外國教育史備考知識點(diǎn)亞里士多德教育思想

1、外國教育史備考知識點(diǎn)：亞里士多德教育思想(六)亞里士多德教育思想1.靈魂論與教育他在論靈魂和尼各馬可倫理學(xué)中，將人的靈魂區(qū)分為兩個(gè)部分：理性部分和非理性部分。非理性部分又分為兩種部分。 所以人的靈魂有三部分構(gòu)成，即營養(yǎng)的靈魂， 感覺的靈魂和理性的靈魂。 這三部分相應(yīng)于植物的靈魂， 動物的靈魂和人的靈魂。 在靈魂的三部分中， 植物的靈魂與理性不相干， 動物的靈魂即感覺的、欲望的靈魂， 在一定程度上分有理性。 使靈魂的三個(gè)部分在理性的領(lǐng)導(dǎo)下和諧并存，人就成為人。他的靈魂論在教育理論上的意義在于，人也是動物，不能不正視這一點(diǎn) ;其次，人具有動物所不具有的理性，能夠領(lǐng)導(dǎo)和控制欲望，若不能，則淪為動物。

2、 發(fā)展人的理性， 使人成為真正的人這就是教育特別是德育的任務(wù) ;第三，靈魂的三個(gè)組成部分理論為教育必須包括德、智、體育提供了人性論上的依據(jù)。2.教育作用論他認(rèn)為。人之為人有三個(gè)因素。 “有三種東西能使人善良而有德行，那就是天性、習(xí)慣和理性”。首先一個(gè)人生來就是人而不是其他動物，并且身心必定有某些特性。但在出生時(shí)有些品質(zhì)雖有而無用， 因?yàn)樗麄兛梢詾榱?xí)慣所改變， 還有些稟賦天然的有待于習(xí)慣使之變好或變壞。 重視人的天性， 在良好的環(huán)境和正當(dāng)?shù)男袨橹叙B(yǎng)成良好的習(xí)慣， 并通過發(fā)展人的理性， 使天性和習(xí)慣受理性領(lǐng)導(dǎo)， 人就能成為良好德行的人。 在這三個(gè)要素中， 教育具有特殊作用。 他的這三個(gè)因素的理論是

3、后世關(guān)于遺傳、 環(huán)境和教育的理論雛型， 也是盧梭劃分自然教育、 事物教育和人為教育的張本。 不同的是，盧梭以事物教育和人為教育服從于自然教育(天性 )，而亞里士多德則堅(jiān)持天性、習(xí)慣服從于理性的指導(dǎo)。隨著越來越多的人加入考研大軍， 研究生就業(yè)問題近年來也成為熱點(diǎn)話題。 官方發(fā)布的研究生總體就業(yè)率高達(dá) 95%以上，但有的專業(yè)首次就業(yè)率甚至低至5.56%。究竟什么才是真實(shí)的情況，也許永遠(yuǎn)也無法知道，但多幾個(gè)渠道了解信息，或許能在作決定時(shí)提供幫助。七成高校研究生就業(yè)率超95凱程考研以 "專業(yè)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新、分享 "的辦學(xué)理念，突出 "高命中率、強(qiáng)時(shí)效性、全面一條龍服務(wù) &q

4、uot;的特色，成為考研學(xué)子選擇專業(yè)課輔導(dǎo)的首選。 10 年來已有千余位考生在凱程的幫助下順利考取全國著名高校，引發(fā)業(yè)界強(qiáng)烈關(guān)注。三、古羅馬的教育(一 )共和時(shí)期的羅馬教育這一時(shí)期的教育主要分為共和早期的羅馬教育和共和后期的羅馬教育。 (1) 共和早期的羅馬教育 這一時(shí)期，羅馬建立了共和政體，平民和貴族成為羅馬公民，具有政治權(quán)利，但經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)為主，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，同時(shí)戰(zhàn)爭頻繁，這就決定了這一時(shí)期的教育主要是農(nóng)民 -軍人教育，教育形式主要是家庭教育。在家庭教育中， 1-7 歲的兒童主要由母親撫養(yǎng)和教育。從 7 歲起，女孩在家里跟母親學(xué)習(xí)跟主婦有關(guān)的內(nèi)容，男孩 7-16 歲跟父親進(jìn)行作為農(nóng)民 -軍

5、人的實(shí)際教育，同時(shí)學(xué)習(xí)讀、寫、算知識， 16 歲即成為羅馬公民。 (2)共和后期的教育。也稱為希臘 -羅馬時(shí)期，這是對外戰(zhàn)爭擴(kuò)大，工商業(yè)達(dá)到一定的發(fā)展，政治斗爭激烈，社會處于不穩(wěn)定時(shí)期。 這一時(shí)期， 在羅馬社會， 不僅一些職能部門使用希臘語和拉丁語，也存在兩種平行的學(xué)校系統(tǒng)和雙語教育： 一種是以希臘語、 希臘文學(xué)的教學(xué)為主的希臘式學(xué)校 ;另一種是拉丁語學(xué)校。在羅馬共和后期，已經(jīng)形成了包括初等、中等和高等教育三個(gè)階段的學(xué)校系統(tǒng)(二 )帝國時(shí)期的羅馬教育這一時(shí)期羅馬教育的特點(diǎn)是： 在教育目的上， 把培養(yǎng)雄辯家改為培養(yǎng)忠于帝國的公民和官吏 ;在學(xué)校管理上，對初等學(xué)校實(shí)行國家監(jiān)督，把部分私立文法學(xué)校和

6、修辭學(xué)校改為國立，以利于國家對教育的控制 ;在教師管理上，采取的措施是提高教師的地位和待遇， 加強(qiáng)對教師的控制， 把教師由原來的私人聘用改為有國家委派。這一時(shí)期，羅馬的各級學(xué)校也發(fā)生了重大變化： 初等學(xué)校沒有得到國家重視，教學(xué)重點(diǎn)由文學(xué)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到對文法的分析上 ;中等教育變化不大 ;高等教育受政治影響較大， 培養(yǎng)演說家變?yōu)榕囵B(yǎng)官吏， 學(xué)習(xí)內(nèi)容也走向形式主義。 但這是，羅馬也出現(xiàn)了教授法律、醫(yī)學(xué)和哲學(xué)的專門學(xué)校。關(guān)于凱程：凱程考研成立于2005 年，國內(nèi)首家全日制集訓(xùn)機(jī)構(gòu)考研，一直致力于高端全日制輔導(dǎo)，由李海洋教授、張鑫教授、盧營教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、 方浩教授等一批高級考研教研隊(duì)伍組成，為學(xué)員全程高質(zhì)量授課、答疑、測試、督導(dǎo)、報(bào)考指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、聯(lián)系導(dǎo)師、復(fù)試等全方位的考研服務(wù)。凱程考研的宗旨：讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣凱程考研的價(jià)值觀口號：凱旋歸來，前程萬里信念：讓每個(gè)學(xué)員都有好最好的歸宿使命：完善全新的教育模式，做