“風景”作文講評

1、作文【原題再現】根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有人說，無限風光在險峰；有人說，尋常巷陌亦風景。發(fā)現風景，欣賞風景，關乎閱歷，關乎眼界，關乎胸襟?！玖⒁馓骄俊勘绢}首先要明確核心：風景。“風光” 一詞本具有多義：1、景色名勝（我所見物象）；2、光彩體面（人所見我）；3、繁華境況（我所體驗）。既然有另一句“有人說”搭配，只能取“風光”與“風景”的交集，物質層面為風景名勝，精神層面為生活境遇。就寫作而言，自然以后者為高。如能由眼所見上升到心所感，就是藝理兼具的好文章。其次要觀察分歧點：險峰vs尋常巷陌險峰：高級、遼遠、危險、挑戰(zhàn)、超越尋常巷陌：平常、

2、狹小、平穩(wěn)、安處、停駐這引導我們去比較所處地位、從事的事業(yè)、生活面的寬窄等對于所見風景的影響。因為有“亦”字，材料默認兩種風景并存，甚至可以同時擁有。所以本題不要求進行破彼立此的駁論，可以任選其一作為主題，寫一種高處或地處所見的風景即可?；蛘哒f，只要寫出某種生活狀態(tài)下可以體驗到的有價值的事物，就算切題。本題“關乎”可以有兩種理解，使前后半句有兩種邏輯關系。1、關乎=影響到得出觀點：發(fā)現、欣賞風景的行為，會影響到閱歷、眼界、胸襟。由此可以寫要多觀察生活、多體察他人，由此豐富自己的閱歷、提高自己的眼界、開闊自己的胸襟。2、關乎=與有關得出觀點：發(fā)現、欣賞風景的能力，受閱歷、眼界、胸襟的影響。由此可

3、以寫不同閱歷、眼界、胸襟所見風景不同，風景不在眼前而在心中，或要見風景先拓心胸。就語法規(guī)則來說， 前一種理解更為自然；就立意深度來說， 后一種理解更易出彩，因為前者是判斷價值，老調高唱即可，而后者在追索原因，需要理性分析?？傊?，應圍繞“怎樣的人看見怎樣的風景”或“怎樣的風景帶給人怎樣的影響”來寫?！締栴}探究】一、標題的擬定下列作文標題是否符合立意？人生處處是風景、靈魂的謀面、尋常風景見胸襟、行到水窮處坐看云起時、 用心體會風景、風景自在人心、世間何處無風景、心明照景芳、樸素之美、不 同的風景、張開雙臂、能觀風光能賞景、怎樣的人看風景、走好自己的路、審美 的眼光、風景這邊獨好、風景的那端、漫步人

4、生風景路、一花一葉一世界二、開頭如何表明觀點如何借文學作品內容的片段作為開端，引出觀點？小小的瑞可指著家中的一隅。那里沒有茂盛的鮮花， 沒有清晨露水的滋潤， 沒有蜜蜂甜蜜的造訪，但她甜甜地笑道：“這是我的花園，這是我的小天地。”“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這是熱血青年心中的綺麗之景?！靶标柌輼洌瑢こＯ锬?。” 這是經歷過人生起伏后的平凡之景。無論何時，無論何地，風景自在人心。當今社會，修仙小說成為風潮。我認為欣賞風景也有異曲同工之妙。我們要不斷修煉，提高自己的精神境界，境界越高，風景越美麗。（要考慮語段間的邏輯關系。）一名小學教師的辭職信“世界那么大，我想去看看。 ”引起了社會的廣泛關注。這讓我

5、 想起了一句名言：“讀萬卷書，行千里路?！爆F在的我們像關在籠子里讀萬卷書的小鳥，即將 飛出籠子，發(fā)現風景，欣賞風景。而我們所擁有的風景關乎閱歷，關乎眼界，更關乎胸襟。有人說無限風光在險峰，有人說尋常巷陌亦風景，而我說最美風景在心中。（兩段之間觀點不一，第二段又另起爐灶。）“會當凌絕頂，一覽眾山小”那便是站在最高處俯瞰眾生的壯志絕美；而“采菊東籬下，悠然見南山”則是在田園生活中得自在悠然美。站在山頂上，腳下眾生是一處風景；而站在山腳下仰望的遠方，也是一處風景。其實生活處處皆風景，只是不知是否能填補你心中美景的空位。發(fā)現風景，欣賞風景，關乎你自己。（忌重復，忌不明。）詩經有言：七月流火，九月授衣。

6、外界環(huán)境的冷熱交替如此慢條斯理。此刻的人們 裹好大衣，避開風塵卻忘了真正的清涼是源于自己內心的窗明幾凈，真正的風景需要從容淡定的面對與欣賞。三、論據如何體現虛實的關系或觀點。生活在工業(yè)時代的我們， 常常向往古時詩人所描繪的室外田園的生活。于是長恨生不逢時，亦恨工業(yè)文明摧殘了無數風景。其實這只是他缺少真正能夠審美的心，而時代又恰巧給了他一個推脫的借口。 若給他一個機會住到田家， 估計也只是雇幾個農人下田干活兒，自己卻要成哀嚎：“沒有電的日子真難過?！奔词构I(yè)文明帶來了層層高樓，但我們身邊人士有許多隨處可見的風景。若能拋開浮躁，心平氣和的用心看世界，亦能在喧嘩的城市中看見唐代 那一朵花悄然綻放，聽

7、見宋代那一片葉輾轉飄零。誠然，這樣的人生經歷非常人所能體驗。 但欣賞風景，發(fā)現風景，關于閱歷，關于眼界， 關于胸襟，處處都有風景，風景自在人心。詩人張若虛的詩作。春江花月夜中給我們構造了一個如夢如幻的理想境界： 江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰?！焙蝸砣绱藙尤酥?？ 還不都是詩人在經歷人生后心中所向往的理想境界幻化而生。風景用眼去觀賞，更是用心去體會。汪曾祺晚年上山下鄉(xiāng)，終日在貧瘠的土地上奔波。 末了工作，他總是喜歡到山林里去采摘果實， 過年回家，同行的伙伴拎著大包小包的土特產， 他卻帶回當地的野蘑菇，一家人圍爐而坐，談笑風生，其樂融融，以歡喜心過生活，收獲的 是風景里閑適的姿態(tài)。透過畫面的背后

8、，住著一個豁達而開闊的靈魂。（所舉實例是否是風景？結尾和事例是否統(tǒng)一？）【學生習作】皆是醉人景山島竦峙，洪波滾滾，是勝景。豪俠爭相睹，一抒心中志?？蛇@漫漫天地，都有柔情，尋常巷陌間，自在嬌鶯恰恰啼。只要目亮心清，青石甬道上 駁駁青苔都是說不清的蒼郁。心帶滿腔欣賞柔情，石壁上都可以開出重瓣蓮花。喜馬拉雅山上有僧窟，僧人若一步踏入便永世不出。只求修凈心神，滌了魂魄，出窈窕 入冥冥。粗簡飯食，飽受苦寒，但這些僧人往往都極長壽。因這窟中方寸，不是無窮黑暗， 而是無上清凈佛光普照之勝景。無限胸襟，自囿于一窟，心卻懷盡了人間與佛國，無上自在。僧人圓寂后，這就不是僧 窟，而是佛窟。立地成佛，因著愛萬物，萬物

9、皆是景。景色，勝景之色。不是十方閃電灼眼明滅，傾世罕見，天下人就都要去愛。景色是人們 為國為家?guī)兔﹂g，心思神智日益成熟了，有了眼界，閱歷，胸襟，知曉人生不易，舉世皆不 易，一花一葉都是珍寶，無可代替。不再捱著單純的視覺刺激苦苦追尋，洞天是非，便可匍然中開。天姥山不過百丈高?？翱半y與五岳比，有位放逸詩仙卻說：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城?！毕蛱鞕M！掩赤城！無限雄奇，人未至心已至。這氣破云天山河的豪情，不僅來自天姥山 建的壘壘石塊，更是來自于詩仙胸懷中。他早已閱過萬水千山美景，卻從不怨任何一處平淡無奇。因為胸襟告訴他要懂得賞識， 閱歷告訴他該怎樣賞識。河山，萬物，詩仙明白的緊，他們的美好，都是

10、獨一份兒的。所以他是仙嘛，人間處處 皆是醉人景，酒不醉人人自醉，步履所至處，皆是蓬萊仙島?！皶氁伙嬋俦保嫷牟坏墙痖拙?，飲的更是這醉人的山河。深愛這世間的一切，因為愛美，因為一切皆是美，美得 催人心肝。此生數十年，一年三百六十天，人人都要鞠躬為家國，日久亦無悔。因為開闊的眼界， 增益了閱歷，博大了胸襟。險峰美巷陌美，心之所向處皆是美，皆是醉人景，一生落子無悔， 愛極了青天，愛極了草原，一切。人生處處是風景常言道：“無限風光在險峰?！闭f到風光，我們想到的往往是那些常作客于各種書刊、廣告、明信片上的“大好河山”?！帮w流直下三千尺”的瀑布，“奔流到海不復回”的江河；“劍 閣崢噪而崔嵬”的奇峰

11、；“立根原在破巖”中的怪柏世間的奇景豐富而精彩，難怪總有 人說“世界這么大，我想去看看?！比欢覀儠r常忽略：自身也是世界的一部分， 我們睜開眼睛看到的一切，同樣是人生的風景。就像高一時練習的合唱曲 我喜歡那般。冬日暖陽，清秋明月，玄關幽竹，無人長路 乃至母親的便當，阿公的桂花糕，升空的熱氣球。外婆門前的榕樹每一朵暮云，每一株綠樹，甚至連我心中所喜歡的那個你，都能成為難以忘卻的風景。所以，誰說只有大好河山才能成為風景？誰道只有出去遨游才能找到風景？在清澈而深 邃的眼睛面前，處處是美景，幕幕似畫卷。不懂欣賞的人，踢到一塊石子，只會抱怨：“什么玩意兒，害我差點絆一跤?！倍眯蕾p的人，卻會笑瞇瞇地拾

12、起它來，為石子上的紋路作詩，或是展開想象的翅膀，給石子編一個有趣的童話。有的人看見日月星辰，想到的是又到白天或晚上了；有的人看到日月星辰， 想到的卻是“星河燦爛，洪波涌起。”諸如此類的例子不勝枚舉，它反應了一個悲哀的現實，無數人天天在世界中呼吸生活，卻仍舊看不見世界， 看不見風景之美。 他們以為去拜訪名山大川，就能領略風景之美，可心中的一片空白，像蒙住雙眼的布一般難以取下。閱歷的缺乏，眼界的狹窄，胸襟的逼仄在忙碌與茍且中放棄思考的人們正是患上了這樣的疾病，愈發(fā)成為固步自封的“井底之蛙”。若是不愿做“井底之蛙”，那就必須打破界限，重塑靈魂。身未動，心已遠。我們可以 展開想象的翅膀，為自己匯出世外

13、桃源。讀萬卷書，行萬里路。書籍帶來的智慧寶藏，讓我 們不由自主的放棄浮華，投身凈土，退一步海闊天空。日常的煩憂不必多慮，在腳踏實地中展望未來的人，才能走的更遠。無限風光在險峰，尋常巷陌亦風景。遠方有無數驚喜，近處也有無限歡愉。就讓我們在這名為人生的旅途中，睜大雙眼，保留無限的詩意，無窮的向往，無盡的智慧。那么一花一 葉皆成風光，一草一木皆為風景。靈魂的謀面人活一世，其實就是在不斷的找尋同類。不必處心積慮地活在別人的世界里，每個人的頭頂都有自己的一片天，都有自己的風景?？达L景，亦是看靈魂。我有一顆閑適的心，看得百花都不厭，看得江流滾滾東去亦如此。 所以陶淵明有南山，籬下采菊，他的心閑適，望得那南

14、山閑適如他，是靈魂的感染力。倘若 心如一潭死水，料得眼前之景也如池中之物，南山就成了一堆亂石堆疊而成的土丘，便無靈魂一說。風景之美一半源于其靈氣，一半全看觀賞者的心情。風景，確實是有靈氣的?？达L景的人擇景而觀，并非一切奇松怪石都可入眼。杜甫在孤 身一人飲一壺濁酒之時， 畢竟欣賞不來奇?zhèn)サ母呱剑牪涣擞茡P婉約的絲竹之聲，卻將枯枝敗葉的無邊落木與哀傷的猿嘯體味得淋漓盡致。風景都有自己的味道， 它能沁透心脾，直擊你內心最柔軟之處。于是。有人發(fā)出了 “世界那么大，我要去看看”的感慨。大千世界，勝景數不勝數，能 夠在美好的年華里邂逅美好的風景，成了一千人追捧的生活方式。其實，風景就在身邊，只是浮躁的我們

15、根本來不及欣賞。心太亂，心太空虛，才會去刻 意的追求華麗的風景， 倘若心靜若止水，一花一草也是不可多得的盆栽，實在不必順著他人的看法，生活需要一點自我。自己有海，不趕浪潮。靈魂若是完善的，無心插柳柳成蔭也是一種美麗。所謂看風景，不過是看風景的人與風 景的一次靈魂的謀面。如果強迫自己去欣賞大而空的風景，就會被無法吸收的美而沖昏頭腦。 人空有其表，實則是一副靈魂虛假的空蕩蕩的軀殼。賞景，也是在賞自己啊。世間風景多如是。青山綠水，瓊樓玉宇，江河湖海，漁舟唱晚。你總能在其中找到屬于 自己的一份。因為世界是無數靈魂的結合體，他們來來往往，尋找著自己的同類。 當兩個靈魂相互契合之際，風景就誕生了。就像冰心

16、前輩的那一句“最美的藝術是和諧”，最美的風景是相互契合的靈魂的謀面， 最美的風景就在身邊。拾穗者（63 分）平凡的，也是偉大的。有些風景平平常常，恰如涓涓的小溪流，平靜地流淌。站在米勒的拾穗者前，向晚的玫瑰云浮動在昏黃的天際。遠處堆積的麥壟，若有若無的在山坡上交錯排列，一直延展到近處微黃的土地，三位婦女虔誠地彎著腰，伸手俯拾著遺落的麥穗，動作沉重緩慢，她們面容肅穆，幾縷發(fā)絲染上斜暉的光芒這樣的風景，沒有刻意的雕琢和奇崛的沖擊，卻依然撼動人心，如同一個漩渦，有著令人深陷的力量?？柧S諾曾說： “看不見的風景決定了看得見的風景。 ” 他從片刻不息的井邊轆轤上看見了水的神靈。每一種風景背后，都有著俘

17、獲人心的神靈。構成拾穗者的美感的因素，可以從三個方面去做欣賞。一是畫面色相上的樸重，構圖上的真實；二是 拾穗者與畫中世界所構成的統(tǒng)一諧和；三是它所喚起觀者共鳴的情感。這樣的分析似乎有破壞與我們欣賞風景時的氛圍，但它卻能給你清醒時更為客觀的回味。不難發(fā)現，正是這第三層共鳴，主導了我們對風景的欣賞。米勒用畫筆摹寫出的婦女，是有時代特征的。當時富貴人家收割好麥子打點著過冬，而窮苦則在麥子全部收盡時撿拾麥穗。由此可以推知他們的生活，連衣褶漿洗時的綢紋都仿佛在刻畫著無言的苦難。但更為可貴的是，風景背后所升騰出的精神力量，一種超越苦難的莊嚴和對幸福含義的執(zhí)著堅守，不需要教堂和神諭，但卻在我們每個人身上喚醒

18、了復蘇的善與愛。正是這些風景，真正的鑄進了觀者的記憶深處，而供著日后孤獨的品味，內化為不朽的心靈力量。藝術如正如陽光，平等地照耀著高山和小草，撫慰著所有向著明亮的人們。而藝術家則是在現實中發(fā)現了在日常風景、尋常巷陌中那些閃閃發(fā)光的東西。像 金薔薇中的夏米，在陰沉的天空中感動于天花板下的金薔薇發(fā)出迷人的光芒，從此， 這風景變成了象征著幸福與自由的意象，指引著如蘇珊一樣，面對未卜的命運時不安的靈魂?！吧畈辉谟谖覀兿硎芰硕嗌伲?而在于我們從中挖掘出什么東西來?！?這是濟慈的告誡。不僅是欣賞風景，還要從中挖掘出對世界的深刻認識。相信人心解救世界，這永遠是最壯麗的風景。莫讓風景在眼界中消逝（64 分）

19、欣賞風景，即在萬千風物中發(fā)掘景致之美。無論是自然百態(tài)包羅萬象，還是人生旅途異彩紛呈，眼界和胸襟都支配著我們看見風景的能力和可能。自然永恒，物之無盡，千年如斯。風景始終在那里，可眼界中的風景卻在消逝。蔣勛說：“欣賞美是一種看不見的競爭力。 ” 遺憾的是，這種素養(yǎng)已逐漸被現代人漠視，湮滅在荒原。風景為何消逝？人為破壞固然是一個方面，然更重要的，是一只只緊閉的眼和對風景麻痹遲鈍的心。王開嶺在古典之殤中慨嘆，人們逐漸喪失了“自然之子”的能力，對時季的敏感，對光陰的憐惜，與景物對話交流的能力于是，現代的社會迎來一場悲壯的“風景之殤”。狹隘的眼界局限了我們所能看到的風景。有人認為風光在險峰，常忽略了尋常巷

20、陌的細微景致。登高固然能望遠，于奇崛處俯瞰人間，大勢大象的恢弘感，帶來人生的全景式閱讀。人們欣賞毛澤東立于江頭看“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的意氣風發(fā)，對冰心筆下于墻角 “孤芳自賞”的小花嗤之以鼻。依我所見，片面追求高遠景致而忽略日常性質的美的做法便是缺乏視界和胸襟。于是，細微處的風景蒙上了塵埃擱淺一隅。誰還愿像蘇軾那樣，在“庭下如積水空明”的良夜看“水中藻荇交橫”的靜謐流蕩？誰還愿如梭羅般獨居瓦爾登湖？誰還會像利奧波德一樣擁抱荒原，用一本 沙鄉(xiāng)年鑒祭奠消逝的風景？我們?yōu)橄夘^小利汲汲營營，錙銖必較，卻不愿為風景的衰亡有絲毫痛心；我們?yōu)樘摕o淺表的自我形象傾注心力，卻不愿提高眼界和胸襟，

21、培養(yǎng)欣賞風景的能力。我不由得想問：人果真這般物化了嗎？我回望周遭，那些西裝革履的都市白領、步履匆匆的工薪階層，他們的眼光逡巡于熒屏和道路，一朵花的盛開、一片葉的凋零喚不起任何漣漪?？膳碌默F代社會，庸碌的生活，如一根繩般勒死了看風景的素養(yǎng)。是了，實利主義已然浸淫，當眼界里只剩利益，當心的精神家園日趨荒蕪，自然風景怎能不消逝？濁垢的眼中，怎能留存風景的純粹之美呢？連自然風景都被棄之不顧，我們怎能奢求現代人捕捉生命中的微光？我們怎能相信，他們能欣賞人生之路上的風景呢？生活中不只有利益的巨峰亟待攀登，細水長流處的平凡之境，亦會是美景紛呈的洞天福地。莫讓凱爾泰斯“失去美的生活”一語成讖，莫讓風景在眼界中消逝。與風景晤談（60 分）秋原上開著一朵堅韌卻孤獨的小花，像蔓延在綠地上的生命音符。這是江國香織眼中的風景，但他眼中風景不只是風景，她在秋原上的小花里看到了自己，她想做秋花一樣的女人，肩上是風，孤獨而自由。我們的眼光是對風景的濾鏡，以我觀物，物著我之色彩的同時，我們的精神也