人教版高中歷史選修1：第三單元第3課促進(jìn)民族大融合-(共28張PPT)

1、打油詩欣賞打油詩欣賞鮮卑族的昨天今天明天鮮卑族的昨天今天明天昨天我們?cè)诖蟛菰夏榴R放羊，昨天我們?cè)诖蟛菰夏榴R放羊，唱著敕勒唱著敕勒歌歌豪邁奔放豪邁奔放今天我們?cè)邳S土地上耕種植桑，今天我們?cè)邳S土地上耕種植桑， 哼著西洲曲婉約悠揚(yáng)哼著西洲曲婉約悠揚(yáng) 昨天昨天 懼宗主豪強(qiáng)懼宗主豪強(qiáng)今天今天 均田租調(diào)忙均田租調(diào)忙 昨天守平昨天守平城城偏僻荒涼偏僻荒涼今天據(jù)洛陽內(nèi)外通商今天據(jù)洛陽內(nèi)外通商昨天講胡言北語昨天講胡言北語今天學(xué)正音漢腔今天學(xué)正音漢腔 昨天我們崇拜薩滿昨天我們崇拜薩滿今天我們信奉今天我們信奉儒儒佛佛 昨天我們憤鮮卑舊俗昨天我們憤鮮卑舊俗今天我們適漢家新制今天我們適漢家新制昨天我們吃胡食喝奶漿，

2、昨天我們吃胡食喝奶漿，今天我們食漢菜喝羹湯今天我們食漢菜喝羹湯 昨天我們奏琵琶和胡聲昨天我們奏琵琶和胡聲今天我們吹排簫撫瑤琴今天我們吹排簫撫瑤琴 昨天我們坐胡床住氈房，昨天我們坐胡床住氈房，著胡服胡裝著胡服胡裝今天我們坐椅凳居高堂，今天我們坐椅凳居高堂，穿漢服漢裳穿漢服漢裳 今天今天文帝改革世人贊賞文帝改革世人贊賞明明天民族融合天下安康天民族融合天下安康 3.3促進(jìn)民族大融合促進(jìn)民族大融合教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)：1 1、識(shí)記、識(shí)記農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展發(fā)展的表現(xiàn)的表現(xiàn)2 2、理解孝文帝改革理解孝文帝改革的歷史作用并能辯證的評(píng)價(jià)的歷史作用并能辯證的評(píng)價(jià) 3 3、會(huì)運(yùn)用會(huì)運(yùn)用孝文帝改

3、革對(duì)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的歷孝文帝改革對(duì)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的歷 史意義史意義 是指不同民族之間不同是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括括少數(shù)民族漢化的過程，少數(shù)民族漢化的過程，又有又有漢族對(duì)少數(shù)民族漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。 由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均明顯高于其他少數(shù)民族，因此

4、歷次民族融合均以漢族為核心以漢族為核心發(fā)生發(fā)生。概念闡述概念闡述1.1.從從角度講，民族融合就是少數(shù)民族角度講，民族融合就是少數(shù)民族 的過程；的過程；2.2.從從角度講，民族融合就是角度講，民族融合就是的過程；的過程；3.3.從從政治政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化政權(quán)封建化的過程；的過程；概念解讀概念解讀古代的民族融合古代的民族融合 從從社會(huì)發(fā)展角度講，就是社會(huì)發(fā)展角度講，就是的過程。的過程。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展：畜牧業(yè)得到發(fā)展：畜牧業(yè)得到發(fā)展：品種、飼養(yǎng)、繁殖、獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)等豐富。品種、飼養(yǎng)、繁殖、獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)等豐富。生產(chǎn)工具得到改進(jìn)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)耕

5、作技術(shù)的提高耕作技術(shù)的提高興修水利興修水利開墾荒地開墾荒地經(jīng)濟(jì)作物的種植經(jīng)濟(jì)作物的種植一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮1.1.表現(xiàn)：表現(xiàn)：手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍：手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍：絲織業(yè)達(dá)魏晉以來最高水平絲織業(yè)達(dá)魏晉以來最高水平制瓷業(yè)獲很大發(fā)展，青瓷出現(xiàn)。制瓷業(yè)獲很大發(fā)展，青瓷出現(xiàn)。商業(yè)日趨活躍：商業(yè)日趨活躍：洛陽市場(chǎng)繁榮，貨源充足，交易活躍，商人洛陽市場(chǎng)繁榮，貨源充足，交易活躍，商人 實(shí)力雄厚。實(shí)力雄厚。重新鑄造銅錢重新鑄造銅錢對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)足發(fā)展對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)足發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮2. 2.原因：原因：孝文帝政策的調(diào)整：孝文帝政策的調(diào)整：均田制、三長(zhǎng)制、租調(diào)制均田制、

6、三長(zhǎng)制、租調(diào)制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力進(jìn)步：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力進(jìn)步：農(nóng)具革新、耕作技術(shù)進(jìn)步、興農(nóng)具革新、耕作技術(shù)進(jìn)步、興 修水利修水利民族融合的推動(dòng)：民族融合的推動(dòng)：民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流北魏統(tǒng)一黃河流域：北魏統(tǒng)一黃河流域：創(chuàng)造相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境創(chuàng)造相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮 自晉宋以來，號(hào)洛陽為荒土，此中謂長(zhǎng)江以自晉宋以來，號(hào)洛陽為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方原，禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。之極。南梁大臣陳慶之的感嘆：南梁大臣陳慶之的

7、感嘆： 經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展繁榮；經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展繁榮； 文化和制度的文化和制度的封建化封建化程度。程度。洛陽伽藍(lán)記洛陽伽藍(lán)記卷二卷二士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度。士族制度在洛陽的盛行說明北魏統(tǒng)治模式制度。士族制度在洛陽的盛行說明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？發(fā)生怎樣變化？ 鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化1.尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校（文化）尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校（文化）2. 恢復(fù)漢族禮樂制度（倫理道德）恢復(fù)漢族禮樂制度（倫理道德）3.采納漢族封建統(tǒng)治制度（政治制度）采納漢族封建統(tǒng)治制度（政治

8、制度）二、政權(quán)封建化的加速二、政權(quán)封建化的加速鮮卑人樂俑封建化：就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢封建化：就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化族封建制統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化1.措施措施2、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏的政治生活大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏的政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫）揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫）耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）牧馬（魏晉墓壁磚畫）牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民

9、族（魏晉墓壁磚畫）從魏晉墓葬的壁畫中可從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？改變？生產(chǎn)方式農(nóng)耕化生產(chǎn)方式農(nóng)耕化 中國(guó)古代禮樂源自周禮，孔子的中國(guó)古代禮樂源自周禮，孔子的“仁仁”是對(duì)禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該是對(duì)禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。制度維護(hù)自身統(tǒng)治。鮮卑鮮卑人的人的樂俑樂俑從圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？從圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？社會(huì)制度封建化社會(huì)制度封建化北魏鮮卑族人著裝畫像北魏鮮卑族人著裝畫像生活方式漢族化生活方式漢族化北魏孝文帝出行圖北魏孝文帝出行圖1.對(duì)鮮卑：對(duì)鮮卑：2.對(duì)漢族：

10、對(duì)漢族：生活習(xí)慣封建化生活習(xí)慣封建化鮮卑優(yōu)秀文化精華融入鮮卑優(yōu)秀文化精華融入 牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主；牧民變?yōu)檗r(nóng)民，貴族轉(zhuǎn)為地主； 生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。生產(chǎn)、生活、習(xí)俗中原化。 吸收畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能；吸收畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能； 文學(xué)、生活習(xí)俗融入鮮卑色彩。文學(xué)、生活習(xí)俗融入鮮卑色彩。三、民族的交流與融合三、民族的交流與融合1 1、表現(xiàn)：、表現(xiàn)：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？胡床椅子方凳 漢人最初是席地而坐。所謂席地而座即以席為漢人最初是席地而坐。所謂席地而座即以席為坐。在床、席上跪坐，其實(shí)是一種很不舒服的坐姿；坐。在床、席上跪坐，其實(shí)是一種很不舒服的坐姿；

11、兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，一腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，一旦屬于高坐具的胡床傳入，很快受到部份漢人的歡旦屬于高坐具的胡床傳入，很快受到部份漢人的歡迎。胡床最初是一種以繩跳馬連綴木上，可開可合，迎。胡床最初是一種以繩跳馬連綴木上，可開可合，攜帶方便，無靠背的折疊凳，類似今天的馬扎。漢攜帶方便，無靠背的折疊凳，類似今天的馬扎。漢人使用胡床，開始只見于軍旅，到了北朝，從宮廷人使用胡床，開始只見于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。到民間都有人以胡床為坐具?！袄畈ㄐ∶米钟喝?/p>

12、，褰李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢！男子那可逢！” ” 坐的方坐的方式變化式變化胡胡床床2.2.意義：意義：孝文帝改革緩和了民族矛盾孝文帝改革緩和了民族矛盾; ;鞏固了封建統(tǒng)治鞏固了封建統(tǒng)治; ;更促進(jìn)了民族的大融合更促進(jìn)了民族的大融合; ;為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面, ,重新走向國(guó)家統(tǒng)一重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。奠定基礎(chǔ)。評(píng)價(jià)孝文帝及其改革評(píng)價(jià)孝文帝及其改革評(píng)價(jià)歷史人物必須將其置于特定評(píng)價(jià)歷史人物必須將其置于特定的歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動(dòng)，的歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動(dòng)，客觀，公正，全面地評(píng)價(jià)，不

13、能隨意客觀，公正，全面地評(píng)價(jià)，不能隨意夸大和否認(rèn)歷史人物的作用，不能以夸大和否認(rèn)歷史人物的作用，不能以偏概全。偏概全。孝文帝改革的孝文帝改革的根本目的根本目的是為了是為了鞏固鮮鞏固鮮卑族的統(tǒng)治卑族的統(tǒng)治，從改革的背景，內(nèi)容及其作，從改革的背景，內(nèi)容及其作用來看，改革用來看，改革順應(yīng)了順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，歷史發(fā)展趨勢(shì)，吸取吸取了了漢族先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)文化，漢族先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)文化，加速加速了北方各族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方的了北方各族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方的民族大融合民族大融合，有利于整個(gè)中華民，有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步族的進(jìn)步，在改革進(jìn)程中，孝文帝表現(xiàn)出了偉大的在改革進(jìn)程中，孝文帝表

14、現(xiàn)出了偉大的膽膽略略和和卓識(shí)卓識(shí)因此，孝文帝改革應(yīng)充分因此，孝文帝改革應(yīng)充分肯定肯定，孝文帝也因此成為我國(guó)古代杰出的少數(shù)民孝文帝也因此成為我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家，改革家。族政治家，改革家。小結(jié)：北魏孝文帝改革的影響小結(jié)：北魏孝文帝改革的影響1 1、經(jīng)濟(jì)：、經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮；促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮；2 2、政治：、政治：加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程；加速了北魏政權(quán)封建化的進(jìn)程；3 3、民族：、民族：促進(jìn)了民族融合和交流，為隋唐結(jié)束長(zhǎng)期分促進(jìn)了民族融合和交流，為隋唐結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（少數(shù)民族少數(shù)民族政權(quán)封

15、建化、政權(quán)封建化、經(jīng)濟(jì)農(nóng)經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕耕化、思想儒學(xué)化化、思想儒學(xué)化）最重要的影響最重要的影響 少數(shù)民族統(tǒng)治者推行的自上而下的措施全面的少數(shù)民族統(tǒng)治者推行的自上而下的措施全面的一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。孝文帝改革的特點(diǎn)：孝文帝改革的特點(diǎn)：孝文帝改革成功了嗎？分析成功的原因。孝文帝改革成功了嗎？分析成功的原因。并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說說對(duì)當(dāng)今改革的啟示。并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說說對(duì)當(dāng)今改革的啟示。1.1.改革是歷史發(fā)展和前進(jìn)的表現(xiàn)。改革是歷史發(fā)展和前進(jìn)的表現(xiàn)。2.2.改革是對(duì)新制度新思想的催生。改革是對(duì)新制度新思想的催生。3.3.改革是新與舊勢(shì)力的激烈較量。改革是新與舊勢(shì)力的激烈較量。4.4.改

16、革要有大無畏的勇氣和決心。改革要有大無畏的勇氣和決心。成功的原因：成功的原因：1 1、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。（根源）、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。（根源）2 2、內(nèi)容全面措施得當(dāng)。、內(nèi)容全面措施得當(dāng)。3 3、馮太后的支持和孝文帝本人以身作則，信心堅(jiān)定。、馮太后的支持和孝文帝本人以身作則，信心堅(jiān)定。4 4、民族融合趨勢(shì)的推動(dòng)。、民族融合趨勢(shì)的推動(dòng)。啟示：?jiǎn)⑹荆?.1.北魏孝文帝主動(dòng)推行漢化政策的實(shí)質(zhì)是：北魏孝文帝主動(dòng)推行漢化政策的實(shí)質(zhì)是：. .適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要B.B.提高少數(shù)民族的素質(zhì)提高少數(shù)民族的素質(zhì)C.C.緩和與漢族地主的沖突緩和與漢族地主的沖突D.D.抵御北方游牧民族侵?jǐn)_抵御北方游牧

17、民族侵?jǐn)_2.2.下列關(guān)于孝文帝改革作用的表述不正確下列關(guān)于孝文帝改革作用的表述不正確的是：的是： . .加速北方各族封建化的進(jìn)程加速北方各族封建化的進(jìn)程B.B.促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一C.C.促進(jìn)了北方民族的大融合促進(jìn)了北方民族的大融合D.D.使北方經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展使北方經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)與發(fā)展3.南北朝時(shí)期的民族融合過程，從社會(huì)發(fā)展南北朝時(shí)期的民族融合過程，從社會(huì)發(fā)展的角度看，實(shí)際是的角度看，實(shí)際是 A、內(nèi)遷的過程內(nèi)遷的過程 B、漢化過程漢化過程 C、農(nóng)業(yè)化過程農(nóng)業(yè)化過程 D、封建化過程封建化過程4.孝文帝改革的主要作用有孝文帝改革的主要作用有緩和了民族矛緩和了民族矛盾盾鞏固

18、了封建統(tǒng)治鞏固了封建統(tǒng)治促進(jìn)了北方民族的大促進(jìn)了北方民族的大融合融合為結(jié)結(jié)束分裂割據(jù)，重新走向國(guó)家統(tǒng)為結(jié)結(jié)束分裂割據(jù)，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)一奠定了基礎(chǔ)A、 B、 C、 D、5.下列哪一歷史現(xiàn)象與北魏孝文帝改革互為下列哪一歷史現(xiàn)象與北魏孝文帝改革互為因果關(guān)系因果關(guān)系 A、北方實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、北方實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B、北方少數(shù)民族完成封建化進(jìn)程、北方少數(shù)民族完成封建化進(jìn)程 C、民族矛盾尖銳、民族矛盾尖銳 D、北方出現(xiàn)民族大融合趨勢(shì)、北方出現(xiàn)民族大融合趨勢(shì)6.孝文帝時(shí)期，有利于北魏經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展孝文帝時(shí)期，有利于北魏經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的措施有的措施有均田制均田制新的租調(diào)制新的租調(diào)制三長(zhǎng)制三長(zhǎng)制重視興修水利重視興修水

19、利放松對(duì)手工業(yè)工匠的管理放松對(duì)手工業(yè)工匠的管理A A、 B B、 C C、 D D、7.下列關(guān)于北魏孝文帝改革后民族融合表現(xiàn)的下列關(guān)于北魏孝文帝改革后民族融合表現(xiàn)的敘述，不符合史實(shí)的是敘述，不符合史實(shí)的是A、遷居洛陽的勞動(dòng)者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民、遷居洛陽的勞動(dòng)者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民 B、鮮卑貴族廣占良田，成為中原的封建地主、鮮卑貴族廣占良田，成為中原的封建地主C、漢族學(xué)習(xí)了鮮卑族的游牧經(jīng)驗(yàn)、漢族學(xué)習(xí)了鮮卑族的游牧經(jīng)驗(yàn) D、“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”描描寫了鮮卑女子的漢化寫了鮮卑女子的漢化 材料材料：對(duì)孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但：對(duì)孝文帝改革的意

20、義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。也不乏不同聲音。499499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動(dòng)亂不年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動(dòng)亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國(guó)，實(shí)權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。北魏分裂為東魏、西魏二國(guó)，實(shí)權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來局面的根源，實(shí)際上可以追溯因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來局面的根源，實(shí)際上可以追溯到孝文帝改革。因?yàn)?，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)到孝文帝改革。因?yàn)?，孝文帝舍平城遷洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一