政治必修四生活與哲學(xué)--易混易錯知識點小結(jié)第二單元

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上【政治必修四生活與哲學(xué) 易混易錯知識點小結(jié)】第二單元 把握世界的本質(zhì)1.正確理解物質(zhì)的定義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。“不依賴于人的意識”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性；“為人的意識所反映”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是可知的；“客觀實在”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的唯一特性客觀實在性。 常見錯誤如下：客觀實在客觀存在。客觀存在包含物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，客觀實在只包含物質(zhì)現(xiàn)象。物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài) 二者之間不是整體和部分（總和）關(guān)系，而是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系。物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的根本屬性 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；物質(zhì)的根本屬性是運動。2.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物

2、質(zhì)性。自然界是客觀的，人類社會是客觀的。自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會的存在、發(fā)展、構(gòu)成基本要素都是客觀的。這里注意生產(chǎn)方式作為人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一包含的兩個方面生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是客觀的。常見錯誤，認(rèn)為生產(chǎn)力是客觀的，而生產(chǎn)關(guān)系則是主觀的。3.正確把握物質(zhì)和運動：物質(zhì)是運動的主體，是運動的承擔(dān)者脫離物質(zhì)談運動，會陷入唯心主義。物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式脫離運動談物質(zhì)，會導(dǎo)致形而上學(xué)。4.正確把握運動和靜止：運動是絕對的、無條件的；靜止是相對的、有條件的；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，表現(xiàn)在兩個方面：一是事物在它發(fā)展的一定階段和時期，其根本性質(zhì)沒變；二是物體相

3、對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或是說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動。注意：物質(zhì)是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。脫離靜止談運動，會導(dǎo)致相對主義和詭辯論，如“方生方死”、“日方中方睨”、“人甚至不能一次踏進(jìn)同一條河流”。脫離運動談靜止，會導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論。5.規(guī)律的普遍性和客觀性以及人的主觀能動性：規(guī)律是普遍的自然界、人類社會和人的思維，都遵循固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。但人在規(guī)律面前不是無能為力的。注意規(guī)律是客觀的，人不能改變、創(chuàng)造規(guī)律、但可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，并可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式（而

4、不是改變規(guī)律自身），改造客觀世界造福人類。遵循客觀規(guī)律是我們發(fā)揮主觀能動性是前提和基礎(chǔ)，不能顛倒二者的位置。規(guī)律規(guī)律性現(xiàn)象 規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定深刻的本質(zhì)聯(lián)系，借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，能夠借助感官直接感知。6.意識的本質(zhì)：從起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這里的物質(zhì)世界包括自然界和人類社會。從生理基礎(chǔ)看意識是人腦的機(jī)能。注意：人腦大腦（意識為人所特有，不包括動物）機(jī)能產(chǎn)物/分泌物（這就意味著有了人腦不一定就產(chǎn)生意識，因為意識離不開社會實踐）從內(nèi)容看意識是客觀存在的主觀印象。注意：不論是正確的還是錯誤的（歪曲的、虛幻的）意識，都是對客觀存在的一種反映。 意

5、識的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的。7.意識的作用：能動的認(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。注意：一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性，但自覺選擇性為人所特有。能動的改造世界。第一，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。注意：意識有正誤之分，所以意識的作用具有雙重性，正確的意識對改造客觀世界具有積極的指導(dǎo)作用；而錯誤的意識則起消極的導(dǎo)向作用。（即正促錯阻）第二，意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。8.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：第一，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。這就要求我們一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)是我們辦事情是出發(fā)點。第二，意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用

6、，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。這就要求我們重視意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。注意：物質(zhì)第一性，起決定作用；意識第二性，作用具有雙重性，不能籠統(tǒng)的說“意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展”。9.實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。注意：實踐的主體是人；實踐的客體是客觀世界（不是主觀精神世界）；實踐具有直接現(xiàn)實性，是一種物質(zhì)性活動，所以實踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動，而不是認(rèn)識世界的精神性活動。此外還要注意，意識不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，需要中間環(huán)節(jié)實踐。常見錯誤：擴(kuò)大或縮小范圍：實踐是改造世界的活動?；?qū)嵺`是改造自然界的物質(zhì)性活動。實踐是單個人的孤立的活動。實踐具有社會歷史性，是一

7、定歷史條件的產(chǎn)物。人類最基礎(chǔ)的實踐活動社會變革的實踐。實踐活動可以分為改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動，其中改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，是人類最基本的實踐活動。10.實踐和認(rèn)識的關(guān)系：實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）：第一，實踐是認(rèn)識的來源。注意：認(rèn)識的來源認(rèn)識的途徑 認(rèn)識的來源唯一，只有實踐；而認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，但不論直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗（如書本知識、他人的講授等），最終都來源于實踐。第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。這里的動力不是唯一的。第三，實踐是檢驗認(rèn)識是真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。注意：認(rèn)識的最終目的認(rèn)識的根本任

8、務(wù) 認(rèn)識的根本任務(wù)是通過感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識反作用實踐。認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用。注意：認(rèn)識也有正誤之分，作用也具有雙重性。正確的認(rèn)識對實踐具有積極的促進(jìn)作用，錯誤的認(rèn)識對實踐具有消極的阻礙作用。11.真理及其特性：真理是標(biāo)志主客觀相符的哲學(xué)范疇。真理具有客觀性、具體性和條件性。常見錯誤：真理當(dāng)中包含謬誤的成分。通過真理的定義可知，真理是主觀符合客觀的認(rèn)識，謬誤是主觀不符合客觀的認(rèn)識，不能說真理當(dāng)中包含謬誤的成分。真理是永恒的。真理是具體的、有條件的，任何真理超出自己適用的條件和范圍，就會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理是主觀的。真理是客觀的，真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的實踐也是客觀的。12.認(rèn)識的特性：認(rèn)識具有反復(fù)性。從認(rèn)識