蘭亭集序教案

1、蘭亭集序教案【教學(xué)目標】1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。2、了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。【教學(xué)重點】1、有感情地誦讀全文，并能背誦。2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化?！窘虒W(xué)難點】認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒?！窘虒W(xué)方法】誦讀法、合作探究法【教學(xué)時數(shù)】3課時一、導(dǎo)入孔子日：“仁者樂山，智者樂水?！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿?，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事

2、，也是一次人格與精神境界的升華?！皶ァ蓖豸酥畯倪@次蘭亭盛會中體悟到了什么呢？他想通過這篇序文傳達出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的蘭亭集序吧！二、學(xué)習(xí)重點：1、山水游記類散文2、借景抒情、托物言志3、聯(lián)系作者和寫作背景反復(fù)閱讀欣賞文中描述的自然風(fēng)光品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣過渡現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫作背景。三、王羲之其人其事王羲之（303361）,字逸少，瑯邪臨沂人（今屬山東）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終。他出身于兩晉的名門望族

3、。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。晉書說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。羲之為人有傲骨，時驟騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導(dǎo)器重，亦有美譽，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后，只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號角之聲，都認為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為

4、恨。后王述為揚州刺史，遍游會稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時，方匆匆一別而去。王述做揚州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動，要將會稽郡分為越州管轄。而這使者在京游說時言辭失當(dāng)，此事遂成一時笑談。后來王述又來會稽郡察其政績，頗為嚴苛，羲之深以為恥，于是托病離開會稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠千里。嘗言，我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅辭不受。2、袒腹東床：，太傅鄱鑒（東晉重臣書法家）的愛女眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。鄱鑒聽說丞相王

5、導(dǎo)的幾個兒子各個長得都很英俊，便有意與王府結(jié)兒女姻親。王導(dǎo)對這門親事也很同意。都太傅派一個門客拿著自己的給王丞相的親筆書信到王府去選婿。王丞相見過信后對這個門客說：“我的幾個兒子都在東廂房呢，轉(zhuǎn)告都太傅，請任意選吧！”門客到東廂房看過之后，謝過丞相王導(dǎo)，趕回郡府，回復(fù)說：“百聞不如一見，到了王府一看才知道，王丞相的幾個兒子長得真的都不錯，各個都很英俊。聽說我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個年輕人，袒腹臥于東床，好像沒聽說有這回事似的?！闭l知都鑒聞聽此言后高興地說：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來肯定是一個好女婿。”這個青年是王羲之。當(dāng)年這個袒腹東床的王羲之，后來以

6、書法聞名于天下。由此，“令袒”或“東床”就成了對女婿的尊稱。但“令袒”或“東床”這種稱謂一般都用于稱對方的女婿、別人的女婿。都鑒何以選中王羲之？因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。3 .鵝池：晉書王羲之傳記下了這樣一件事：“性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！蓖豸酥疄橹袆樱吪扇巳ゼ匈I來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧?！?

7、 .以書換鵝：王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你。”王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。5 .入木三分：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分（三分等于1厘米）深。形容書法極有筆力四、蘭亭集序的由來：東晉穆帝永和九年三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會，作曲水流觴之飲（曲水流觴，是中國古代民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后來發(fā)展成為文人

8、墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊（fuxi）儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。這種傳統(tǒng)歷史非常古老，最早可以追溯到西周初年，“曲水流觴”主要有兩大作用，一是歡慶和娛樂，二是祈福免災(zāi)。）。當(dāng)時要求與會者每人作詩，事后將這些詩匯集成冊，題名為蘭亭集，由王羲之作序，寫成本文。據(jù)說蘭亭集序是王羲之在集會上半醉狀態(tài)寫的，他對蘭亭集序這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致?！币虼耍约阂彩终湎?，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，

9、死前他將蘭亭集序傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道蘭亭集序的價值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)，從不示人。后來，辨才認識了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關(guān)系密切。有一天，書生拿出王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！睍ψ穯柺鞘裁刺?，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是蘭亭集序真跡，隨即納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時方知上當(dāng)。原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品蘭亭集序在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世

10、民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，蘭亭集序隨葬，五代十國時，太宗墓被盜，從此蘭亭序徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。五、文體知識：蘭亭集序是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。六、課文賞析：永和九年，這年是癸丑年，三

11、月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友

12、）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為后人看待今人，也就像今人看待前

13、人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有感慨。小結(jié)：第一部分（永和九年一信可樂也）敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分（夫人之相與結(jié)束）抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。五、文本研讀1、王國維說“一切景語皆情語”，作者記游山水是要抒發(fā)內(nèi)心的情感，那么作者在文中抒發(fā)了什么情感呢？請學(xué)生找出直接抒發(fā)感情的語句?！久鞔_】“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉”，“后之

14、視今，亦猶今之視昔，悲夫”。即：（修禊）之樂（死生）之痛（今昔）之悲2、作者為何而樂？【明確】“群賢畢至，少長咸集。”：名士相聚之樂“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右?！保涵h(huán)境幽美之樂（美景）“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”：聚會活動之樂（樂事）“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”：氣候宜人之樂（良辰）“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”：視聽享受之樂（賞心）【小結(jié)】王實甫的西廂記里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。蘭亭盛會四美俱全，足可樂也。3、作者因何而痛？（1）【明確】人

15、要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”（靜：談玄悟道）；劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”“因寄所托，放浪形骸之外"（躁：歸隱山林）。陶淵明雖然生活方式不同，但都享受到了自己想要的快樂，忽略了一個事實那就是“老之將至”，時間流逝，人生易老。于是產(chǎn)生了無限感慨，悲傷痛心：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自得，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。"（一痛：人生短暫，年華易逝）(2)二痛：繁華不再?！跋蛑溃褳殛愛E，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，

16、過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。(3)三痛：生死難測?！皼r修短隨化，終期于盡！古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！”人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，但人總是要死亡，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，任何人都無法無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛?！具^渡】人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡。4、我們來看作者為何而悲？明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；二悲今人的虛妄：“一死生、齊彭殛"。東

17、晉政治嚴酷、戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩不安，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。所以名士們首要任務(wù)是保全性命，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像水上的浮萍，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里：消極厭世，死生”齊彭殛對此，作者作了委婉的批評。在作者看來，生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說：宥的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|說：生的偉大，死的光

18、榮?！币簧c死怎么可以等同呢？作者表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。三悲后人叩問今人：作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可謂千古一悲！一聲悲嘆之后，作者把自己的理性感悟傳之后人，這就是作序的緣由！【明確】作者希望后世讀者讀這次集會的詩文時，也和自己一樣會對生死問題有所感觸，應(yīng)正確的看到生和死，思考人生的價值，不要崇尚虛無空談的“一死生”、“齊彭殛”，而要有所作為。5、作者的情緒為何會由樂轉(zhuǎn)為

19、悲痛？【明確】行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛。我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度。總結(jié)：對于生和死，作者如何看待：人生苦短，貴生死。包含了對生命的眷戀和熱愛。五、拓展探究1、結(jié)合歷史人物來談?wù)剬θ松睦斫狻Ｈ松喽?，時光易逝，曾有許多人為此悲嘆：曹操曾經(jīng)感嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”但他最終成為了亂世梟雄。李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”，但他成為了一代詩仙。蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長

20、江之無窮?！钡K成一代文豪。所以，悲嘆并不等于悲觀。在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對人生執(zhí)著的追求和留戀。可謂是“消極其表，執(zhí)著其里”。2、本文在寫作上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？【明確】本文三個特點：立意高遠，蘊藉深長作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。文筆洗練，自然有致本文僅324字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。A寫景。第1段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡

21、約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，婢紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。B敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。C抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已

22、經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。多用短句，節(jié)奏簡潔明快【小結(jié)】王羲之真是一個奇人，他能在別人皆作態(tài)時“袒腹東床”氣度實在非凡；他能在別人皆“樂”時想到“樂”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的書法、散文一起化為寶貴的文化遺產(chǎn)蔭蔽著后人。有人說蘭亭集序40歲才能讀懂，而我說，我們在20歲前就應(yīng)該思考快樂、生命與永恒！這種思考可能還比較膚淺，但只要同學(xué)們努力

23、去思索探究，就會縮短與偉人的思想距離，甚至還會開拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空！四、結(jié)合注釋疏解字、詞、句文言知識積累【通假字】悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”，會面【古今異義】1、列坐其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：次第較后；第二。次要的地位。2、亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱古：胸懷抱負。今：抱在懷里；胸前；心里存著；打算。4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把作為。今義：認為。5、所以游目騁懷古義：表憑借，用來。的原因。如：所以興懷。今義：表因果關(guān)系的連詞；實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。6、俯仰一世今義：低頭抬頭今義：物品的種類古義：形容時間短暫。7、俯察品類之盛古義：物品，物類。指天地萬物?！驹~類活用】1、形容詞作名詞群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化壽命長壽命短死生亦大矣大事2、形容詞作