第7課羅丹的雕塑-教案

1、羅丹的雕塑教學(xué)方案人美版義務(wù)教育教科書(shū)七年級(jí)上冊(cè)第7課初中美術(shù)教案羅丹的雕塑教學(xué)目標(biāo):1、欣賞西方近代雕塑藝術(shù)中的典范人物羅丹的作品，了解以法國(guó)為中心的近代雕塑的藝術(shù)成就及風(fēng)格。2、通過(guò)欣賞羅丹等人的雕塑作品，使學(xué)生領(lǐng)悟到雕塑可以深入表現(xiàn)人的精神世界與思想內(nèi)涵，以及作者通過(guò)雕塑這一藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)自己情感的抒發(fā)。3、通過(guò)對(duì)羅丹雕塑作品思想者的臨摹，初步了解雕塑的藝術(shù)方法及其工作的艱辛和快樂(lè)。教學(xué)重點(diǎn):1、了解羅丹雕塑的藝術(shù)風(fēng)格與思想內(nèi)涵。2、通過(guò)對(duì)羅丹的作品的欣賞，領(lǐng)悟其內(nèi)心情感的表達(dá)。教學(xué)難點(diǎn)：作品通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言，具體地表達(dá)了作者對(duì)生命的和藝術(shù)的理解。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)意圖一、 組

2、織教學(xué)（1分）二、 導(dǎo)入（3分鐘）三、 羅丹簡(jiǎn)介（2分鐘）教師檢查學(xué)生課前準(zhǔn)備的歷史資料和圖片；組織學(xué)生分組坐好。通過(guò)對(duì)古希臘、文藝復(fù)興時(shí)期的作品的回憶，介紹西方雕塑藝術(shù)的狀況及羅丹雕塑的地位引入課題。1、請(qǐng)同學(xué)們講一講自己在課前所了解到的有關(guān)羅丹的生平。2、請(qǐng)同學(xué)們討論“藝術(shù)的最終表現(xiàn)是藝術(shù)家對(duì)生命的理解和認(rèn)識(shí)”。 教師板書(shū)羅丹的雕塑。奧古斯特·羅丹法國(guó)雕塑藝術(shù)家。是19世紀(jì)和20世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)家。1840年11月12日生于巴黎平民家庭。24歲才開(kāi)始正式從事藝術(shù)事業(yè)。1875年，羅丹旅游意大利，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家米開(kāi)朗基羅等大師作品使他激動(dòng)不已。1877年他依據(jù)真實(shí)

3、人物塑造的名為“青銅時(shí)代” 男子裸體雕塑獲得贊揚(yáng)。1880年，他的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人類(lèi)美德為主題的裸體塑像“施洗約翰”展出，進(jìn)一步提高了羅丹的聲望。自此羅丹建立了個(gè)人工作室，并接受政府定件，題材自定。他便選擇了取材但丁“神曲”的“地獄之門(mén)”這一與建筑緊密相連的巨大藝術(shù)工程，耗去了他后半生的整整37年，至逝世也未完成。結(jié)合“地獄之門(mén)”完成的“吻”、“思想者”、“亞當(dāng)”、“夏娃”等獲得普遍的贊揚(yáng)。1886年完成歷史紀(jì)念雕像“加萊義民”。其后，完成“巴爾扎克”、“雨果”等一系列名作家、藝術(shù)家的塑像。 1916年法國(guó)政府為答謝羅丹把全部作品捐獻(xiàn)國(guó)家，特建立羅丹博物館。1917年11月17日羅丹在巴黎附近的繆當(dāng)

4、去世。學(xué)生從美術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)歷史價(jià)值等方面分析。學(xué)生分組收集各類(lèi)資料的工作在課前準(zhǔn)備，講述資料的同學(xué)要事先進(jìn)行篩選。其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，可以補(bǔ)充，可以向其他組或同組的同學(xué)提問(wèn)。達(dá)到互相學(xué)習(xí)的目的。鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。設(shè)置問(wèn)題情境，引起學(xué)生對(duì)羅丹雕塑的關(guān)注和興趣。四、羅丹的雕塑作品賞析（10分鐘）深入分析加萊義民（10分鐘）欣賞其他作品：運(yùn)用4種方法分析作品五、課堂作業(yè)（15分鐘）六、小結(jié)（3分鐘）1、加萊義民歷史背景：14世紀(jì)百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，英國(guó)軍隊(duì)即將攻陷法國(guó)的加萊市，加萊市被英軍圍困將近兩年，市民的生命危在旦夕。經(jīng)過(guò)雙方的談判，英王愛(ài)德華三世提出殘酷的條件：加萊市必須選出六

5、個(gè)高貴的市民任他們處死，并規(guī)定這六個(gè)人出城時(shí)要光頭、赤足、鎖頸，把城門(mén)鑰匙拿在手里，才可保全城市。這是法國(guó)人民永難忘懷的歷史悲劇。圖片展示加萊義民的不同角度。加深學(xué)生對(duì)雕塑是三維立體作品的印象。作品題材：六位市民慷慨赴死的情景?？坍?huà)了不同身份的市民在面對(duì)死亡時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。形式分析：雕塑構(gòu)思新穎。羅丹用深刻的心理刻畫(huà)和鮮明的性格表現(xiàn)，使作品具有震撼人心的情感力量。作品評(píng)價(jià)：羅丹偏愛(ài)悲壯的主題，善于從殘破中發(fā)現(xiàn)美，這使他的藝術(shù)具備博大精深的品格。局部分析：通過(guò)對(duì)作品的局部分析對(duì)作品能深入的了解和簡(jiǎn)單的分析。（這一環(huán)節(jié)通過(guò)學(xué)生討論分析達(dá)成目標(biāo)）。提問(wèn)：六位義民中哪位是挺身而出并鼓舞別人的長(zhǎng)者？哪位昂

6、首挺胸拿著將要交給英軍的鑰匙？哪位扭過(guò)頭去，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)？哪位是痛苦抱頭的年輕人？啟發(fā)學(xué)生用肢體語(yǔ)言模仿雕塑中的動(dòng)作，和大家分享?？偨Y(jié)：群像富有戲劇性地被排列在一塊象地面一般的低臺(tái)座上。組雕是一個(gè)整體，是一種充滿(mǎn)著可歌可泣的義舉形象的整體。羅丹以徹底逼近真實(shí)和深入探索的精神，尖銳的心理刻畫(huà)和強(qiáng)烈的性格表現(xiàn)在震撼著人民的心。2、地獄之門(mén)這件大型雕塑共有186個(gè)形象，是根據(jù)但丁的神曲 地獄篇構(gòu)思創(chuàng)作的，歷時(shí)達(dá)37年，直到他去世前一年還在修改。地獄之門(mén)代表的是羅丹更為內(nèi)在的痛苦與壓抑的靈魂。3巴爾扎克像 羅丹創(chuàng)作了一系列著名文學(xué)家、藝術(shù)家雕像其中最為著名并引起爭(zhēng)論的是大作家“巴爾扎克”像。為了將這一

7、偉人的精神充分表現(xiàn)出來(lái)，羅丹重讀了一遍巴爾扎克的主要著作，收集當(dāng)世人對(duì)大作家音容笑貌的描述，研究了法蘭西劇院的巴爾扎克半身塑像，又到巴爾扎克的故鄉(xiāng)都蘭尼等地體現(xiàn)生活。在此基礎(chǔ)上，羅丹又以現(xiàn)實(shí)生活中的相似者為模特兒塑造了七個(gè)巴爾扎克裸體人物，又將巴爾扎克寫(xiě)作時(shí)常穿的僧侶黑袍塑加在裸體上，就這樣花費(fèi)了七年時(shí)間，最后完成了“巴爾扎克像”。4.思想者：198×129.5×134厘米，18801900年羅丹在設(shè)計(jì)地獄之門(mén)時(shí)，費(fèi)勁心血塑造了這一尊后來(lái)成為他個(gè)人藝術(shù)的里程碑的圓雕思想者，它被預(yù)定放在未完成的地獄之門(mén)的門(mén)頂上的。后來(lái)獨(dú)立出來(lái)，放大3 倍。最初羅丹給這尊雕像命名為詩(shī)人，意在象

8、征著但丁對(duì)于地獄中種種罪惡幽靈的思考。     羅丹為什么要用這尊粗壯結(jié)實(shí)的裸體形象來(lái)創(chuàng)造思想者，并把它安放在他的大件浮雕門(mén)飾地獄之門(mén)的頂上，用羅丹自己的幾句話(huà)來(lái)解釋?zhuān)f(shuō)：“一個(gè)人的形象和姿態(tài)必然顯露出他心中的情感，形體表達(dá)內(nèi)在精神。對(duì)于懂得這樣看法的人，裸體是最具有豐富意義的?！钡窨碳以谶@件作品中，一方面采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法，同時(shí)表達(dá)了與詩(shī)人但丁相一致的人文主義思想，他們對(duì)人類(lèi)的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。臨摹羅丹的雕塑思想者1、雕塑的分類(lèi)2、泥塑的基本手法3、臨摹要求： a、比例確當(dāng)b、形體基本準(zhǔn)確 c、注意人物內(nèi)在神情的表現(xiàn)（四）、思考與討論：1、

9、談?wù)勀銓?duì)羅丹雕塑的理解及感受。2、試分析羅丹作品的風(fēng)格。3、歸納總結(jié)： 對(duì)羅丹來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的美存在于內(nèi)在的真實(shí)表達(dá)。它的雕刻作品，無(wú)論是青銅雕還是大理石雕，一般采用兩種風(fēng)格：一種是刻意造就粗糙表面和粗曠表面造型的頗有個(gè)性的風(fēng)格；另一種，其特征是拋光的表面和精細(xì)的外型。作品的特點(diǎn):一、高超的藝術(shù)技巧，特別是刻畫(huà)人物心理技巧；二、對(duì)人體藝術(shù)的深刻理解和嫻熟的表現(xiàn)力；三、不斷的探索和勇于革新的精神。羅丹的思想與作品是極其一致的，充滿(mǎn)了憂(yōu)郁、苦悶、傷感，及對(duì)命運(yùn)的掙扎。他所塑造的人物都是忍辱負(fù)重、現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)涵寫(xiě)照，他的藝術(shù)力量不是外在的呼喊，而是理性意義的表露，是內(nèi)心情感與思想的自然爆發(fā)。這正是能夠啟

10、發(fā)觀眾、打動(dòng)人心的魅力所在。教師總結(jié)：這是一個(gè)強(qiáng)勁而富有內(nèi)力，成熟而又深刻的形象。那生命感強(qiáng)烈的軀體，在一種極為痛苦狀的思考中劇烈地收縮著，緊皺的眉頭，托腮的手臂，低俯的軀干，彎曲的下肢，似乎人體的一切細(xì)節(jié)都被一種無(wú)形的壓力所驅(qū)動(dòng)，緊緊地向內(nèi)聚攏和團(tuán)縮，仿佛他凝重而深刻的思考是整個(gè)身體的力量使然。羅丹認(rèn)為深刻的思想是靠富有生命活力的人體來(lái)表現(xiàn)的，所以，他的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)籍著深刻與永恒的精神。羅丹雕塑藝術(shù)的基本特征：將深刻的精神內(nèi)涵與完整的人體塑造融于一體羅丹不僅在藝術(shù)精神上繼承了雕塑的傳統(tǒng)內(nèi)涵，而且還發(fā)展了雕塑的新概念和新形式，特別是在對(duì)雕塑深入表現(xiàn)人的精神世界與思想內(nèi)涵，刻畫(huà)人物形象的內(nèi)在品格與個(gè)性特征方面，具有鮮明的藝術(shù)特色。他的一系列雕塑創(chuàng)作無(wú)論在規(guī)模上還是在質(zhì)量上，都堪與以前的藝術(shù)大師媲美，并且還架構(gòu)了西方近代雕塑與現(xiàn)代雕塑之間的橋梁?？梢哉f(shuō)，羅丹是西方雕塑史上一位劃時(shí)代的人物。學(xué)生根據(jù)教師提出的問(wèn)題進(jìn)一步思考。學(xué)生配合教師共同完成局部分析。學(xué)生可以展開(kāi)聯(lián)想，充分發(fā)揮。按小組到臺(tái)前展現(xiàn)動(dòng)作。嘗試分析作品，積極交流信息，感受不同雕塑作品。小組進(jìn)行討論后總結(jié)羅丹作品的風(fēng)格，其他組同學(xué)指出不足或填補(bǔ)知識(shí)空缺。跟隨教師的步驟一步步構(gòu)圖，刻畫(huà)小部分細(xì)