《非攻（節(jié)選）》教案2

1、?非攻節(jié)選?教案2蘇教版必修三非攻(節(jié)選)【學(xué)習(xí)目的】1、掌握 “何“那么 等文言詞語及其用法。2、理解墨子的生平及?墨子?的思想內(nèi)容。3、學(xué)習(xí)文章的寫作特點及文中展示的哲理?！灸康闹攸c難點】掌握給文言文加標點的方法與技巧，進步斷句才能?！鞠嚓P(guān)材料】墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子墨子，戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存?墨子?一書中的?尚賢?、?尚同?、?兼愛?、?非攻?、?節(jié)用?、?節(jié)葬?、?天志?、?明鬼?、?非樂?、?非命?等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄

2、。這是研究墨子思想的重要根據(jù)。墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點：兼愛非攻。所謂“兼愛是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人假設(shè)愛其身，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚，君主假設(shè)違天意就要受天之罰，反之，那么會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅決信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認為上面理解下情也很

3、重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親對于賢者那么不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤的主張。節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們鞭撻君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為簡樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。2.語言知識【難讀字】園圃p 雞豚tún欄廄jiù 衣裘qiú 茲z甚 不辜g【古今異義】眾聞那么非之(非，非難。今義：不對，過錯。)茍?zhí)澣擞?茍假設(shè)。今無此義。)其不仁茲甚，罪益厚(重

4、，大。今義：扁平物上下兩面之間的間隔 。)【一詞多義】今至大為攻國(國家)國登斯樓也，那么有去國懷鄉(xiāng)(國都)等死，死國可乎(國事)逝將去女，適彼樂國(地域)是何故也(原因，緣故)故暮去胡來顏色故(衰老)而從六國破亡之故事(舊)君安與項伯有故(老朋友，引申為交情)以虧人自利也(因為)乃入見。問：“何以戰(zhàn)?(憑，憑借)以作?師說?以貽之(來，用來)以是人多以書假余(把)夫夷以近，那么游者眾(而)【詞類活用】名詞作動詞：以其虧人愈多(虧，損人)從而譽之譽，贊美形容詞作動詞：眾聞那么非之 非，非難【特殊句式】 省略句：其不義又甚(于)入人園圃竊桃李。省略介詞上為政者得(之)那么罰之。省略賓語從而譽之，

5、謂之為義?！爸^之后面省略了“為字 設(shè)問句:此何也?以虧人自利也。 反問句:此可謂知義與不義之別乎?【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入：古文斷句標點是學(xué)習(xí)古文的一項根本功。古文斷句標點與古文閱讀理解是相輔相承的，正確理解古文，是斷句標點的根底，反過來斷句標點不正確，古文理解必定會受影響。二、文章的內(nèi)容與構(gòu)造“非攻即反對進攻的戰(zhàn)爭，與一般的非戰(zhàn)是有區(qū)別的。墨子對于防御性的戰(zhàn)爭不僅不反對，而且竭力支持。?公輸?篇中墨子不但去說服公輸盤和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。孟子曾說過：“春秋無義戰(zhàn)。(?孟子·盡心下?)到戰(zhàn)國時期，新興地主統(tǒng)治的國家進展無休止的兼并戰(zhàn)爭，大量殺戮敵國人民。盡管客觀上促進了

6、中國的統(tǒng)一，但也不是義戰(zhàn)。墨子?非攻?揭露了這種戰(zhàn)爭的本質(zhì)是有積極意義的。中篇舉史事說明好戰(zhàn)必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰(zhàn)，并且主張先利天下諸侯，援小國，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無敵。由此可知墨子從不反對正義戰(zhàn)爭。本節(jié)文字共五個層次，作者由“竊其桃李“攘人犬豕雞豚“取人牛馬“殺不辜人四個層次，層層推出“茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義的結(jié)論，最后一層分析“今至大為攻國，那么弗知非，從而譽之，謂之義，指責了侵略它國的行徑是極為不義，應(yīng)當受到唾罵和譴責的。本段從偷竊搶劫的事例說起。偷竊者從偷竊桃李到偷竊犬豕雞豚，以致牛馬，其罪孽隨著損人

7、利己的程度加重而加重，人們也能辨其不義。搶劫者從搶劫衣裘、戈劍以致把別人殺死，損人利己的程度更重。罪孽也更重，人們也同聲譴責其不義。然而，如今有人做著最大的不義之事侵略別國，大規(guī)模地殺人和掠奪，君子們非但不譴責，反而稱贊它合于義。這能說他們懂得義與不義的原那么區(qū)別嗎？用這種層層剝進的方法，徹底剝?nèi)チ饲致哉叩募傺b，戳穿了他們欺瞞天下人耳目的借口，原來以征討別國標榜為天經(jīng)地義者，實與偷竊搶劫同出一轍，而且是它們惡性開展到頂點的產(chǎn)物。文章就此提醒了侵略的本質(zhì)，表現(xiàn)出對侵略者蔑視、冷嘲和貶斥的態(tài)度。值得注意的是，本文于此并不進展義正辭嚴的正面譴責，而致力于用幽默詼諧的事例進展類比。類比告終，境界全出，

8、原來用以類比的事例的字字句句，無不落實在對侵略行徑的暴露與譴責上。比之正面譴責，顯得含蓄、辛辣和有力。三、疑難問題探析1、本文思想內(nèi)容是什么？請詳細分析。這篇文章的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭。入人園圃，竊人桃李，盡管是偷，但只是對別人造成了細微的損失，盡管不義，也還不至于造成多壞的影響，而眾人便紛紛指責，掌權(quán)者那么重重處分，這實在有點小題大做。其實損害別人，貪點小廉價，盡管可惡，可也不至于成為眾矢之的，更何況這廉價實在小得有點微缺乏道。至于偷雞摸狗，盡管比竊人桃李嚴重，顯得不仁不義，但也僅僅是雞鳴狗盜而已，至多給家畜的主人造成一陣財產(chǎn)的陣痛。入人欄廄，取人牛馬，這似乎有點嚴重了，因為牛馬是主人家中耕種負

9、載主要的依靠，沒有了牛馬，主人可能無法完成春種秋收，進而影響到主人的生計。所以這就比偷雞摸狗更嚴重了一些，但還不至于威脅到主人的身家性命。至于殺不辜人，情況就大大地嚴重了，因為這剝奪了別人最根本的人權(quán)生存權(quán)。生命是極其珍貴的，任何人都沒有權(quán)利剝奪別人的生命。假設(shè)剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他自己也受到嚴厲的懲罰，而被處以極刑。但即便如此，他對社會造成的危害也只是在一定范圍內(nèi)，還缺乏以動搖整個國家的社會根底。以上四種行為都是不義行為，而且程度由淺入深，應(yīng)當受到不同程度的懲罰?！疤煜轮咏灾侵?，謂之不義，這也是可以理解，畢竟這四種行為給社會造成了不同程度的傷害。但讓人無法理

10、解的是為什么開展到攻打別的國家，尸橫遍野，血流成河，那些個君子卻又跟在強權(quán)者的后面屁顛屁顛地贊譽有加呢？那些個冒天下之大不韙的舉動竟然贏得了眾人的喝彩，真是讓人不可思議。似乎殺人越多，不義越甚，才能成就大義。既然如此，那么用殘殺眾多生靈的生命換來的所謂大義又有什么狗屁價值呢？這種所謂的“大義還有什么值得贊嘆的呢？那些個贊譽有加的君子們不是混蛋又是什么呢？其實發(fā)動戰(zhàn)爭侵略別國，荼毒生靈才是真正的大不義。這樣，文章就把批判的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭，從而提醒出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍首。2、本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明，試結(jié)合課文分析。文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的，而是作了層層鋪

11、墊的。先是說情節(jié)極其細微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當嚴重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為確實應(yīng)當受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應(yīng)當是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)一樣只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的比照使得文章的主旨就更加突出了。四、寫作特點：本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明。文章主旨的表現(xiàn)

12、并不是開門見山的，而是作了層層鋪墊的。先是說情節(jié)極其細微的竊人桃李，次說情節(jié)不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節(jié)較為嚴重的取人牛馬，再說情節(jié)相當嚴重的殺人越貨，情節(jié)是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為確實應(yīng)當受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應(yīng)當是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質(zhì)一樣只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的比照使得文章的主旨就更加突出了。五、學(xué)習(xí)方法點撥文言文斷句與

13、標點的方法和技巧文言文斷句習(xí)慣上稱為句讀。傳統(tǒng)的古文是不加標點的，要讀書，首先就要識字、斷句。因此，古人把“習(xí)六書，明句讀作為“小學(xué)。掌握了六書知識，就有了一個識字的工具；掌握了句讀規(guī)律，才可以真正讀懂古文。斷句的根底在于辨識好文章的文體和領(lǐng)會全篇的文意。因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對原文文體特點和內(nèi)容有個大致的理解，然后按照技巧準確標點。我們以標點?非攻(節(jié)選)?為例談一談常見的斷句標點的方法。通過閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，此文以層進推理的方式揭露攻國的罪惡，那么，準確標點此文的前提通過找出人物，讀出故事，做法如下：閱讀全文，閱讀時的要求是： 找出文章中的人名和其他指稱人的名詞。 找出文章中的人

14、稱代詞或其它指代性詞語。 通過人名和人稱代詞讀出文章的“故事，然后嘗試斷句。 準確加注標點符號，并復(fù)核檢查。通過閱讀，我們不難找出文章中列舉了“一人“攘人犬豕雞豚者“入人欄廄，取人牛馬者“殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者“攻國者這些“不義之人和“眾“上為政者“天下之君子等評價者。這樣，“人找到了，故事讀通了，標點問題就容易解決了。其實，和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞在句中一般也是作句子的主語或賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以讀出故事，確定停頓的位置。也就是說在敘事性較強的文段中，找出句中幾個名詞和人稱代詞，句子根本就斷開了。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)

15、就只提名不提姓了。例如?赤壁之戰(zhàn)?中，“初，魯肅聞劉表卒，先用全稱，以下“肅徑迎之“肅宣權(quán)旨就不再提姓了。我們再看看下面的一段文字：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近那么游者眾險以遠那么至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力缺乏者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以致焉于人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此余之所得也余于仆碑又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也節(jié)選自?游褒禪山記?節(jié)選的這段

16、文字的表達方式是以議論抒情為主，我們就以找“文章中的語氣詞和連詞為研習(xí)的打破點來解決此文的標點問題。古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是應(yīng)該斷句的地方。劉勰在?文心雕龍·章句?中說過：“夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之?？?。也就是說，文言文中，“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出如今句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉等語氣詞經(jīng)常出如今句尾；而“以、于、為、而、那么等連詞經(jīng)常出如今句中。這個特點在議論抒情為主的文章中表達的尤為明顯。弄清這些特點，有助于我們快速準確的斷句和標點。同學(xué)們經(jīng)過分析，找出

17、了“焉“也“矣“乎“哉等經(jīng)常用于句末的語氣助詞，并且找到了“夫等經(jīng)常放在句首的發(fā)語詞，“故“然 經(jīng)常放在句首的連詞，“其“此“亦等經(jīng)常放在句首的副詞和“以“而等經(jīng)常放在句中的連詞，這樣，這篇文章的斷句與標點問題也就迎刃而解了。這樣看來，找“文章中的語氣詞和連詞就應(yīng)當成為標點以議論抒情為主要表達方式的文段的重要方法之一了。當然，將“找出句中名詞和人稱代詞等主語，讀出故事和“找文章中的語氣詞和連詞結(jié)合起來，絕大多數(shù)文章的斷句問題，都能很好的解決。另外，根據(jù)文言文的句式特點和修辭特點，也可以有助于我們快速準確的斷句標點。例如，頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。根據(jù)這一特點，我們可以在文中找出嚴密相連的一樣的詞語，按頂真句式來考慮句讀。像 “具告沛公，沛公大驚?！扒赝踝屡_見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。 頂真的名詞之間當然應(yīng)當加逗號或分號。排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法。句式整齊，四六句多