赫哲族民歌《烏蘇里船歌》的演唱處理

1、赫哲族民歌烏蘇里船歌的演唱處理赫哲族民歌烏蘇里船歌的演唱處理 摘 要：赫哲族是我國北方地區(qū)較為活躍的少數(shù)民族，他們以漁獵為生，世代定居烏蘇里江以東。赫哲族的RM能歌善舞，他們性格灑脫，喜愛自由，擅長通過唱歌來抒發(fā)情感。烏蘇里船歌正是這樣一首具有民族風(fēng)格和時代特點的改編歌曲。本文對于赫哲族民歌烏蘇里船歌的演唱技巧進(jìn)行討論，盼望可以由此探求烏蘇里船歌的藝術(shù)價值。 關(guān)鍵詞：民歌;烏蘇里船歌;背景;技巧一、作曲家郭頌簡介烏蘇里船歌由當(dāng)代有名作曲家郭頌進(jìn)行改編，在他50余年的創(chuàng)作、教學(xué)中，誕生出了大量優(yōu)秀的作品的同時培育了許多我國的作曲人才。郭頌先生的創(chuàng)作題材多種多樣，其中既包括了民歌改編創(chuàng)作，藝術(shù)歌曲

2、和合唱歌曲。郭頌先生的作品具有高度的融合度和冗雜性，既包括歌頌祖國表現(xiàn)思想深度的作品;也包括對于人文情懷的關(guān)注的作品，結(jié)構(gòu)清晰而不失韻味。在改編方面更是為我國音樂界奉獻(xiàn)出了大量優(yōu)秀作品，例如本文所討論的烏蘇里船歌就是郭頌先生的改編的一首經(jīng)典民歌。二、簡介烏蘇里船歌的創(chuàng)作背景赫哲族在東北地區(qū)是人口數(shù)較少的一個民族，他們的語言既有地方特色，也有著很強的唱歌性。因為他們定居烏蘇里江東岸，所以沿水而居的特征也就定義了漁歌、船歌是赫哲族RM民歌主要藝術(shù)形式。郭頌先生改編的烏蘇里船歌來自于赫哲族世代流傳的曲調(diào)，他對于古老的赫哲族民歌想情郎與狩獵哥哥回來了進(jìn)行了二度創(chuàng)作和藝術(shù)加工，于1962年改編完成了這首

3、作品。作品本身散發(fā)著濃郁的民族旋律以及風(fēng)格，以赫哲族漁獵的生活背景作為創(chuàng)作元素進(jìn)行深化，充分的表達(dá)了赫哲族RM解放后的心理狀態(tài)以及生活狀態(tài)，勾畫出了美妙的新生活畫面。烏蘇里船歌的創(chuàng)作是一次新的改編以及文化建設(shè)，隨著烏蘇里船歌在全國范圍內(nèi)形成巨大影響的同時，這首作品也受到了廣大群眾的關(guān)注由此開始關(guān)注赫哲族人的生活狀況，同時該曲也成為了赫哲族的一個符號。三、烏蘇里船歌的演唱技巧分析在民歌演唱中擁有許多科學(xué)的機理與技巧。傳統(tǒng)的民歌中高音較多，需要歌者特別強的聲音操縱力。許多剛剛學(xué)聲樂的人過渡追求音高，唱不上去的時候聲嘶力竭也要“喊，這樣既會破壞音樂整體性，也損害了自己的聲帶。所以在演唱之前，肯定要科

4、學(xué)的加以訓(xùn)練，打磨演唱技巧，方能取得成果。烏蘇里船歌分為序唱、主體、尾聲三部分。序唱是以赫哲民族傳統(tǒng)音樂為引子的一個散板。主體部分則共有三段嚴(yán)謹(jǐn)對仗的唱詞，以行板作為其速度。尾聲是比較短小的虛詞演唱，速度照舊是散板。下面我們著重分析本曲每一部分的演唱技巧。一第一部分的演唱處理歌曲以赫哲族語“啊朗赫赫呢哪來作為開篇。這既是一句虛詞，也被叫做“襯詞。在語言功能上來說基本沒有意義。在演唱時需要我們的腔體在放松的基礎(chǔ)上快速伸展打開。演唱時肯定要提前協(xié)調(diào)好器官，進(jìn)行調(diào)度。對于速度，力量和呼吸的操縱要求演唱者第一句的高八度假音必需向上傳，形成由近而遠(yuǎn)的一個回音。我們在演唱中既要保證聲音向前方更遠(yuǎn)的傳遞，同

5、時還要幸免音量過大破壞音愿意境。二第二部分的演唱處理烏蘇里船歌的主體是赫哲族的古調(diào)“嫁令闊，該調(diào)可以在其中附加各種歌詞，從而表達(dá)不同的心情。演唱前需要演唱者對于歌詞有較為深入的了解和把握，這對于表達(dá)歌曲的思想感情尤為重要。烏蘇里船歌是運用了分節(jié)歌的形式將整曲分為三段，對赫哲族漁民的生活狀態(tài)以遞進(jìn)式的形式進(jìn)行歌頌。隨著前奏之后的第一段歌詞，首先演唱者要操縱住氣息，加強泛音的同時要表達(dá)出聲音的平穩(wěn)和連貫性，增添延長感，仿佛寬敞江面的空曠中一絲微瀾，聲音雖不大卻表達(dá)出了樂曲的美感。間奏時演唱者應(yīng)隨著舒緩的曲調(diào)呼吸，在松弛的前提下進(jìn)入唱歌，演唱者這時不能連續(xù)之前的處理，而是應(yīng)在聲音點逐步加大力度，協(xié)作

6、腔體，隨之將情感進(jìn)行升華。與此同時留意咬字和吐字問題，必需做到清晰精確。民族聲樂藝術(shù)特別注重咬字問題，演唱者肯定要精確、清晰，運用唇、舌、喉的力量將情感呈現(xiàn)出來。隨后調(diào)整好自己的氣息，將氣息沉到丹田，獲得“主動的唱歌狀態(tài)。第三個樂句演唱時要將音樂和情感完全融為一體留意輕重緩急。聲音點不能放的過低，提供良好的氣息供應(yīng)，演唱者必需著重的尋求真假聲混合點，演唱時再漸漸的將音量放出來。三第三部分的演唱處理烏蘇里船歌第三部分又是一個襯詞，像是由遠(yuǎn)到近的鏡頭切換一樣。演唱者首先應(yīng)操縱好音量。本部分的旋律素材源于連接部分，力度和泛音的強化能讓聲音傳出去，而且還要有穿透力。演唱時必需統(tǒng)一頭腔的狀態(tài)，將氣息沉下來，在放松的基礎(chǔ)上表達(dá)出高音的延展性以及穩(wěn)定性，在演唱這個假音的同時留意依據(jù)音的強弱來做好演唱風(fēng)格上的處理。四、結(jié)語烏蘇里船歌將傳統(tǒng)調(diào)式和現(xiàn)代的寫作手法完善的融合，將民族神韻和風(fēng)貌進(jìn)行了大膽的整合，由不同唱歌家