工匠精神高考作文素材整理精編版

1、最新資料推薦“工匠精神”話題作文素材-、釋義：工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程。工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，把品質(zhì)從99%提高到99。99%，其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。曾幾何時(shí)，工匠是一個(gè)中國(guó)老百姓日常生活須臾不可離的職業(yè)，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等， 各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活景圖定下底色。隨著農(nóng)耕時(shí)代結(jié)束，社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過(guò)時(shí)。二、內(nèi)涵：1、精益求精。注重細(xì)

2、節(jié)，追求完美和極致，不惜花費(fèi)時(shí)間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，把99%提高到99。 99%。2、嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。不投機(jī)取巧，必須確保每個(gè)部件的質(zhì)量，對(duì)產(chǎn)品采取嚴(yán)格的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，不達(dá)要求絕不輕易交貨。13、耐心，專注，堅(jiān)持。不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)，因?yàn)檎嬲墓そ吃趯I(yè)領(lǐng)域上絕對(duì)不會(huì)停止追求進(jìn)步，無(wú)論是使用的材料、設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)流程，都在不斷完善。24、專業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無(wú)法匹敵的卓越產(chǎn)品。三、現(xiàn)實(shí)意義“工匠精神”在當(dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求 “短、平、快”（投資少、周期短、見(jiàn)效快）帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更

3、需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。當(dāng)其他企業(yè)熱 衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時(shí)，堅(jiān)持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善，最終，通過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無(wú)論成功與否，這個(gè)過(guò)程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。中國(guó)很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好？原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個(gè)方面上來(lái)，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘?。中?guó)的產(chǎn)品質(zhì)量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴(yán)謹(jǐn)，更具有工匠精神。企業(yè)不能盲目學(xué)習(xí)和引進(jìn)日本式管理。日式管理最值得學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是工匠精神。所謂

4、工匠精神，第一是熱愛(ài)你所做的事，勝過(guò)愛(ài)這些事給你帶來(lái)的錢；第二就是精益求精，精雕細(xì)琢。精益管理就是“精” “益”兩個(gè)字。在日本人的概念里，你把它從60%提高到99%，和從99%提高到99。 99%是一個(gè)概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：工匠精神是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種產(chǎn)物，它是一種精致化生產(chǎn)的要求，它對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同6琢磨自己的產(chǎn)品，精益求精，經(jīng)技術(shù)進(jìn)步。如果說(shuō)企業(yè)是國(guó)家就是民族振興的動(dòng)力源泉，是樣適用。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)講，實(shí)際上就是從源頭保證食品安全，從種植開始，原料、化肥、土地等 要保證安全，還有就是它的品質(zhì)和質(zhì)量，這里也需要工匠精神。工匠精神企業(yè)發(fā)展：工匠精神就是要求企業(yè)如同一個(gè)工匠一樣

5、，得起市場(chǎng)的考驗(yàn)和推敲。工匠精神的核心是企業(yè)要追求科技創(chuàng)新，的經(jīng)濟(jì)命脈所在，那么一個(gè)以科技創(chuàng)新，技術(shù)進(jìn)步為主體的企業(yè)，國(guó)家財(cái)富增加的源泉所在。最新資料推薦工匠精神落在企業(yè)家層面，可以認(rèn)為是企業(yè)家精神。具體而言，表現(xiàn)在幾個(gè)方面：第一，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的內(nèi)核。企業(yè)家通過(guò)從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等全面創(chuàng)新，從創(chuàng)新中尋找新的商業(yè)機(jī)會(huì)，在獲得創(chuàng)新紅利之后，繼續(xù)投入、促進(jìn)創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。第二，敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力。有了敬業(yè)精神，企業(yè)家才會(huì)有將全身心投入到企業(yè)中的不竭動(dòng)力，才能夠把創(chuàng)新當(dāng)作自己的使命，才能使產(chǎn)品、企業(yè)擁有競(jìng)爭(zhēng)力。第三，執(zhí)著是企業(yè)家精神的底色。在經(jīng)濟(jì)處于低谷時(shí)，其他人

6、也許選擇退出，唯有企業(yè)家不會(huì)退出。改革開放30 多年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出大批有膽有識(shí)、有工匠精神的企業(yè)家，但也有一些企業(yè)家缺乏企業(yè)家精神可以說(shuō)，企業(yè)家精神的下滑，才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的隱憂所在。四、 “考工記”： “工匠精神”并非舶來(lái)。在中國(guó)，工匠古已有之?，F(xiàn)存成書年代（戰(zhàn)國(guó)初期）最早的手工藝專著考工記， 將社會(huì)組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫與婦功，所謂“國(guó)有六職，百工與居一焉”。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)人已經(jīng)將卓越的能工巧匠視作具有“濟(jì)世”之能的“圣人”。他們能夠“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水”。所謂“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！碧拼笃诘亩鼗臀墨I(xiàn)

7、二十五等人圖并序?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)工匠給予這樣的描述： “工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商 雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣”。這是在長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)圣外王、修身齊家平天下主流價(jià)值之外，對(duì)能工者、善工者的勇敢歌頌，對(duì)工匠精神的至高認(rèn)同。清代人段玉裁在說(shuō)文解字注匚部注解中說(shuō)：匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。又曰：百工皆稱工。技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直被中國(guó)的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，莊子塑造了大批匠人巧者的形象。達(dá)生篇里的承蜩者， “用志不分，乃凝于神”，粘蟬若拾；梓慶“削木為圖康，成，見(jiàn)者驚猶鬼神?！钡婪ㄗ匀?，合于天道。工匠的最高境界便如是。五、關(guān)于工匠的成語(yǔ)：【鳩工

8、定材】：定：pi,準(zhǔn)備、具備。招集工匠，準(zhǔn)備材料?！玖脊で山场浚毫脊ぃ菏炙嚲嫉墓と?；巧匠：技藝精巧的匠人。指技藝高超的工匠?！玖脊ば目唷浚毫脊ぃ菏炙嚫呙鞯墓そ场Ｐ稳輧?yōu)秀藝術(shù)家的作品，在創(chuàng)作過(guò)程中都費(fèi)盡心思?！旧接心竟t度之】：度：圖謀。山上有樹木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用?！緦徢鎰?shì)】：指工匠做器物，要仔細(xì)察看曲直，根據(jù)不同情況處理材料。也指察看地勢(shì)。著歷史上名的工匠：歐冶子、干將、莫邪：鐵匠，鑄劍師商高： 公元前 1100 年前后的西周數(shù)學(xué)家。最早提出了勾股定理，比古希臘數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出勾股定理早500 多年。丁緩： 西漢時(shí)代著名工匠、發(fā)明家。 曾

9、有不少發(fā)明創(chuàng)造，其中重要一項(xiàng)就是發(fā)明了 “被中香爐”，類似于今的空調(diào)。魏伯陽(yáng)：會(huì)稽上虞（現(xiàn)浙江省上虞縣）人。生活在距今1800 年前，東漢時(shí)代的煉丹家（煉丹即冶煉 ） ，被后人尊稱為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”。積多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫成周易參同契，這部不朽著作是世界上現(xiàn)存的第一部冶煉著作。戴逵： 東晉時(shí)著名的石刻雕塑家。為人謙和，技法高超，傳說(shuō)洛陽(yáng)龍門大佛像為其所雕。2最新資料推薦裴秀魏晉時(shí)河?xùn)|聞喜人（今山西省聞喜縣），中國(guó)優(yōu)秀的地圖學(xué)家。曾主持完成了中國(guó)最早的歷史地圖集禹貢地域圖和地形方丈圖。在實(shí)踐中創(chuàng)立的“制圖六體”，成為世界上最早的地 圖學(xué)理論。綦毋懷文：（生卒年不詳）是中國(guó)南北朝時(shí)著名的冶金家。創(chuàng)造了一種

10、新的煉鋼方法，后世稱之為“灌鋼法”或“團(tuán)鋼法”。這是我國(guó)冶金史上一項(xiàng)杰出的成就和創(chuàng)造，在世界煉鋼史上占有一定地位。劉焯： 信都昌亭 （今河北省冀縣）人， 隋代科學(xué)家。劉焯把一生的研究成果都寫進(jìn)了皇極歷這一部歷書中，其中最偉大的成就是提出等間距二次內(nèi)插公式，這在世界上是第一次。李春：隋代造橋匠師（橋梁專家）?，F(xiàn)今河北邢臺(tái)臨城人士。隋開皇十五年至大業(yè)初（ 595605）建造趙州橋（安濟(jì)橋）。 趙州橋存世1500 多年， 堪稱中國(guó)建筑史上的奇跡之一。趙州橋歷史悠久、結(jié)構(gòu)奇特、造型美觀、居世榜首的趙州橋，凝聚了李春的汗水和心血。李春成為中國(guó)、乃至世界建筑史上第一位橋梁專家。李冰：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利專家，號(hào)稱

11、陸海，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的水利工程專家。公元前256 年前 251年被秦昭王任為蜀郡（今成都一帶）太守。期間，李冰治水，創(chuàng)建了奇功，其建堰的指導(dǎo)思想，就是道家的“道法自然”、 “天人合一”的思想。他征發(fā)民工在岷江流域興辦許多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最為著名。幾千年來(lái)，該工程為成都平原成為天府之國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后世為紀(jì)念李冰父子，在都江堰修有二王廟。都江堰也成為著名的風(fēng)景名勝。蒯祥：天安門的設(shè)計(jì)者，人稱“蒯魯班”。蒯祥不論在用料、施工等方面都精心籌劃，營(yíng)造的榫鉚骨架都結(jié)合得十分準(zhǔn)確、牢固。蒯祥還將江南的建筑藝術(shù)巧妙地運(yùn)用上去，他采用蘇州彩畫，琉璃金磚，使殿堂樓閣顯得富麗堂

12、皇。蒯祥不僅木工技術(shù)純熟，還有很高的藝術(shù)天賦和審美意識(shí)。據(jù)記載，蒯祥能以雙手握筆同時(shí)畫龍，合二為一，一模一樣，技藝可謂是爐火純青。在當(dāng)時(shí)營(yíng)建宮殿樓閣之時(shí)，他只需略加計(jì)算，便能畫出設(shè)計(jì)圖來(lái)，待施工完畢后，建筑與設(shè)計(jì)圖樣大小尺寸分毫不差。1420 年，承天門（即天安門）建筑完工后，他受到眾口一詞的贊揚(yáng)，被稱為“蒯魯班” 。丁謂 一舉三得祥符中，禁火。時(shí)丁晉公主營(yíng)復(fù)宮室，患取土遠(yuǎn)，公乃令鑿?fù)ㄡ槿⊥粒蝗战猿删迚q。乃決汴水入塹中， 引諸道竹木排筏及船運(yùn)雜材，盡自塹中入至宮門。事畢， 卻以斥棄瓦礫灰塵壤實(shí)於塹中，復(fù)為街衢。一舉而三役濟(jì)，計(jì)省費(fèi)以億萬(wàn)計(jì)。祥符年間，宮中失火。丁晉公奉命修繕被燒毀的宮室，但是

13、取土很遠(yuǎn)是個(gè)困難，丁晉公就命令工匠在大街上挖土。沒(méi)過(guò)幾日，大街就成了深溝。丁晉公命令工匠將汴河河水引進(jìn)溝中，再用很多竹排和船將修繕宮室要用的材料順著溝中的水運(yùn)進(jìn)宮中。宮殿修完后，再將被燒毀的器材和多出來(lái)建筑材料填進(jìn)挖出來(lái)得深溝里，重新將街道填出來(lái)了。這一舉做了三件事，節(jié)省下來(lái)的錢超過(guò)了億萬(wàn)。延伸閱讀：為啥中國(guó)丟了工匠精神，日本卻沒(méi)有？“工匠精神”，這個(gè)帶著古早味的詞語(yǔ)，被寫入了中國(guó)政府工作報(bào)告。中國(guó)歷史上，工匠延綿不絕。技藝精湛的魯班， “游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的代表。往近了說(shuō)，2015 年央視紀(jì)錄片大國(guó)工匠里，也介紹了不少擁有頂尖技藝的一線技術(shù)工人。最近的熱門紀(jì)錄片我在故宮修文物，那

14、些從事珍貴古漆器、鑲嵌、織繡、木器、青銅、瓷器、書畫修復(fù)的技術(shù)人員，也都有手藝人的特質(zhì)耐心，緩慢，堅(jiān)持，少量。中國(guó)有悠久的手工業(yè)傳統(tǒng)，工匠不曾消失，但工匠精神卻成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最稀缺和最呼喚3最新資料推薦的東西。中國(guó)人對(duì)工匠精神的追求，從來(lái)沒(méi)有像今天這么強(qiáng)烈過(guò)。中國(guó)游客去日本爆買，目光早已從電飯鍋馬桶蓋等流水線產(chǎn)品，轉(zhuǎn)向了手藝人一刀一錘一絲一線打造出的手工業(yè)品。有次的廚刀，南部鐵器的急須（茶壺），甚至一把剪刀，一個(gè)便當(dāng)盒也要從日本帶回來(lái)。為什么日本沒(méi)有丟失工匠精神？日本民藝學(xué)家柳宗悅說(shuō)： “我認(rèn)為工藝之美，最終還是秩序之美。 如果沒(méi)有正常的社會(huì)環(huán)境，也就不會(huì)有工藝之美的存在。美的興衰與社會(huì)之興

15、衰在歷史上是同步的，對(duì)工藝的救助就是對(duì)社會(huì)的救助丑陋的工藝是丑陋社會(huì)的反映?！币?. 工匠精神就是用手到達(dá)極致要了解日本的工匠精神，可以從下面這些細(xì)節(jié)看起。1. 在NHK拍攝的紀(jì)錄片工匠達(dá)人中，二十位工匠各懷絕技，但他們制作的器物，諸如沙漏、日式飯桶、鯉魚旗、南部掃帚、印章、 木屐、 剪刀、 棒球手套等，都是生活中所必須的日常用品，不是特殊的美術(shù)品。（日本和菜子講究 “五感”藝術(shù)：以眼睛欣賞和菜子的美感及美味，和菜子的香氣，舌頭的觸感、手拿和果子、切和果子時(shí)的手感，品嘗和菜子的美味，品嘗和果子時(shí)所發(fā)出的聲音）2. 柳宗悅在日本手工藝中記載了他游歷日本時(shí)，在宇都宮看到的木漏斗制作過(guò)程木漏斗是裝酒

16、或醬油用的，用木材制作是因?yàn)槟静牟粫?huì)像金屬那樣改變食物的味道，因此， 正規(guī)的酒店都用木漏斗。就是這樣一個(gè)廉價(jià)的木漏斗，在制出原型后需要用四年時(shí)間晾干，待木質(zhì)穩(wěn)定后才能做進(jìn)一步加工。日本TBS電視臺(tái)的“未來(lái)遺產(chǎn)”節(jié)目，曾介紹過(guò)南部掃帚的做法。匠人高倉(cāng)德三郎自己種植掃帚草，每年收獲的掃帚草在經(jīng)過(guò)脫粒、干燥后， 再由高倉(cāng)德三郎從中甄選出合格的材料。他制作的掃帚多達(dá)60 余種，其中部分高級(jí)掃帚需要花去三年的時(shí)間。（日本國(guó)寶童子切安綱，由平安時(shí)代居住在伯奢國(guó)的著名工匠安綱打造，傳說(shuō)初代主人為源賴光，現(xiàn)藏于東京國(guó)立博物館）3. 日本刀的特點(diǎn)就是在相對(duì)落后的生產(chǎn)技術(shù)條件下，憑借工匠的技藝和經(jīng)驗(yàn)，打造出品質(zhì)超

17、乎想象的產(chǎn)品。在沒(méi)有現(xiàn)代煉鋼技術(shù)的情況下，鍛造師鍛打經(jīng)過(guò)精選的“玉鋼”（海綿鐵）坯子調(diào)整碳的分量和分布，這個(gè)過(guò)程既決定了刀的硬度和韌性，也會(huì)形成波浪、扭結(jié)、 樹輪等不同的紋理，這些紋理被稱為“地肌”，有獨(dú)一無(wú)二的裝飾效果。此外，刀身美妙的彎曲弧度并不是敲打出來(lái)的，而是來(lái)自熱處理過(guò)程。4. 電影 哪啊哪啊神去村中， 神去村的伐木工通過(guò)不斷修剪旁枝，才得到樹干筆直，沒(méi)有疤結(jié)，年輪均勻分布的蒼天大樹，所以神去村砍下的每顆木材在交易市場(chǎng)都能賣出最高的價(jià)錢。然而種樹是一件短時(shí)間內(nèi)無(wú)法看到收獲的事情，這一代伐木工親手呵護(hù)的樹木，往往要在百年后才能被子孫砍下，樹長(zhǎng)得好不好，到他們死后才能看出來(lái)。但沒(méi)有一個(gè)伐

18、木工因此懈怠，他們就像百年前的先輩一樣，考慮的不只是此時(shí)此地此身，而是子孫后代的未來(lái)。以手工方式生產(chǎn)實(shí)用器物，以恭敬誠(chéng)懇的心態(tài)對(duì)待職業(yè)和勞動(dòng)，以端正的態(tài)度嚴(yán)格遵守各項(xiàng)工藝要求，實(shí)現(xiàn)器物的超凡性能，不厭其小、不厭其煩、不厭其精、不辭勞苦。這就是工匠精神。二 . 階層固化的環(huán)境下，職人靠工匠精神獲得人生尊嚴(yán)手藝人階層的出現(xiàn)使得工匠精神開始萌芽、發(fā)展。在日本，手藝人被稱為“職人”。日本“職人”階層形成于江戶時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)末期，日本的城市只有領(lǐng)主居住的地方才有“城”（城堡） ，領(lǐng)主住城內(nèi)，武士和市民住城下（町）。人口集中于都市之后，為滿足上流社會(huì)的需要，日本的手藝人階層逐漸從農(nóng)民中分化出來(lái)，與商人混居在一

19、起，并稱“町人”?，F(xiàn) 4最新資料推薦代日本的許多都市都是由那時(shí)的 “城下町”發(fā)展而來(lái)的，不少還保留了町名，如衣櫥町、桶屋町、絲屋町、木工町等等。江戶時(shí)代，社會(huì)階層相對(duì)固定下來(lái)了，“職人”成為手工藝者的一個(gè)固定稱謂，這個(gè)階層逐漸發(fā)展壯大，形成了自己的規(guī)則和風(fēng)俗習(xí)慣。在手藝人階層中，地位最高的是刀匠。這是由日本的尚武風(fēng)俗決定的。尤其在鐮倉(cāng)幕府依賴武士維持統(tǒng)治的政治體制確立以后，對(duì)刀劍的崇尚使得造刀劍的風(fēng)氣極為強(qiáng)烈。傳說(shuō)后鳥羽天皇曾招募名匠設(shè)立“御番鍛”制度，并親自參與打造。日本歷史上都把制造刀、劍看做是工藝中最有技術(shù)含量的職業(yè)，刀匠甚至有被封為大名稱號(hào)的。刀匠以下地位較高，同時(shí)數(shù)量也眾多的是木匠（

20、大工，主要做木建筑），其他還有織工、漆工、陶工、金工等。日本手藝人階層的出現(xiàn)促成了工匠精神的萌發(fā)。一種說(shuō)法是，江戶時(shí)代，手藝人身份都是世襲的， 階層的固化使每個(gè)階層的人安于現(xiàn)狀，以把自己分內(nèi)的事情做好作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式。此外，日本手藝人在當(dāng)時(shí)并不受重視，他們暗含一股較勁心理，寄希望于以技藝震撼對(duì)方，因此他們對(duì)自己的手藝，有一種近似于自負(fù)的自尊心。日本人有很多非常適合手工業(yè)、制造業(yè)的民族性。比如他們有一種把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化極致化的本能。日企中至今還流傳著一句話，如果花一個(gè)小時(shí)能夠做完這件事，那么花兩個(gè)小時(shí)做得更好吧。三 . 一個(gè)頂尖職人背后，是技藝和態(tài)度的雙重修煉好作品的背后總是有感情、道德

21、甚至宗教的存在。 “壽司之神”小野二郎對(duì)壽司的理解充滿了哲學(xué)的意味那是精確到秒的藝術(shù)， 握壽司的生命有如櫻花般短暫。要用最好的食材，在最佳的時(shí)間內(nèi)，用最精準(zhǔn)的技巧，做出來(lái)了，讓客人最享受地吃掉，才不辜負(fù)壽司職人的心意。日本職人善體物性，順應(yīng)自然，這也是日本工藝產(chǎn)品健康、自然之美的根基。日本各地盛產(chǎn)種類豐富的木材，有柔軟的桐、杉、松、櫻，也有堅(jiān)硬的櫸、栗、橡。得天獨(dú)厚的條件使日本人發(fā)展了對(duì)木材的嗜好。直木紋、木板紋，品質(zhì)被分得很細(xì)，在其他地方不會(huì)有對(duì)木材之分類如此用心的國(guó)民。據(jù)描述傳統(tǒng)木屋匠作的文獻(xiàn)中記載，樹木應(yīng)當(dāng)在特定時(shí)節(jié)砍伐，并且把它的生長(zhǎng)狀態(tài)記錄下來(lái)，制作房子的時(shí)候盡量按照原來(lái)的狀況布置。

22、比如山坡陽(yáng)面的樹木用來(lái)制作房子的陽(yáng)面， 背面使用背陰面的木材，具體的朝向也盡量遵從原狀，這樣會(huì)使整個(gè)房子的狀況與樹木天然的狀態(tài)達(dá)到和諧。日本職人階層都有著崇尚苦修的傳統(tǒng)，要求全身心投入自己的職業(yè)，日求精進(jìn)。紀(jì)錄片 壽司之神 描繪了日本頂尖職人的技藝修煉之路。在成為一名壽司職人之前，學(xué)徒首先要學(xué)會(huì)為客人擰毛巾，毛巾很燙，一開始會(huì)燙傷手，但沒(méi)學(xué)會(huì)擰毛巾，就不能碰魚；然后，要學(xué)會(huì)用刀和料理魚；再十年之后，才可以學(xué)習(xí)煎蛋。職人在造物中的全身心投入，還包括用生命為品質(zhì)負(fù)責(zé)。幸田露伴的小說(shuō)五重塔中反映了日本職人以身殉職的極端職業(yè)責(zé)任心。五重木塔在落成儀式的前夕遇到前所未有的大風(fēng)暴，負(fù)責(zé)造塔的木匠十兵衛(wèi)在暴

23、風(fēng)雨中懷揣六分鑿登上塔頂，打算一旦塔被損壞就自殺以身殉塔。四 . 現(xiàn)代化大工業(yè)中，日本職人依然大放光彩傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域培育器物的精湛手藝和虔誠(chéng)態(tài)度，在日本現(xiàn)代化的制造業(yè)中得到了傳承。在材料、化工、精密機(jī)械、精密測(cè)量?jī)x表儀器等行業(yè)。日本中小企業(yè)顯出強(qiáng)大的制造能力，這些企業(yè)的員工大多只有幾人到幾十人，但卻各自擁有身懷絕技的技術(shù)工匠，善于以無(wú)法模擬的精密技術(shù)與獨(dú)特手工技術(shù)，把各類產(chǎn)品做精、做細(xì)、做專和做深。5最新資料推薦比如模具，一個(gè)國(guó)家制造業(yè)水平的高低從這個(gè)國(guó)家模具產(chǎn)業(yè)的水平就能夠看得出來(lái)。旅日華人作家俞天任先生在東邊的太陽(yáng)要落了嗎？講道： “日本有一家造滑雪鞋模具的公司，全亞洲真正能夠開滑雪鞋模具的

24、就只有這一家?，F(xiàn)在中國(guó)也有地方在生產(chǎn)滑雪鞋模具，但那還只是在實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化建模之后做第一次模具，第一次模具出來(lái)了以后還要經(jīng)過(guò)大量的測(cè)試和調(diào)整才能投入正式生產(chǎn)。而這些測(cè)試和調(diào)整幾乎全是手工作業(yè)，中國(guó)現(xiàn)在在這種手工作業(yè)的領(lǐng)域里還無(wú)法山寨，所以說(shuō)，亞洲真正具備全副滑雪裝備調(diào)整功能的就只有這一家。”制造業(yè)最重要的概念是精度。精度最高的東西是用什么生產(chǎn)出來(lái)的？全世界無(wú)一例外，是人手工打磨出來(lái)的。比如超精密機(jī)械導(dǎo)軌的滑動(dòng)面被稱為“絕對(duì)平面”，要求精度在1/10000 毫米以上，沒(méi)有任何機(jī)械能夠加工這種絕對(duì)平面，只能用手工的方式加工。俞天任先生曾在 “絕對(duì) 平面”絕對(duì)手工活里描述了“絕對(duì)平面”的加工過(guò)程：“所

25、謂絕對(duì)平面 ' 不是一個(gè)光滑的鏡面，而是遍布了有規(guī)律的花紋的平面，那些花紋就是做出這個(gè)平面的手藝人的鏟刀留下的痕跡。絕對(duì)平面的制造過(guò)程是這樣的：有經(jīng)驗(yàn)的手藝人用鏟刀一刀一刀地把粗加工得到的平面鏟平，在鏟出需要的平面的同時(shí)還在做一個(gè)對(duì)照平面，然后在對(duì)照平面上涂上顏色，把加工平面在對(duì)照平面上滑動(dòng)，這時(shí)加工平面上沾上顏色的部分和對(duì)照平面上掉顏色的部分就分別是兩個(gè)平面上高出來(lái)的部分，需要再鏟掉，這樣的過(guò)程反復(fù)進(jìn)行，一直到兩個(gè)平面靠上去的顏色完全達(dá)到均一為止，這時(shí)候平面上留下來(lái)的刀痕正好作為潤(rùn)滑油槽，一舉兩得。但這樣做出來(lái)的還不是絕對(duì)平面，因?yàn)槿绻麅蓚€(gè)面之間形成了同樣的弧度也會(huì)產(chǎn)生同樣效果，這只

26、是說(shuō)兩個(gè)面完全一樣，并不能保證是平面，所以還需要另外一個(gè)參照平面。一般來(lái)說(shuō)，加工絕對(duì)平面時(shí)，需要同時(shí)加工三個(gè)平面，在這三個(gè)平面中的任意兩個(gè)都一致的時(shí)候，才算做出來(lái)了絕對(duì)平面?，F(xiàn)在采用這種工藝加工機(jī)械所需要的絕對(duì)平面的公司主要是在德國(guó)、瑞士和日本，這就是這幾個(gè)國(guó)家能夠生產(chǎn)高精度機(jī)械設(shè)備的原因。”現(xiàn)代日本人靠工匠精神不僅拿出了佳能尼康等讓全世界無(wú)話可說(shuō)的精密工業(yè)品，而且他們的工匠精神還曾經(jīng)革過(guò)現(xiàn)代工業(yè)的命，代表就是豐田公司的精益生產(chǎn)方式。與之前福特發(fā)明的流水線不同，豐田的生產(chǎn)線一旦出現(xiàn)瑕疵，立馬亮紅燈示意，工人需要及時(shí)處理掉，不讓有瑕疵的產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)。由此才有了“開不爛的豐田”的招牌。五 . 工匠

27、精神在日本為什么能延續(xù)？同樣面臨現(xiàn)代工業(yè)的沖擊，同樣傳承艱難的危機(jī)，但為什么由傳統(tǒng)時(shí)代而來(lái)的工藝精神能夠在日本發(fā)揚(yáng)？究其原因，工匠精神的傳承離不開職人的培養(yǎng)、手工作坊的存續(xù)和社會(huì)大環(huán)境等因素。先說(shuō)職人。學(xué)徒制度是維系職人行業(yè)的重要支柱，日本的學(xué)徒制度盛行于江戶時(shí)代。學(xué)徒一般 10 歲左右進(jìn)入店鋪，經(jīng)歷“丁稚”（小伙計(jì)）、 “手代” （領(lǐng)班者）、 “番頭” （掌柜） 、 “支配人”（經(jīng)理） 等階段的學(xué)習(xí)與考察后才被允許獨(dú)立經(jīng)商或開店。手藝人的兒子通常也會(huì)子承父業(yè)，數(shù)代人只做一件事，父?jìng)髯?、子傳孫的方式延續(xù)著手工業(yè)制造技術(shù)。六七十年代，日本政府意識(shí)到保護(hù)職人之重要性。1950 年，日本的文化財(cái)產(chǎn)保

28、護(hù)法明確界定“有形文化財(cái)”、 “民俗文化財(cái)”、 “史跡名勝天然紀(jì)念物”等類別。其中“無(wú)形文化財(cái)”分成演劇、音樂(lè)和工藝技術(shù)三類。 “重要無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)保持者”被大眾稱為“人間國(guó)寶”。 “人間國(guó)寶” 的申報(bào)程序和評(píng)議程序并不復(fù)雜。日本文化廳咨詢文化財(cái)專門調(diào)查會(huì)接受各種推薦，同時(shí)受理個(gè)人申報(bào)，并進(jìn)行篩選和初評(píng)。文化廳文化審議會(huì)復(fù)議，提交文部科學(xué)大臣審定、批準(zhǔn)，再頒發(fā)認(rèn)定書。為了使技藝長(zhǎng)久傳承，日本政府規(guī)定，身懷絕技的候6最新資料推薦選人，不管社會(huì)地位多么高，如果不收弟子，藝不外傳，也不能當(dāng)選。一旦認(rèn)定“人間國(guó)寶”，政府每年資助200 萬(wàn)日元， 用于當(dāng)選者錄制保存藝術(shù)資料以及公開的展覽、出版與宣傳、傳習(xí)

29、技藝，改善生活和從藝條件。1955 年， “人間國(guó)寶”第一批名單公布，直至 2004 年的 49 年間，僅有145 人當(dāng)選“人間國(guó)寶” 。 1971 年，大阪月山家族刀匠二代目月山貞一被認(rèn)定為“人間國(guó)寶”。大阪月山家族是日本刀界的傳奇。明治維新時(shí)期，月山家族迫于禁刀令，一代目月山貞一（月山家族的第二代當(dāng)家，二代目月山貞一的祖父）成為帝室技藝員。此后月山家族先后奉命為明治、大正、裕仁天皇以及高階陸、 海軍將官佩刀，進(jìn)而奠定權(quán)威世家地位。如今， 工藝技術(shù)類 “人間國(guó)寶”大多年事已高，作品稀少，因此他們作品的升值效應(yīng)比較明顯，收藏價(jià)格不斷上漲，甚至接近古董行情。其次是手工作坊的長(zhǎng)久存在。一個(gè)作坊，就

30、是一個(gè)工匠及其家庭賴以為生最重要的財(cái)產(chǎn)，因 此他會(huì)付出一生的心血，乃至代代相傳。有恒產(chǎn)者有恒心，一間固定的產(chǎn)業(yè)，對(duì)于工藝的傳承、精神的延續(xù)有著重要的意義。而手工作坊的穩(wěn)定一方面要寄希望于整個(gè)社會(huì)大環(huán)境不發(fā)生大動(dòng)蕩，一方面和繼承人制度、職人的經(jīng)營(yíng)理念分不開。二戰(zhàn)之前，日本的家業(yè)傳承嚴(yán)格實(shí)行長(zhǎng)子繼承制度，即只有長(zhǎng)子能夠繼承家業(yè)，并分配到大部分的財(cái)產(chǎn)，這能防止家族成員因爭(zhēng)產(chǎn)而反目成仇，導(dǎo)致家族衰落。如今， 一些從事民間藝術(shù)工作的人士，仍然會(huì)采用遺囑的方式，讓長(zhǎng)子繼承家業(yè)，以保證不廢業(yè)。此外，日本許多百年老店專注“小而美”，不像一些中國(guó)企業(yè)，有點(diǎn)名氣就想做大做強(qiáng)， 大搞加盟連鎖。這既反映了日本職人自江

31、戶時(shí)代就形成的職業(yè)性格不看重錢財(cái)， 也與日本文化的內(nèi)斂性有關(guān)小就是美的。最后，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境才能為傳承技藝和工匠精神提供可能。制作方法是代代相傳的技術(shù)，這樣的傳統(tǒng)并非一朝一夕可以生產(chǎn)。工匠精神中的重要內(nèi)容如信仰、紀(jì)律、 儀式等也是在長(zhǎng)時(shí)間的師承關(guān)系中，在相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)圈子、顧客群體的互相作用下逐漸發(fā)展起來(lái)的。更重要如柳宗悅所說(shuō)： “工藝之美是社會(huì)之美。若是缺少相愛(ài)與協(xié)作，工藝之美就會(huì)被傷害。工藝必須與社會(huì)緊密結(jié)合，必須是集體的生活，這樣的集體就要有自己的正確制度和良好秩序?！毖由扉喿x：中國(guó)為什么需要工匠精神1. 工匠精神存一顆工匠般的心去做事，去生活工作是一種修行，世間只有必然性卻沒(méi)有偶然

32、性！截止到 2012 年，壽命超過(guò)200 年的企業(yè)，日本有3146 家，為全球最多，德國(guó)有837 家，荷蘭有222 家，法國(guó)有196 家。為什么這些長(zhǎng)壽的企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國(guó)家，是一種偶然嗎？他們長(zhǎng)壽的秘訣是什么呢?我們反復(fù)研究了這些長(zhǎng)壽企業(yè)，發(fā)現(xiàn)他們都在傳承著一種精髓工匠精神！很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，其實(shí)工匠有著更深遠(yuǎn)的意思。他們代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精。工匠不一定都能成為企業(yè)家。但大多數(shù)成功的企業(yè)家身上都具有這種工匠精神。2. “工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。瑞士制表商對(duì)每一個(gè)零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專心雕琢、他們用心來(lái)制造產(chǎn)品

33、的態(tài)度就是工匠精神的思維與理念。在工匠們的眼里，只有對(duì)質(zhì)量的精益求精、對(duì)制造的一絲不茍、對(duì)完美的孜孜追求，除此之外，別無(wú)所求。正是憑著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手表得以譽(yù)滿天下、暢銷全球、成為傳承百年的經(jīng)典典范。工匠精神并不是瑞士的專利，在日本的企業(yè)之中，日本式管理有一個(gè)絕招：用精益求精7最新資料推薦的態(tài)度，把一種熱愛(ài)工作的精神代代相傳。這種精神其實(shí)就是“工匠精神”。所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。在眾多的日本企業(yè)中， “工匠精神”在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價(jià)值觀，并由此培育出企業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力。在獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)的日本影片（ 入殮師 ）（ 入殮師就是殯儀館里的葬儀師）