五年級上冊第二單元交友古文翻譯

1、7友其德也孟子曰：“不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。譯文：孟子說：“不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是 品德，不能夠有什么倚仗?！皩W(xué)者不可不擇友。道義相砥，道失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，呢友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。學(xué)主忠信，友先直諒。圣人之戒嚴哉。”譯文：道義互相砥礪，有過失互相規(guī)勸，這樣的朋友為“畏友”；無論在日常生活，還是危急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱“密友”；而以甜言蜜語來迎合人，以吃喝玩樂論交情的朋友是“昵友”；遇到利益相互爭奪，遇災(zāi)禍就相互傾軋的人是“賊友”。伯牙絕弦失

2、子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，謂非同志之人。分金多與，鮑叔獨知管仲之貧；繡袍垂愛，須賈深憐范叔之窘。要知主賓聯(lián)以情，須盡東南之美；朋友合以義，當展切偲之誠。譯文：俞伯牙弄斷琴弦不再彈琴，是因為鐘子期死了，這個世上再也沒有能聽懂他琴音的人了； 管寧割斷席子拒絕和華歆同坐一席讀書，是因為他們不是志同道合的人。經(jīng)商分利時寧肯讓管仲多拿一份，因為鮑叔牙知道管仲家里很貧窮；把繡袍送給范雎，是須賈對他 的困窘深表憐憫。要知道主人和賓客要靠感情來聯(lián)絡(luò)，那么雙方都應(yīng)該是東南一方的名人；朋友之間的交往要合乎道 義，雙方都要表現(xiàn)自己的誠意。8君子慎交人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)

3、，潛移暗化，自然似之；何況 操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆， 久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉譯文：人在少年時代，品性還沒有形成、固定，和別人玩耍，受到別人的熏陶，說話、喜笑、舉 動，雖然無意學(xué)習別人，但是潛移默化，自然而然的就像別人了；更何況那些要明確學(xué)習的技能呢？ 因此和好人一塊居住，就像進入培育芝蘭的房子，時間長了自己也芳香了；和壞人一塊居住，就像 進入屠宰鮑魚的店鋪，時間長了自己也臭了。墨子見到染絲線就發(fā)出悲嘆，就是這樣。君子一定要 謹慎交友。子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。10.以友輔仁譯文

4、：子貢問交友的道理?？鬃诱f：朋友有過失，要盡心盡力勸告他, 并引導(dǎo)他向善。朋友要使不接受勸導(dǎo)就算了，不要再自討沒趣了曾子日：“君子以文會友，以友輔仁。曾子說：真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。子路問日：”何如斯可謂之士矣？ 子日：“切切偲偲(1),怡怡 (2)如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。子路問道：怎么樣才可以叫做士 了呢？ 孑仔道：互相批評, 和睦共處，可以叫做士 了。朋友之間，互相批評；兄弟之間，和睦共處J取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭為主賓主。 爾我同心，日金蘭；朋友相資，日麗澤。東家日東主，師傅日西賓。父所交游，尊為父執(zhí)；己所共事，謂之同袍吸取朋友的長處來培養(yǎng)自己

5、的仁德，講的是依靠朋友；朋友之間的往來 交際，是輪流做主人和客人。你我同心的朋友叫做“金蘭”；朋友之間的相互資助叫做“麗澤”。東家叫做 “東主”，師傅叫做“西賓”。父親的朋友尊為“父執(zhí)”；與自己共事的人稱為“同袍，11.四海之內(nèi)皆兄弟司馬牛憂日：“人皆有兄弟，我獨亡獨。子夏日：”商聞之矣： 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆 兄弟也一一君子何患乎無兄弟也？ 司馬牛憂愁地說道：別人都有好兄弟，單單我沒有。子夏道：我 聽說過：死生聽之命運，富貴由天安排。君子只是對待工作嚴肅認真，不出 差錯，對待別人詞色恭謹，合乎禮節(jié)，天下之大，到處都是好兄弟君子 又何必著急沒有好兄弟呢？

6、 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠在天邊，也感覺象鄰居一樣近。相知無遠近，萬里尚為鄰彼此相互了解的人是不分遠近的,即使相隔萬里也可成為鄰居（即 彼此相知之人）.“莫愁前路無知己，天下誰人不人君不要發(fā)愁前面的道路上沒有知己，看天下有哪個人不認識你啊12 剛正不阿是一個漢語成語，讀音是gang zheng bu eo意思是剛強正直， 不阿諛奉迎，無偏私。大哉乾乎剛健中正純粹精也值得贊美的乾卦啊，文辭風格剛強有力，不偏不倚，純正不雜，精妙絕倫丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真：大丈夫的志氣要像鋼鐵一樣堅定，只要 沒有私心，自然會懂得人生的真諦。指有志男兒心懷坦蕩，情操高尚行密節(jié)高霜下竹，

7、方知不枉用心神 品行嚴謹，節(jié)操高尚，虛心處事就像經(jīng)歷嚴霜的竹子堅韌通達，達到這樣的 修為才知道真常應(yīng)物，不會亂用心思神智。歲晚東巖下，周顧何凄惻。日落西山陰，眾草起寒色。中有喬松樹，使我長嘆息。百尺無寸枝，一生自孤直。宋之間這首題張老松樹以象征的手法歌詠了松樹孤直的品格，松樹歷來 就是孤直的象征13 義以為上子路日：“君子尚勇乎？ ”子日：'君子義以為上。君子有勇而無義為亂, 小人有勇而無義為盜。子路說:君子崇尚勇敢嗎？ 孔子說：君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊。君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！君子以義作為根本，用禮加以推行，用

8、謙遜的語言來表達，用忠誠的態(tài)度來 完成，這就是君子了。義與利者，人之所兩有也。雖堯、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克 其好義也。道義和私利，是人們兼有的東西。即使是堯，舜這樣的賢君也不能除去民 眾追求私利的欲望，但是能夠使他們對私利的追求敵不過他們對道義的爰 好。14公正無私“天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，!1!時無私行也，行其德而萬物得遂長焉?！币馑际牵禾觳灰蛩街桓采w一方，地不因私只承載一角，日月不因私只照 臨一地，四時不因私只運行一處，它們無私地施行仁德，使萬物得以生生不 息地生長壯大。天之所覆，地之所載，人之所覆，莫大乎忠。凡是天所覆蓋的，地所承載的，人所做出來的，沒有再大于忠的了忠者，中也，至公無私。至：極，最；公：無私。公正到極點，絲毫沒有私心天無私,!1!時行;天沒有私心，所以春夏秋冬四時運行從不間斷;地無私，萬物生;地沒有私心，所以動植物生長也從不間斷；人無私，大亨貞。如果人能夠沒有私心（忠），自然四通八達，正當而穩(wěn)固，任何地方都行得 通的。忠也者，一其心之謂矣。忠誠的人，他的心志專一在集體利益上“