2020最新高考語文大二輪復(fù)習(xí)增分專題六《論語》解讀專題能力增分訓(xùn)練十八傳統(tǒng)文化經(jīng)典(A)(考試專用)

1、專題能力增分訓(xùn)練十八傳統(tǒng)文化經(jīng)典（A）一、閱讀下面的材料，完成第12題。子曰：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（論 語雍也）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ㄕ撜Z里仁）“齊必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。食髓而偶 ,魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；惡臭, 不食；失飪，不食；割不正，不食；不得其醬，不食；肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂?！保ㄕ?語鄉(xiāng)黨）Up齊：通“齋；祭祀時的齋戒。髓而偶：指食物腐敗變味。食氣：氣同“胃”，食氣指主食。1 .小如飲食者也常蘊含著大道理 ，如老子的“治大國，若烹小鮮”?？鬃诱J為“肉雖多，不使勝

2、食氣；唯酒無量，不及亂”，簡析其中蘊含的孔子的思想。2 .上述材料中，孔子一方面明確批判“恥惡衣惡食者”，大加贊賞顏回“簞食瓢飲”；另一方面又“食不厭精，膾不厭細”，對飲食極為講究。你認為這兩者是否矛盾？請結(jié)合材料簡要分析。二、閱讀下面的材料，完成第12題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道 生。孝弟也者，其為仁之本與！ ”（論語學(xué)而）子曰：“士而懷居，不足以為士矣。"（論語憲問）所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。（禮記大學(xué)）曾子曰：

3、“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言 與！是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不 義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。故當(dāng)不義 ，則爭之。從父之令，又焉得為孝 乎？"（孝經(jīng)諫建章）1 .從上述材料來看，儒家為什么要推崇孝道 ？2 .聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合材料，簡述如何做到“為人也孝弟”。三、閱讀下面的材料，完成第12題。材料一 子以四教：文，行，忠，信。（論語述而）子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”（論語子路）材料二 子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。"子路曰

4、：“有民人焉 ，有社稷焉。何必讀書，然后為學(xué)?”子曰：“是故惡夫佞者?！保ㄕ撜Z先進 ）子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。（論語公冶長）甌子羔：孔子弟子，小孔子三十歲。何必讀書，然后為學(xué)：為何一定要讀書，才算是增長才干？（ 漆雕開：孔子弟子，小孔子十一歲。1 .孔子對學(xué)生的教育包括哪些內(nèi)容 ？62 .孔子希望弟子學(xué)以致用。同樣是出仕為官，為什么孔子責(zé)備子路推薦子羔做官，而自己推薦漆雕開做官不成還很高興呢 ？四、閱讀下面的材料，完成第12題。子曰：君子和而不同，小人同而不和。（論語子路）君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而 不干,民無爭心今據(jù)

5、 不然。君所謂可，據(jù)亦日可；君所謂否，據(jù)亦日否。若以水濟水，誰能食之？ 若琴瑟之一專，誰能聽之？同之不可也如是。（晏嬰論和與同）獻：進言指出。干：違背。據(jù)：指大夫梁丘據(jù)。1 .上面兩段文字體現(xiàn)了孔子和晏嬰 的思想。2 .結(jié)合材料，簡要分析“和”與“同”的差異。五、閱讀下面的材料，完成第1 2題。材料一 君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。（孟 子）人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也,無不知敬其兄也。（孟子）材料二 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？視弟子 與臣若其身，惡施不

6、慈？（墨子）夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害 之。（墨子）1 .根據(jù)上述材料可知,在“愛”的問題上,孟子主張 愛，墨子主張 愛。（各用一個字概 括）2 .結(jié)合材料，簡析孟子之“愛”與墨子之“愛”的區(qū)別。六、閱讀下面的材料，完成第12題。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。1 .根據(jù)“譬如北辰，居其所而眾星共之” 一句，概括一條四字成語。2 .結(jié)合以上兩章內(nèi)容，說說孔子治國的基本思想及局限性何在。七、閱讀下面的材料，完成第12題?；蛟唬骸耙缘聢笤梗稳?？”子曰：

7、“何以報德？以直報怨，以德報德。”老子說：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善?！? .在人際交往中，同樣是對待傷害自己的人，孔子主張 ，而老子則主 張。2 .孔子主張“以直報怨”，這是否有違他倡導(dǎo)的“忠恕”之道？試談?wù)勀愕睦斫?。八、閱讀下面的材料，完成第12題。(1)德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(論語)(2)閔子侍側(cè)，闔闔如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死 然?！?論語)（3）弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。（史記孔子世家）1. 子路長于政事且十分尊重孔子, 孔子卻說“若由也, 不得其死然”

8、, 孔子的這句話蘊含著哪些意味2. 據(jù)上述三則材料, 說說孔子的教育實踐對當(dāng)代中國教育有哪些啟示。參考答案專題能力增分訓(xùn)練十八 傳統(tǒng)文化經(jīng)典（A）1、 1. 中庸。席上肉雖多 , 但不要比飯吃得多 ; 雖然酒不限量, 但不要醉就可以了。這體現(xiàn)了孔子折中、適當(dāng)、不走極端的處世原則。2. 不矛盾。前者孔子之所以反對講究吃穿 , 是對“道”的強調(diào)。他認為作為君子應(yīng)該追求正道（ “志于道” ）, 即便是粗茶淡飯也能如顏回一般“安貧樂道”。后者孔子之所以對飲食極為重視,則是對“禮”的強調(diào)。 （ “禮”是用以區(qū)分尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式） 祭祀齋戒是重要的禮, 自然要講究相應(yīng)的飲食。2、 1

9、. 以“孝”齊家（調(diào)整好自己的家族）, 以“孝”治國 , 從而推行為政以德之道 , 實現(xiàn)“仁”的理想。2. 慈愛恭敬 , 安親揚名 ; 胸懷天下 ; 為人子女 , 要孝敬父母, 但不是絕對地服從, 父母有過錯還得要諫諍。3、 1. 參考答案 歷史文獻 （ 文化知識 ） 、社會實踐、對待別人的忠心、與人交際的信實。解析 本題涉及文、行、忠、信具體內(nèi)涵的解釋, 分別是歷史文獻（ 文化知識 ） 、社會實踐、對待別人的忠心、與人交際的信實。2. 參考答案 因為孔子認為出仕不應(yīng)以追求個人小利為目標(biāo) , 而應(yīng)在出仕之前先通過讀書來提高自身修養(yǎng) , 要有高遠的志向。他認為子羔年輕, 學(xué)識不夠 , 宜先讀書

10、, 過早出仕會害了他, 所以責(zé)備子路他認為漆雕開已具備了學(xué)識和德行, 可以出仕 , 而漆雕開覺得自己還不夠, 還要學(xué)習(xí) , 所以孔子滿意他的回答。 （ 意思接近即可）解析 從注釋中可以看出子羔小孔子三十歲 , 非常年輕 , 而孔子主張“無欲速, 無見小利。欲速, 則不達 ; 見小利 , 則大事不成” , 所以說在自身條件不成熟之際出仕只是追求小利罷了 , 反而會害了他。漆雕開小孔子十歲 , 他的學(xué)識、修養(yǎng)與閱歷都超過了子羔, 他的出仕水到渠成, 能學(xué)以致用 , 所以孔子才推薦他。但漆雕開覺得還應(yīng)進一步提高自我修養(yǎng)，孔子覺得他謙虛好學(xué)，又有德行，所以滿意他的回答。四、1.中庸2.（1） “和”，

11、講究原則以尋求各方的統(tǒng)一與平衡，如材料所言，國君認為可行之事而實則有不可行的因素，大臣應(yīng)加以指出，切不可君云亦云，反之亦然?！巴保瑒t是無原則的調(diào)和，君云亦云。（2） “和”的結(jié)果是達到整體的和諧，使可行的更加完備，而不可行的也能從中汲取積極的因素?！巴钡慕Y(jié)果，則因異口同聲而趨于單調(diào)沉悶，給事業(yè)帶來損害。五、1.仁兼2.（1）孟子之“愛”：由己及人有差等；以血緣為基礎(chǔ)，出于天性。（言之成理即可）（2）墨子之 “愛”：視人如己無差等；以利益交換為基礎(chǔ)，出于功利心。（言之成理即可）六、1.眾星拱北2.為政以德?？鬃诱J為道德教化比刑罰要有效，既能使百姓守規(guī)守距，又能使百姓有知恥之心，但他忽視刑政、法制在治理國家中的重要作用。七、1.以直報怨 以德報怨2.不違背。以直報怨即以自身的公正、正直來對待別人的怨，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，它強調(diào)的是人際交往中的公平正直原則。而孔子倡導(dǎo)的“忠恕”也絕非