年。于是我聽見，無數(shù)喚你的聲音：三閭大夫，你沉入水中的思是我聽見，無數(shù)喚你的聲音：三閭大夫，你沉入水中的思想，何時才能

3、驟然站起，挺立如荷。汨羅江畔，舉起酒，想，何時才能驟然站起，挺立如荷。汨羅江畔，舉起酒，不為風(fēng)光也不為歷史，只為與你同飲，同飲滿懷的憂國情不為風(fēng)光也不為歷史，只為與你同飲，同飲滿懷的憂國情愁。三閭大夫，請，我先干為敬！愁。三閭大夫，請，我先干為敬！返回 2 2屈原的形象是以兩種姿態(tài)在我頭腦中出現(xiàn)的，一屈原的形象是以兩種姿態(tài)在我頭腦中出現(xiàn)的，一是芰荷為衣、芙蓉為裳、高冠長佩、芳草在手而飄然云是芰荷為衣、芙蓉為裳、高冠長佩、芳草在手而飄然云中的浪漫，一是顏色憔悴、形容枯槁、憂愁幽思、澤畔中的浪漫，一是顏色憔悴、形容枯槁、憂愁幽思、澤畔行吟的無奈。而這兩種姿態(tài)也就分別被演繹為清高圣潔行吟的無奈。而這

4、兩種姿態(tài)也就分別被演繹為清高圣潔的品質(zhì)和憂國憂民的情懷。的品質(zhì)和憂國憂民的情懷。返回他們說你是一位孤獨的詩人他們說你是一位孤獨的詩人他們說你有一個憂郁的靈魂他們說你有一個憂郁的靈魂汩羅的歲月是否像我所想象的那般寂寥汩羅的歲月是否像我所想象的那般寂寥是否水中你的心思像一尾魚款款徘徊是否水中你的心思像一尾魚款款徘徊冷濕的青泥掩覆在你身上冷濕的青泥掩覆在你身上縱有多少無奈徒托流水寄懷縱有多少無奈徒托流水寄懷究竟你愿長久躺在靜濕的江底究竟你愿長久躺在靜濕的江底還是期盼著撥槳的手撩開你深邃的面容還是期盼著撥槳的手撩開你深邃的面容返回笑傲人世是一份何等的情懷笑傲人世是一份何等的情懷眾醉獨醒是一種怎樣的悲哀

5、眾醉獨醒是一種怎樣的悲哀悠悠的江水卷逝走亙古以來的蕭條凄涼悠悠的江水卷逝走亙古以來的蕭條凄涼取代水中你的惆悵是岸上我獨自徘徊取代水中你的惆悵是岸上我獨自徘徊龍舟的喧嘩劃出波波水痕龍舟的喧嘩劃出波波水痕追思掠過江面片刻又將你遺忘追思掠過江面片刻又將你遺忘也許你將年年享受五月的粽香也許你將年年享受五月的粽香也許等待著另一次際遇看一看江上的陽光也許等待著另一次際遇看一看江上的陽光返回返回返回 屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治。同

6、時主持外交事務(wù)，主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗革政治。同時主持外交事務(wù)，主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但由于自身衡秦國。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。公元前公元前278278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。返回返回 創(chuàng)作背景有爭議創(chuàng)作背景有爭議 關(guān)于關(guān)于離騷離騷的創(chuàng)作背景，爭論的焦點之一是它創(chuàng)作的創(chuàng)作背景，爭論的焦點之

7、一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時，還是流放中。于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時，還是流放中。史記史記屈原列屈原列傳傳里說，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫里說，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫( (即靳尚即靳尚) )的的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他，他讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他，他“憂愁幽思而作憂愁幽思而作離離騷騷”。而。而史記史記太史公自序太史公自序里說：里說：“屈原放逐，著屈原放逐，著離騷離騷?！眻笕伟矔鴪笕伟矔镆舱f：里也說：“屈原放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離騷離騷?！彼抉R遷對同一事件的表述明顯存在著矛盾。司馬遷對同一事件的表述明顯存在著矛盾。 返回 傾向傾向史記史記說說 由于可靠史料的缺乏，要解決這個問題，

8、從這首詩本由于可靠史料的缺乏，要解決這個問題，從這首詩本身找證據(jù)是好辦法。詩中有這樣的詩句：身找證據(jù)是好辦法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。吾將遠(yuǎn)逝以自疏?！薄啊薄白允枳允琛币馕吨鲃拥膽B(tài)度，不意味著主動的態(tài)度，不是是“被放被放”。此外，也有人因為詩中有。此外，也有人因為詩中有“濟沅湘以南征兮濟沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因為一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因為離離騷騷后半部分，全是寫作者想象中的云游，后半部分，全是寫作者想象中的云游，“濟沅湘以南征濟沅湘以南征兮兮”并非實有其事。并非實有其事。 返回 總之，總之，

9、史記史記屈原列傳屈原列傳的說法是可信的。而的說法是可信的。而史記史記太史公自序太史公自序報任安書報任安書是抒情性文字，行是抒情性文字，行文時不大忠實于史實，是有可能的。文時不大忠實于史實，是有可能的。 返回楚楚 辭辭 體體 1 1內(nèi)容與形式內(nèi)容與形式 “ “楚辭體楚辭體”是戰(zhàn)國中晚期產(chǎn)生于南方長江流域楚地，是戰(zhàn)國中晚期產(chǎn)生于南方長江流域楚地，由楚國的詩人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說，由楚國的詩人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說，創(chuàng)造出的一種新體詩。創(chuàng)造出的一種新體詩?！俺o體楚辭體”打破了打破了詩經(jīng)詩經(jīng)四字一四字一句的死板格式，是對中國古代詩歌發(fā)展的一次大的解放，句的死板格式，是對

10、中國古代詩歌發(fā)展的一次大的解放，返回也開啟了我國史詩上的第二個春天。楚辭采取三言至八也開啟了我國史詩上的第二個春天。楚辭采取三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據(jù)需要而任意擴充。言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據(jù)需要而任意擴充。形式上的靈活多樣使楚辭更適宜于抒寫復(fù)雜的社會生活形式上的靈活多樣使楚辭更適宜于抒寫復(fù)雜的社會生活和表達豐富的思想感情。和表達豐富的思想感情。返回 2 2結(jié)構(gòu)特點結(jié)構(gòu)特點 “ “楚辭體楚辭體”的特點是結(jié)構(gòu)宏偉、想象豐富、句式靈的特點是結(jié)構(gòu)宏偉、想象豐富、句式靈活，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原的活，以屈原、宋玉等為代表作家，代表作品包括屈原的離騷離騷九歌九

11、歌九章九章等。等。 返回 這類作品，富于抒情成分和浪漫氣息；篇幅、字句這類作品，富于抒情成分和浪漫氣息；篇幅、字句較長，形式也較自由，并多用較長，形式也較自由，并多用“兮兮”字以助語勢。因其字以助語勢。因其運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地風(fēng)土物產(chǎn)等，運用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故后世稱此種文體為具有濃厚的地方色彩，故后世稱此種文體為“楚辭楚辭體體”，又名，又名“騷體騷體”。返回返回措措措施措施悒悒苦悶苦悶圓圓罹罹遭受遭受彰彰明顯明顯返回善于取巧善于取巧改變措施改變措施返回把把作為作為( (路路) )阻塞不通，引申為走投無路的意思阻塞不通，引申為走

12、投無路的意思返回隨流水而消逝隨流水而消逝修長的樣子修長的樣子返回形容詞，善，美好形容詞，善，美好動詞，整理動詞，整理形容詞，高，長形容詞，高，長動詞，著，撰寫動詞，著，撰寫返回動詞，善于，擅長動詞，善于，擅長動詞，崇尚，愛好動詞，崇尚，愛好形容詞，好的，美好的形容詞，好的，美好的動詞，交好，親善動詞，交好，親善動詞，做好，處理好動詞，做好，處理好返回副詞，本來副詞，本來副詞，本來，原來副詞，本來，原來動詞，鞏固動詞，鞏固形容詞，頑固形容詞，頑固返回動詞，察看、選擇動詞，察看、選擇副詞，表示動作偏指一方副詞，表示動作偏指一方名詞，輔助君主掌管國事的最高官吏名詞，輔助君主掌管國事的最高官吏返回副詞

13、，的確副詞，的確動詞，講信用動詞，講信用動詞，信任動詞，信任動詞，通動詞，通“伸伸”，伸張，伸張形容詞，真實形容詞，真實返回動詞，回轉(zhuǎn)動詞，回轉(zhuǎn)動詞，背叛動詞，背叛助詞，用在主謂之間助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，不譯取消句子獨立性，不譯助詞，定語后置的標(biāo)志詞助詞，定語后置的標(biāo)志詞返回介詞，用介詞，用介詞，把介詞，把連詞，雖然連詞，雖然連詞，即使，縱使連詞，即使，縱使連詞，即使連詞，即使返回束縛束縛合群合群在清晨，在晚上在清晨，在晚上返回使使受委屈，使受委屈，使受壓抑受壓抑使使步行，趕著步行，趕著使使返回，掉轉(zhuǎn)返回，掉轉(zhuǎn)使使放縱放縱為為而死而死返回方枘，圓鑿方枘，圓鑿淫蕩的事淫蕩的事推重，看

14、重推重，看重返回使使加高加高使使加長加長為為悲傷悲傷返回 五、文言句式五、文言句式 1 1定語后置句定語后置句 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離( (定語定語“岌岌岌岌”“陸離陸離”后置，應(yīng)為后置，應(yīng)為“余岌岌之冠余岌岌之冠”“”“余陸離之佩余陸離之佩”) )返回 2 2狀語后置句狀語后置句 謠諑謂余以善淫謠諑謂余以善淫( (介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“以善淫以善淫”后置，應(yīng)為后置，應(yīng)為“以善淫謂余以善淫謂余”) ) 步余馬于蘭皋兮步余馬于蘭皋兮( (介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于蘭皋于蘭皋”后置，應(yīng)為后置，應(yīng)為“于蘭皋兮步余馬于蘭皋兮步余馬”) )返回 3 3賓語前置句賓語前置句 不吾知

15、其亦已兮不吾知其亦已兮( (否定句中代詞作賓語，賓語前置。否定句中代詞作賓語，賓語前置。應(yīng)為應(yīng)為“不知吾其亦已兮不知吾其亦已兮”) ) 4 4被動句被動句 謇朝誶而夕替謇朝誶而夕替(“(“替替”，被貶官，被貶官) ) 雖體解吾猶未變兮雖體解吾猶未變兮(“(“解解”，被肢解，被肢解) )返回返回返回 課文主旨課文主旨 本文節(jié)選自本文節(jié)選自離騷離騷，詩人先從自己的政治理想和政，詩人先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱的閃念，表明自己九死治遭遇寫起，然后再否決自己退隱的閃念，表明自己九死未悔、憂國憂民的愛國熱情，表現(xiàn)了自己執(zhí)著追求的高潔未悔、憂國憂民的愛國熱情，表現(xiàn)了自己執(zhí)著追求的高

16、潔品質(zhì)和不屈不撓、頑強斗爭的精神。品質(zhì)和不屈不撓、頑強斗爭的精神。返回 脈絡(luò)梳理脈絡(luò)梳理 本文節(jié)選了本文節(jié)選了5252句，每句，每4 4句為一節(jié)，共句為一節(jié)，共1313節(jié)。節(jié)。返回返回 1 1第第1 1自然段，屈原一生自然段，屈原一生“雖好修姱以雖好修姱以 羈兮，謇羈兮，謇朝誶而夕替朝誶而夕替”，有哪三個原因？請結(jié)合文章回答。，有哪三個原因？請結(jié)合文章回答。 提示：提示：（1 1）小人投機）小人投機(“(“眾女眾女”“”“謠諑謠諑”) )；（；（2 2）君王君王“不察不察”；（；（3 3）自己不愿同流合污。）自己不愿同流合污。返回 2 2第第2 2自然段，自然段，“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反

17、悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”句句中中“悔悔”字應(yīng)怎樣理解更貼切？它與字應(yīng)怎樣理解更貼切？它與“雖九死其猶未悔雖九死其猶未悔”中中的的“未悔未悔”是否矛盾？為什么？它在結(jié)構(gòu)上有何作用？是否矛盾？為什么？它在結(jié)構(gòu)上有何作用？ 提示：提示：（1 1）“悔悔”，追悔，追悔( (反省反省) )，后悔。（，后悔。（2 2）不矛盾，）不矛盾，因為二者意義有差別，因為二者意義有差別，“未悔未悔”是表示對自己的選擇的堅定，是表示對自己的選擇的堅定，“悔相道之不察兮悔相道之不察兮”中的中的“悔悔”是對自己走過的路的反省。是對自己走過的路的反省。（3 3）它是下文的開啟之詞。）它是下文的開啟之詞。返回 3 3“制

18、芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“”“高余冠之岌高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離岌兮，長余佩之陸離”句中句中“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”喻指什么？詩喻指什么？詩人為何要人為何要“高余冠高余冠”“”“長余佩長余佩”？這表達了詩人怎樣的思想？這表達了詩人怎樣的思想情感？這兩個詩句描繪了詩人什么樣的自我形象？情感？這兩個詩句描繪了詩人什么樣的自我形象？ 提示：提示：(1)(1)高潔的德行。高潔的德行。( (或：崇高的品德?；颍撼绺叩钠返?。)(2)(2)在反在反省自己走過的路后，詩人沒有畏懼邪惡，而是更堅定了走自省自己走過的路后，詩人沒有畏懼邪惡，而是更堅定了走自己的路的決心。己的

19、路的決心。 (3)(3)“高余冠高余冠”“”“長余佩長余佩” 明確地表達了明確地表達了廣詩人的思想：無悔于選擇。廣詩人的思想：無悔于選擇。(4)(4)德行高潔的君子形象。德行高潔的君子形象。返回相關(guān)句子相關(guān)句子比喻分析比喻分析怨靈修之浩蕩兮，怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心終不察夫民心 眾女嫉余之蛾眉兮，眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫謠諑謂余以善淫 “靈修靈修”本意是神仙，這里喻懷王本意是神仙，這里喻懷王以以“蛾眉蛾眉”比喻自己的美德，以比喻自己的美德，以“眾女眾女”肆意造謠中傷比喻奸臣對肆意造謠中傷比喻奸臣對自己的造謠中傷自己的造謠中傷 4 4本詩多用比喻，請你加以分析。本詩多用比喻，請你加以

20、分析。 提示：提示：返回相關(guān)句子相關(guān)句子比喻分析比喻分析鷙鳥之不群兮，自鷙鳥之不群兮，自前世而固然前世而固然 制芰荷以為衣兮，制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離長余佩之陸離 佩繽紛其繁飾兮，佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章芳菲菲其彌章 “鷙鷙”指鷹、雕等兇猛的鳥，指鷹、雕等兇猛的鳥，“鳥鳥”指一般的鳥，這里分別比喻指一般的鳥，這里分別比喻詩人自己和周圍群小詩人自己和周圍群小所寫的衣著佩飾都比喻詩人的美德所寫的衣著佩飾都比喻詩人的美德比喻詩人的品德更加高潔比喻詩人的品德更加高潔返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回 1 1移情手法的運用移情手法的運

21、用 離騷離騷中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”等來比喻自己、等來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是賢士和君王，并表達政治理想，這是離騷離騷的一大藝術(shù)特的一大藝術(shù)特色，這種寫作手法也叫做色，這種寫作手法也叫做“移情法移情法”，即不直接說出自己想，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物移情于物”。這種手法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借這種手法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用用“移情移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。，可言難言之語，可抒難抒之情。返回 2 2風(fēng)格獨特的楚辭體風(fēng)格獨特的

22、楚辭體 全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)又由兩個用全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)又由兩個用“兮兮”字連接字連接的若連若斷的上下句組成，形成具有楚國地方民歌特色的若連若斷的上下句組成，形成具有楚國地方民歌特色的新詩體的新詩體楚辭體。再加上固定的偶句韻，全詩一直楚辭體。再加上固定的偶句韻，全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。返回 3 3對偶等修辭手法的運用對偶等修辭手法的運用 詩中有許多句子，若將詩中有許多句子，若將“兮兮”字去掉，對偶與唐宋字去掉，對偶與唐宋律詩對仗無異。對偶句的運用，使全詩節(jié)奏鮮明，增強律詩對仗無異。對偶句的運用，使全詩節(jié)奏鮮明，增強了詩歌

23、的形式美和感染力。了詩歌的形式美和感染力。返回返回?zé)捵譄捵?要煉的字是一首詩中最精練傳神的字，是能使詩句生要煉的字是一首詩中最精練傳神的字，是能使詩句生動形象以至動形象以至“活活”起來的一兩個關(guān)鍵字，一般是動詞、形起來的一兩個關(guān)鍵字，一般是動詞、形容詞。煉字，指錘煉詞語，即詩人經(jīng)過反復(fù)琢磨，從詞匯容詞。煉字，指錘煉詞語，即詩人經(jīng)過反復(fù)琢磨，從詞匯寶庫中挑選出最妥切、最精確、最形象生動的詞語來描摹寶庫中挑選出最妥切、最精確、最形象生動的詞語來描摹事物或表情達意；析煉字，就是品味用得好的詞語深藏的事物或表情達意；析煉字，就是品味用得好的詞語深藏的情感或品味其形象生動的效果。情感或品味其形象生動的效

24、果。返回 如如離騷離騷( (節(jié)選節(jié)選) )一詩中，一詩中，“延佇延佇”“”“步步”“”“止息止息”等語用得很好，這些詞語讓我們看到了一位猶疑、彷徨、等語用得很好，這些詞語讓我們看到了一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。苦苦思索的詩人形象。 又如又如“余獨好修以為常余獨好修以為常”一句中的一句中的“獨獨”字也用得十字也用得十分精妙。分精妙。“獨獨”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺態(tài)度，帶有一點自豪的味道。甘愿為之付出的自覺態(tài)度，帶有一點自豪的味道。返回 （20112011天津高考天津高考) )閱讀下面的詩，按要求作答。閱讀下面的詩，按要求

25、作答。驟雨驟雨 宋宋 華岳華岳牛尾烏云潑濃墨，牛頭風(fēng)雨翩車軸。牛尾烏云潑濃墨，牛頭風(fēng)雨翩車軸。怒濤頃刻卷沙灘，十萬軍聲吼鳴瀑。怒濤頃刻卷沙灘，十萬軍聲吼鳴瀑。牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北。牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北?；琶γ坝昙倍上陝蒹E晴山又綠。慌忙冒雨急渡溪，雨勢驟晴山又綠。 ( (據(jù)文淵閣據(jù)文淵閣四庫全書四庫全書) )返回 第三、四句中第三、四句中“卷卷”“”“吼吼”兩個詞有什么表達效果？兩個詞有什么表達效果？請結(jié)合詩句簡析。請結(jié)合詩句簡析。 答：答：_返回 解析：解析：鑒賞詩歌中某些詞的表達效果，可先從詞性上鑒賞詩歌中某些詞的表達效果，可先從詞性上進行思考，進行思考，“卷卷”“”

26、“吼吼”都是動詞，我們可以分析這兩個都是動詞，我們可以分析這兩個詞是從什么角度觀察事物的，體現(xiàn)了事物怎樣的特點。詞是從什么角度觀察事物的，體現(xiàn)了事物怎樣的特點。 參考答案：參考答案：“卷卷”從視覺角度，寫出了驟雨襲來時的從視覺角度，寫出了驟雨襲來時的迅猛態(tài)勢。迅猛態(tài)勢?！昂鸷稹睆穆犛X角度，寫出驟雨聲勢之大。從聽覺角度，寫出驟雨聲勢之大。返回 1 1思維模式思維模式 (1)(1)關(guān)注詩眼、注釋等。關(guān)注詩眼、注釋等。 (2)(2)注意詩歌中對仗比較工整的句子，特別是里面的注意詩歌中對仗比較工整的句子，特別是里面的動詞、形容詞。動詞、形容詞。 (3)(3)把握詩歌的類型，如山水詩、送別詩、寫景詩、把

27、握詩歌的類型，如山水詩、送別詩、寫景詩、詠史詩、羈旅思鄉(xiāng)詩等，這些可以幫助我們理解關(guān)鍵字眼詠史詩、羈旅思鄉(xiāng)詩等，這些可以幫助我們理解關(guān)鍵字眼的含義。的含義。返回 (4) (4)古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，要回錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，要回歸原詩，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。歸原詩，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。返回 2 2答題模板答題模板 步驟一：解釋該字在句中的含義，或指出這個字特殊步驟一：解釋該字在句中的含義，或指出這個字特殊的語法現(xiàn)象或修辭手法，如詞類活用、擬人、通感等。的

28、語法現(xiàn)象或修辭手法，如詞類活用、擬人、通感等。 步驟二：展開聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象。步驟二：展開聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象。 步驟三：點出該字烘托了怎樣的意境，表達了怎樣的步驟三：點出該字烘托了怎樣的意境，表達了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。感情，或有什么藝術(shù)效果。返回返回返回課內(nèi)素材課內(nèi)素材 為國的忠貞，雖九死猶未悔，以香草、芰荷為裳。只為國的忠貞，雖九死猶未悔，以香草、芰荷為裳。只可惜，在小人奸詐、君王昏庸的壓迫下，可惜，在小人奸詐、君王昏庸的壓迫下，“美政美政”的理想的理想化作汨羅江上的一道忠魂，兩千年來，飄在每年陰歷的五化作汨羅江上的一道忠魂，兩千年來，飄在每年陰歷的五月初

29、五。月初五。 然而，然而，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”不斷求索的詩人，不斷求索的詩人，不斷追尋的詩人，時時掩面痛哭的詩人，對人間邪惡不斷追尋的詩人，時時掩面痛哭的詩人，對人間邪惡返回 應(yīng)用片段應(yīng)用片段 一腔愛國情，兩行辛酸淚一腔愛國情，兩行辛酸淚 在一個有月的深夜里，我的思想悄悄起身，開始了歷在一個有月的深夜里，我的思想悄悄起身，開始了歷史中的漫游。史中的漫游。 穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了荒涼的汨羅江畔。了荒涼的汨羅江畔。 返回不斷

30、詛咒的詩人，顏色憔悴形容枯槁地行吟江畔長歌當(dāng)哭不斷詛咒的詩人，顏色憔悴形容枯槁地行吟江畔長歌當(dāng)哭以淚作詩的詩人，以以淚作詩的詩人，以“知其不可而為之知其不可而為之”的執(zhí)著，穿越時的執(zhí)著，穿越時間的長河走進了我們的心靈。于是，屈原，成為我們中華間的長河走進了我們的心靈。于是，屈原，成為我們中華文化的一個符號，成為一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時代依然能文化的一個符號，成為一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。 應(yīng)用角度：應(yīng)用角度：“執(zhí)著執(zhí)著”“”“忠貞忠貞”“”“愛國愛國”“”“民族精神民族精神”“生與死生與死”“”“憂國憂民憂國憂民”等。等。返回

31、“ “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”我好奇地回過頭，我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水見一個身材高大卻看似弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水酒。杯中的酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。酒。杯中的酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。 昨日不可留，一個王朝的背影在你朦朧的醉酒中逝去。昨日不可留，一個王朝的背影在你朦朧的醉酒中逝去。一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳頌千古的名字頌千古的名字屈原！屈原！ 返回 我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他我按捺不住心中的

32、疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐說：那歷盡滄桑的臉龐說：“你已經(jīng)被昏庸的懷王放逐漢北，你已經(jīng)被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現(xiàn)在不是左徒了，位你以為我現(xiàn)在不是左徒了，位置不高了，就不能實現(xiàn)價值了嗎？就不能報效祖國了？你置不高了，就不能實現(xiàn)價值了嗎？就不能報效祖國了？你錯了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心錯了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠(yuǎn)不會改變！永遠(yuǎn)不會改變！” ” 返回 我又飛快地跑到那群得勢后無比猖

33、狂的小人身后，看我又飛快地跑到那群得勢后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正如幽靈般環(huán)繞在楚懷王見上官大夫靳尚的身影，那身影正如幽靈般環(huán)繞在楚懷王左右。他像一只哈巴狗，在楚王面前搖頭擺尾左右。他像一只哈巴狗，在楚王面前搖頭擺尾 瞧，人家靳尚的位置多高?。∽匀磺?，人家靳尚的位置多高?。∽匀弧皟r值價值”也無法估也無法估量?。∧南袂惆?，只能在心中默默地等待，等待艷麗量??！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開的桃花再開 “ “你說我沒有實現(xiàn)價值嗎？這要看你說我沒有實現(xiàn)價值嗎？這要看位置位置了。了。”不不知何時，屈原站在了我身邊。知何時，屈原站在了我身邊。 返回 我

34、激動地說了下面一段話：我激動地說了下面一段話： 您誤解了，我無限崇敬您。您誤解了，我無限崇敬您。 您被貶，但您的詩作您被貶，但您的詩作離騷離騷卻流芳千古，激勵著一卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被貶，但您的心一直牽掛著國家社稷、代又一代的人；您被貶，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。黎民百姓，惦念著國家的存亡。返回 您在政治上沒有實現(xiàn)價值，但在文學(xué)上，您留下了一您在政治上沒有實現(xiàn)價值，但在文學(xué)上，您留下了一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。 您的詩作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史您的詩作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史上

35、的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的離離騷騷，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤了一代，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。又一代后人。 返回 您，在政治的位置上，沒有實現(xiàn)價值；在文學(xué)的位您，在政治的位置上，沒有實現(xiàn)價值；在文學(xué)的位置上，您價值巨大，千古流芳。置上，您價值巨大，千古流芳。 夢醒了，枕邊濕濕的一片。夢醒了，枕邊濕濕的一片。( (選自高考滿分作文選自高考滿分作文) )返回鮮活素材鮮活素材 對于中秋節(jié)，我們的很多對于中秋節(jié)，我們的很多“傳統(tǒng)傳統(tǒng)”由來已久：千篇一由來已久：千篇一律的律的“傻瓜祝福短信傻瓜祝福

36、短信”、越來越趨于昂貴的月餅禮盒乃至、越來越趨于昂貴的月餅禮盒乃至節(jié)慶期間擁堵的交通、人滿為患的商場節(jié)慶期間擁堵的交通、人滿為患的商場而今，端午節(jié)而今，端午節(jié)亦大有復(fù)制中秋之意。亦大有復(fù)制中秋之意。返回 端午節(jié)到底應(yīng)該做什么？恐怕不是隨便吃幾個粽子，端午節(jié)到底應(yīng)該做什么？恐怕不是隨便吃幾個粽子，給親朋好友、領(lǐng)導(dǎo)上級群發(fā)短信那么簡單。端午更應(yīng)該是給親朋好友、領(lǐng)導(dǎo)上級群發(fā)短信那么簡單。端午更應(yīng)該是一種文化，應(yīng)該在諸如賽龍舟、包粽子等具體的社會行為一種文化，應(yīng)該在諸如賽龍舟、包粽子等具體的社會行為中，體味到先祖一以貫之的精神內(nèi)核。歸結(jié)為一句話，是中，體味到先祖一以貫之的精神內(nèi)核。歸結(jié)為一句話，是應(yīng)該

37、有文化積淀與情緒氛圍。應(yīng)該有文化積淀與情緒氛圍。返回 遺憾的是，如今，伴隨著遺憾的是，如今，伴隨著“除了吃粽子還能干什么除了吃粽子還能干什么”的經(jīng)久呼聲，響應(yīng)的卻是操持著不倫不類買賣的商家，最的經(jīng)久呼聲，響應(yīng)的卻是操持著不倫不類買賣的商家，最典型的例子就是所謂的典型的例子就是所謂的“粽子女體盛粽子女體盛”。如此打著文化旗。如此打著文化旗號行惡俗之事，在我們茫然于傳統(tǒng)節(jié)日該干什么的當(dāng)下，號行惡俗之事，在我們茫然于傳統(tǒng)節(jié)日該干什么的當(dāng)下，倒也不足為奇。倒也不足為奇。返回 熱評熱評 我們首先應(yīng)該琢磨的是我們首先應(yīng)該琢磨的是 “這些擁有悠久傳這些擁有悠久傳統(tǒng)的節(jié)慶，距離我們的生活到底有多遠(yuǎn)？除了開車旅

38、游、統(tǒng)的節(jié)慶，距離我們的生活到底有多遠(yuǎn)？除了開車旅游、去打折的商場里消費之外，端午這樣的節(jié)日，還算得上是去打折的商場里消費之外，端午這樣的節(jié)日，還算得上是全民的狂歡嗎全民的狂歡嗎”。返回 如果不能夠?qū)鹘y(tǒng)節(jié)日等同于文化身份認(rèn)同，文化也如果不能夠?qū)鹘y(tǒng)節(jié)日等同于文化身份認(rèn)同，文化也就只能是商家逐利的手段、經(jīng)濟唱戲的臺面而已。既然懸就只能是商家逐利的手段、經(jīng)濟唱戲的臺面而已。既然懸掛鐘馗捉鬼像、菖蒲作劍、艾葉為虎以鎮(zhèn)宅驅(qū)鬼等習(xí)俗只掛鐘馗捉鬼像、菖蒲作劍、艾葉為虎以鎮(zhèn)宅驅(qū)鬼等習(xí)俗只能在書面得知，既然飲雄黃酒、戴五色香囊、涂雄黃以驅(qū)能在書面得知，既然飲雄黃酒、戴五色香囊、涂雄黃以驅(qū)邪等已不再為人們所了

39、解，端午和中秋一樣淪為送禮、吃邪等已不再為人們所了解，端午和中秋一樣淪為送禮、吃喝的法定消費日，也就不可避免了。喝的法定消費日，也就不可避免了。返回返回戴著花冠的詩人戴著花冠的詩人 當(dāng)我們用現(xiàn)世的眼光審視屈原時，一定會覺得他很傻很當(dāng)我們用現(xiàn)世的眼光審視屈原時，一定會覺得他很傻很傻。可命運如果可以重來的話，他一定會重新投入汨羅江的。傻?？擅\如果可以重來的話，他一定會重新投入汨羅江的。我想，執(zhí)著和理想便是他的生命主題吧。當(dāng)一個人過于強烈我想，執(zhí)著和理想便是他的生命主題吧。當(dāng)一個人過于強烈地期望一件不可能的事時，生命就演變成了一種悲劇。地期望一件不可能的事時，生命就演變成了一種悲劇。 可是執(zhí)著卻能

40、在生命中開出艷麗的花朵，理想在黑暗中可是執(zhí)著卻能在生命中開出艷麗的花朵，理想在黑暗中碰撞出浪漫的火花。碰撞出浪漫的火花。返回 一個被楚國和世人都拋棄了的人依然可以寫出一個被楚國和世人都拋棄了的人依然可以寫出“路曼路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”如此堅定的詩句，可以唱如此堅定的詩句，可以唱出出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”如此動人的歌詞，如此動人的歌詞，可以吼出可以吼出“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”如此慷慨如此慷慨的誓言。一個不被愛的人依然愛著別人，希冀著祖國，這的誓言。一個不被愛的人依然愛著別人，希冀著祖國，這本身就是一種偉大。本身就是一種偉大。返回 美政、楚王、理想是一種散發(fā)著香味的罌粟，引屈原走美政、楚王、理想是一種散發(fā)著香味的罌粟，引屈原走向他的悲哀，所以他的詩中充斥著令人心酸的孤獨。一步，向他的悲哀，所以他的詩中充斥著令人心酸的孤獨。一步，一步，從三閭大夫的政治家