高考滿分作文

1、遭遇挫折，笑對(duì)痛苦（ 2004 年全國(guó)卷）人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶如狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟。百世滄桑， 不知有多少心胸狹隘之人 因受挫折放大痛苦而一蹶不振； 人世千年， 更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志 氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深 淵面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂 “時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王 勃開(kāi)朗

2、闊達(dá)的胸襟，哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開(kāi)心顏？”詩(shī)仙李白， 在遭遇仕途不順的挫折后， 他 沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有。笑對(duì)痛苦，“長(zhǎng)安市上酒家眠”；面對(duì)挫折，他拂袖而去，遍 訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！由此看來(lái)， 面對(duì)挫折，我們不應(yīng)沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，我們不 應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥潭中越陷越深； 面對(duì)挫折， 我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的 方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將 不堪設(shè)想。劉備面對(duì)失去二弟的挫折， 因兄弟之情無(wú)法釋?xiě)眩?放大痛苦， 結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)

3、誤的決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！前事不忘， 后事之師。古人已經(jīng)為我們作出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的現(xiàn)代社會(huì)里，挫折無(wú)處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。 遭遇挫折， 就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你的耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折， 就當(dāng)它是一陣微不足道的 小浪， 不要讓它在你心中激起驚濤駭浪； 遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨 眼，流一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天你會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，你嘴角邊還會(huì)有甜甜的笑價(jià)值觀念決定選擇（ 2015 山

4、東卷）“生活是一種綿延不絕的渴望，渴望不斷上升，變得更偉大而高貴?！倍刨栠@樣定義人生，在生活中， 人們帶著渴望不斷追尋， 有的人在物質(zhì)的享樂(lè)中迷失自我， 深陷無(wú)盡的物質(zhì) 渦流，而有的人樂(lè)享精神的富足， 走向生命的高貴。 人生價(jià)值觀念的不同決定了選擇的不同。人們因?yàn)榫竦母哔F而選擇堅(jiān)定前行的生活。 畫(huà)家、 作家木心客居紐約時(shí)期， 在物質(zhì)極 度匱乏的條件下，在異國(guó)他鄉(xiāng)開(kāi)講 “世界文學(xué)史 ”，忽忽長(zhǎng)達(dá)五年的一場(chǎng) “文學(xué)的遠(yuǎn)征 ”，開(kāi)講幾乎時(shí)六十二歲。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累斷層之間、之外、之后， 木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀， 倘若不是出走， 這頑強(qiáng)而持久的掙扎，

5、 瀕于徒勞。木心說(shuō) “在自己的身上，克服這個(gè)時(shí)代 ”。這也是木心留給世界的禮物，文學(xué)的福 音書(shū)。生命總有一種情懷，是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里，如木心這般 “明知不可而為之 的行動(dòng)，生活困苦卻樂(lè)在其中。 在生活中，每個(gè)人都在為自己的成功未來(lái)而不懈努力著，樂(lè) 享精神的情懷，人生價(jià)值觀念不同，讓木心和 “木心們 ”帶著渴望，走在自己選擇的道路上。渴求物質(zhì)的價(jià)值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。 當(dāng)人們被物質(zhì)生活所綁架的時(shí)候， 們也就束縛了生活的快樂(lè)， 每天愁苦于難以滿足無(wú)盡的物欲， 逼迫人們選擇生命的彎路， 陳希同、劉志軍、王錦思等，走向毀滅的結(jié)局也正是因?yàn)槿松鷥r(jià)值不同選擇就不同。于貪官如此， 于社會(huì)

6、生活亦是如此。 當(dāng)今社會(huì)， 眾多本應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的大學(xué)教授 和科研人員深陷論文抄襲、 學(xué)術(shù)剽竊的泥潭， 在物質(zhì)利益的價(jià)值觀念里中， 舍棄了精神的追 求與渴望， 既失去了學(xué)術(shù)的靈感， 也喪失了生活得快樂(lè)， 為了快速的獲得所謂的成功和名利， 讓他們放棄了自己本應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)術(shù)道路。 對(duì)每個(gè)人而言， 決定成功的因素又有所不同， 如 勤奮、天賦、價(jià)值觀念等等，勤奮、天賦能夠決定生命的厚度，用堅(jiān)硬的行動(dòng)加快成功的步 伐；而樂(lè)享精神的價(jià)值觀念能夠決定生命的靈感， 選擇生命的從容淡定。我想，與其追求物 質(zhì)利益的 “快 “，倒不如堅(jiān)持精神情懷的 ”慢“，選擇精神富足的價(jià)值觀念?！按菏亲匀唤缫荒曛械男律竟?jié)，

7、 而人生的新生季節(jié)， 就是一生只有一度的青春。 ”西塞 羅這樣定義青春。 身處于青春的我們面對(duì)生活的選擇， 唯有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值， 樂(lè)享精神 的情懷才能真正充實(shí)自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。細(xì)節(jié)決定成敗（ 2012 全國(guó)卷）每個(gè)人，做每件事，都不可避免地要面對(duì)一個(gè)細(xì)節(jié)的問(wèn)題，細(xì)節(jié)處理得好，往往可能事 半功倍，反之，不但事情難圓滿，而且還可能前功盡棄，甚至后果很嚴(yán)重。船主與漆工的故事，顯然就給我們這樣的啟示。試想，如果不是漆工平時(shí)很有責(zé)任心， 重視每個(gè)細(xì)節(jié)上的問(wèn)題，船主們的孩子駕船出海，還能如此輕易地平安歸來(lái)嗎？又或者是， 倘若船主重視細(xì)節(jié)的問(wèn)題， 及時(shí)交代漆工把船上的漏洞給補(bǔ)了

8、， 還用得著擔(dān)心孩子們的出海 安全嗎？為了一個(gè)設(shè)計(jì)上的問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)不下。羅森發(fā) 如何排 奇跡般的成功， 對(duì)細(xì)有一次，美國(guó)唱片業(yè)協(xié)會(huì) CEO 希拉里，羅森親眼目睹了喬布斯與工程師討論用戶界面 設(shè)計(jì)的情形。當(dāng)時(shí)， 喬布斯和工程師坐在電腦前，無(wú)時(shí)不顯現(xiàn)在我們面前。積怨日益加深， 最終甚至現(xiàn)，喬布斯與工程師所關(guān)注的， 不過(guò)是在幕上一塊大約只有一張便條大小的區(qū)域里， 放 3 個(gè)單詞的問(wèn)題， 喬布斯如此關(guān)注細(xì)節(jié)讓羅森驚嘆不已，而他天才、 節(jié)的高度關(guān)注不啻是關(guān)鍵的一大秘訣。小到個(gè)人、 家庭， 大到單位及至國(guó)家， 細(xì)節(jié)的重要性幾乎無(wú)處、 有的家庭因?yàn)槠綍r(shí)沒(méi)有能夠處理好一些細(xì)節(jié)上的問(wèn)題， 結(jié)果矛盾、 分道揚(yáng)鑣； 有

9、的工程、 項(xiàng)目， 因?yàn)椴蛔⒅丶?xì)節(jié)上的嚴(yán)謹(jǐn)， 留下安全隱患， 甚至釀成重大事故。去年發(fā)生的 “7?23”甬溫線特別重大鐵路交通事故揪緊了國(guó)人的心， 幾十個(gè)生命的代價(jià)換 來(lái)的教訓(xùn)中，同樣有個(gè)細(xì)節(jié)的問(wèn)題。相關(guān)部門(mén)公布的動(dòng)車事故報(bào)告中指出，鐵道部在 LKD2 T1 型列控中心設(shè)備招投標(biāo)、技術(shù)審查、上道使用等方面違規(guī)操作、把關(guān)不嚴(yán)， 其上道使用，是導(dǎo)致事故發(fā)生的一大重要誘因。假如鐵道部不是像那個(gè)船主那么能夠主動(dòng)、粗心 ”，假如具體施工建設(shè)者能夠像那位漆工一樣，發(fā)現(xiàn)某些細(xì)節(jié)上的問(wèn)題，及時(shí)、 “順便 ”把漏洞補(bǔ)上，難道不就完全可以避免悲劇的發(fā)生嗎？!船主與漆工的故事，動(dòng)車事故血的教訓(xùn)， 以及我們現(xiàn)實(shí)生活中許

10、許多多的事實(shí)都告訴我 們，細(xì)節(jié)決定成敗， 無(wú)論是在學(xué)習(xí)、生活還是工作中，也無(wú)論是在日常管理或者履行職責(zé)過(guò) 程中，都要時(shí)時(shí)提醒自己， 不做粗心、不拘小節(jié)的糊涂船主， 要做重視細(xì)節(jié)、負(fù)責(zé)任的漆工。境由心生智慧是一種心鏡，境由心生。心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔；心若有慧，則宛若長(zhǎng)空旭日終至至靈之境。民國(guó)課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨(dú)有的景象。正如平凡的世界中所說(shuō)，人生的意義不是吃飯這么簡(jiǎn)單，還應(yīng)有更高的追求。誠(chéng)然，智慧對(duì)人類最基本的要求便是要有拋開(kāi)物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住

11、雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。再進(jìn)一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨(dú)行、超然物外的膽氣。 我曾驚嘆于朱耷的墨魚(yú)圖。那只翻著白眼的魚(yú)訴說(shuō)了怎樣的智慧心語(yǔ)？不言而 喻！我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間如果說(shuō)朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一 種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。李叔同青天白日以映事， 明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱 耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬(wàn)物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春 滿，天心月圓”。是沒(méi)有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境 “獨(dú)

12、釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼通往智慧的空靈之境，界。必要時(shí)，可學(xué)一學(xué)柳宗元的于銀妝世界的寥廊與凝重。成一番智慧之境,智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心,生命本就是一場(chǎng)鍛煉，于生命無(wú)悔，于本心無(wú)愧。西廂記中“開(kāi) 汪曾祺曾經(jīng)強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦中國(guó)，咱們慢慢來(lái)中國(guó)古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，言有語(yǔ)叫張生”，“開(kāi)言有語(yǔ)”便是水詞，沒(méi)了水詞，音韻不諧，聽(tīng)著也就不美。 提出將水詞編寫(xiě)整理成冊(cè)，以供研究。中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來(lái)，予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。將其磨成細(xì)膩香甜工匠們會(huì)為桃從前啊，女孩子會(huì)小

13、心翼翼地聚攏起花瓣，用一個(gè)下午的時(shí)間，的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。對(duì)美的執(zhí)著乃至苛刻的追求， 使以往的中國(guó)人從不缺乏耐心的智慧。 中華的文化亦 是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園， 而語(yǔ)言文化卻與羅馬毫 無(wú)關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時(shí)，拉封丹的驢子笑了。木心先生在可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對(duì)那些細(xì)致且耐心的景象視而不見(jiàn)。酒館看見(jiàn)伙計(jì)往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時(shí)黃酒是不加糖的， 如今的人們已無(wú)耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫(huà)勾勒出百子圖和年畫(huà)的人為“他們”時(shí)，又有何證據(jù)來(lái)告訴世人我們是華夏子孫？西塞羅說(shuō)：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。作為一個(gè)古老的民族， 華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際， 我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及