論反諷的幾種形式

1、. .論反諷的形式摘要：反諷是人類文化發(fā)展中自我反思的必然結(jié)果,在現(xiàn)代的創(chuàng)作中反諷無(wú)處不在，其形式也是多種多樣的，本文認(rèn)為，反諷概而言之，可分為言語(yǔ)反諷、情景反諷和戲劇反諷，每一種反諷形式中又包含許多更具體的反諷樣式。本文擬對(duì)此加以梳理，以求對(duì)反諷的形式做出一個(gè)系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：反諷 言語(yǔ)反諷 情景反諷 戲劇反諷 語(yǔ)調(diào)反諷 視點(diǎn)反諷 戲仿反諷歷來(lái)有許多人都試圖給反諷下一個(gè)簡(jiǎn)潔而又確切的定義。美國(guó)大百科全書(shū)給反諷這樣界定:“反諷提供的是一種真實(shí)與表象相對(duì)立的情景”。這個(gè)定義顯然過(guò)于簡(jiǎn)潔, 難以表達(dá)出文學(xué)反諷的全部?jī)?nèi)涵、藝術(shù)形式和基本特征。蘇聯(lián)大百科全書(shū)下的定義較為詳細(xì):“在文體學(xué)上, 反

2、諷是一種表現(xiàn)嘲弄或狡詐的雙重意義的敘述。在反諷中, 一個(gè)詞匯或一種語(yǔ)調(diào)在語(yǔ)境中獲得了一種與文字意義相反的、否定的、或產(chǎn)生懷疑的意義。在美學(xué)上, 反諷是一種具有戲劇意味的、帶有思想觀念的情感的估價(jià), 它的基本模式或原型是詞語(yǔ)反諷的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)原則。這種反諷是以優(yōu)越或屈尊、懷疑或嘲弄為先決條件, 它故意秘而不宣, 它決定著藝術(shù)的或公開(kāi)發(fā)表的作品的風(fēng)格, 或者它是意象、性格特征、情節(jié)線索的組織結(jié)構(gòu),這種嘲弄的隱蔽性和帶有嚴(yán)肅性的偽裝, 使反諷和幽默, 尤其是和諷刺區(qū)別開(kāi)來(lái)了?！痹谕ǔＲ饬x上，反諷分為言語(yǔ)反諷、情景反諷、戲劇反諷三類。一、言語(yǔ)反諷反諷最常見(jiàn)的形式是言語(yǔ)反諷。言語(yǔ)反諷作為反諷的一種重要類型，

3、是最容易被讀者識(shí)破的，因?yàn)樵谘哉Z(yǔ)反諷中說(shuō)的是一回事，指的卻是另外一回事。言語(yǔ)反諷大致包含這樣四種情況：（一）、反語(yǔ)也叫說(shuō)反話，就是人們?yōu)榱诉_(dá)到特殊的修辭目的而運(yùn)用與本意正好相反的詞語(yǔ)?；蚴怯谜娴脑捳Z(yǔ)表達(dá)反面的意思，或是用反面的話語(yǔ)表達(dá)正面的意思。從修辭的功能而言，在不同的語(yǔ)境當(dāng)中，反語(yǔ)具有嘲弄、譏諷、挖苦、譴責(zé)、批判、否定、幽默、暗示、親呢、憐愛(ài)、喜歡等不同的情感意味，從而更加強(qiáng)化和窋了作者的真實(shí)表達(dá)意圖。反語(yǔ)是大家最為熟悉也最為典型的話語(yǔ)反諷形式。（二）、語(yǔ)境誤置布魯克斯在論文反諷一種結(jié)構(gòu)原則中給“反諷”下了一個(gè)最普遍的定義 :“反諷，是承受語(yǔ)境的壓力?！比缭谕跛纷髌分凶屢蝗菏芯ψ觽円砸?/p>

4、種假正經(jīng)的作派, 脫口而出地講著冠冕堂皇的語(yǔ)言:“剛才聽(tīng)了于觀同志的一席話, 我覺(jué)得很受教育, 也很受震動(dòng)。于觀同志雖是批評(píng)楊重, 但我覺(jué)得同樣的問(wèn)題也在自己身上不同程度地存在。自己過(guò)去吧,總覺(jué)得自己根紅苗壯, 又是個(gè)苦孩子, 不會(huì)有私心?！比宋锏倪@種冠冕堂皇的語(yǔ)言與其身份、所處的環(huán)境的反差, 確實(shí)讓人覺(jué)得不倫不類。把莊嚴(yán)和正經(jīng)的語(yǔ)匯植入特定的語(yǔ)境之中, 語(yǔ)境的壓力致使這些詞語(yǔ)變形,產(chǎn)生字面之外的潛臺(tái)詞, 在油腔滑調(diào)的處理中暴露出這些崇高詞匯的虛偽來(lái)。（三）、悖逆語(yǔ)詞并置這是指作品刻意通過(guò)典型的語(yǔ)義悖逆語(yǔ)詞組合、交錯(cuò)、并置，使語(yǔ)詞之間相互干擾、融合、沖突，借以形成反諷性，在語(yǔ)言的狂歡中擴(kuò)大語(yǔ)言

5、的X力，從而給讀者以特殊的心理感受和想象空間。如莫言有這么一段文字：“我終于悟到：高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是越來(lái)越少讓最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最八蛋、最能喝酒最能愛(ài)的地方?！保ㄋ模⒕涫脚c內(nèi)容不和通常我們期望的是句子形式與內(nèi)容的一致，即一般的觀點(diǎn)用普通的句式表達(dá)，特別意義的觀點(diǎn)用特殊的句式表達(dá)。當(dāng)他們之間發(fā)生錯(cuò)位時(shí)，反諷就有可能發(fā)生。如莊重、嚴(yán)肅的句子結(jié)構(gòu)中表達(dá)粗陋鄙俗的內(nèi)容。這種形式本身就是一種諷刺，這種不協(xié)調(diào)暗示了作者并不相信自己所說(shuō)的話，所以應(yīng)該從深層去體悟。二、情景反諷相對(duì)于言語(yǔ)反諷的片斷性與局部性而言, 情境反諷是一種更具隱蔽性、具有更深反諷意蘊(yùn)的反諷形式。按照米克

6、的研究: 言語(yǔ)反諷讓人們站在反諷者的立場(chǎng)上, 而情境反諷則讓人們站在觀察者的立場(chǎng)上; 言語(yǔ)反諷具有諷刺性, 情景反諷往往更具有純粹的喜劇性、悲劇性或哲理性。言語(yǔ)反諷在表現(xiàn)手法上局限于語(yǔ)言之間的表里的悖異, 而情境反諷則是文本的主題立意與情節(jié)編撰等文體要素共同孕育的一種內(nèi)在X力, 因此, 它具有比較強(qiáng)的隱蔽性。情景反諷可以包括以下三類：（一）、 語(yǔ)調(diào)反諷語(yǔ)調(diào)反諷是通過(guò)敘述態(tài)度、語(yǔ)調(diào)與敘事內(nèi)容、表達(dá)旨意的相悖，形成具有反諷意味的敘述語(yǔ)調(diào)，從而更加突出了作者的真實(shí)表現(xiàn)意圖。語(yǔ)調(diào)反諷這樣幾種：A、以調(diào)侃和故作輕松的口吻講述感傷或沉痛的故事。如魯迅的阿 Q 正傳、孔乙己，作品也以略顯幽默、調(diào)侃的筆調(diào)深刻

7、地批判了國(guó)民的劣根性。B、以一本正經(jīng)的態(tài)度講述荒唐的故事。葉兆言的關(guān)于廁所就是旁征博引、引經(jīng)據(jù)典以嚴(yán)肅性話語(yǔ)方式聯(lián)綴了關(guān)于廁所的種種荒唐故事。一本正經(jīng)與荒唐看似對(duì)立，但正是這種對(duì)立產(chǎn)生了極大的X力，敘述態(tài)度越正經(jīng)，敘述內(nèi)容也就顯得越加得荒唐，也就愈加能引起人們的深思。C、小題大做的敘述。宏大的敘事、極有氣勢(shì)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)瑣屑的、無(wú)聊，從而更能加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。（二）、視點(diǎn)反諷通過(guò)異常敘述者的獨(dú)特視角進(jìn)行敘述，與人們所熟悉的慣常視角形成對(duì)照，產(chǎn)生反諷意義，這就構(gòu)成了我們所說(shuō)的視點(diǎn)反諷。一些小說(shuō)把人類中的一部分特殊成員作為敘述者展開(kāi)敘述，從異樣中表達(dá)真實(shí)。?？思{的喧嘩與騷動(dòng)的第一部分把敘述視角安

8、插在白癡班吉身上，以此來(lái)表露生活真實(shí)；魯迅的狂人日記則以精神失常者的視角來(lái)敘述；阿來(lái)塵埃落定以一個(gè)人人都認(rèn)定與現(xiàn)實(shí)生活格格不入的傻子見(jiàn)證了土司制度的興衰。這樣，特種敘述者的表面無(wú)知與實(shí)質(zhì)清醒構(gòu)成一種X力，而其與周圍的人又構(gòu)成另一番X力，作品正是在這種似傻非傻的視角的打量下，反襯出塵世中自以為聰明者的愚拙，揭示出社會(huì)、生活的實(shí)在。（三）、戲仿反諷戲仿，原意是指模仿別人的詩(shī)文而作的游戲文字或諷刺詩(shī)文。在閱讀過(guò)程中，我們可能會(huì)讀到一些似曾相識(shí)的文字，這些文字是作者有意模仿某些作品，但是其中卻充滿了對(duì)某些作品的嘲弄與諷刺。如莫言在他的小說(shuō)蛙中戲仿層出不窮如在姑姑抓王仁美時(shí)因把其逼出推倒肖下唇家的樹(shù)還揚(yáng)

9、言推到四鄰的房屋原因并把罪責(zé)歸罪于王仁美家的不配合就是對(duì)聯(lián)保連坐制的戲仿。王膽成功的逃跑姑姑被人扶到井口，氣得跺著腳大叫：我怎么這么笨呢?我怎么這么笨呢?當(dāng)年我父親在西海醫(yī)院就領(lǐng)著人挖過(guò)這樣的地洞!這明顯是對(duì)于“地道戰(zhàn)”的戲仿，陳眉對(duì)于“貍貓換太子”中李妃角色的不由自主的靠近等等。這無(wú)疑不是在對(duì)當(dāng)時(shí)政策的一種嘲諷。塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德戲仿的對(duì)象是當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)早已銷聲匿跡卻風(fēng)靡西班牙的騎士小說(shuō)。作者通過(guò)堂吉訶德的騎士形象和冒險(xiǎn)經(jīng)歷無(wú)情地嘲諷了脫離現(xiàn)實(shí)、沉溺于幻想、矯揉造作的騎士小說(shuō)，揭露了丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種矛盾。三、戲劇反諷戲劇性反諷來(lái)源于戲劇。它發(fā)揮作用在于觀眾（讀者）的全知全能與劇中人的無(wú)知

10、之間的X力。在戲劇中，臺(tái)下的觀眾知道事情的本末來(lái)由，但臺(tái)上的人物卻被蒙在鼓里，任由事情發(fā)展。索?？死账沟亩淼移炙雇跖c莎士比亞的麥克白堪稱戲劇反諷的經(jīng)典。在俄狄浦斯王劇中，俄狄浦斯自以為可以逃避殺父娶母的悲劇預(yù)言，但是觀眾卻知道這種悲劇會(huì)不可避免地發(fā)生。此劇的悲劇交果在于我們知道俄狄浦斯的處境，他不知道自己的過(guò)去，也無(wú)力避免自己的悲劇，他所做出的種種努力恰恰促成了悲劇的發(fā)生。戲劇反諷的效果來(lái)自于人物對(duì)真相的不了解和觀眾對(duì)真相了解之間的沖突。這種反諷對(duì)人物來(lái)說(shuō)是無(wú)意識(shí)的，但對(duì)了解真相的觀眾卻很有意義：當(dāng)事件發(fā)生時(shí)，行為者由于不了解真相，沒(méi)有悲劇的意識(shí)；但了解真相的觀眾卻能感受到巨大的悲劇效應(yīng)。同樣地，產(chǎn)生戲劇反諷的話語(yǔ)對(duì)觀眾的意義也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)說(shuō)話人的意義。在產(chǎn)生戲劇反諷的行為和話語(yǔ)中，行為人是無(wú)心的。反諷的效果是被了解真相的觀眾所闡釋的。概而言之，戲劇性反諷是作者間接地表達(dá)自己觀點(diǎn)的一種方法，因?yàn)榉粗S作品的故事是在兩個(gè)層面上展開(kāi)的，一個(gè)是敘述者或劇中人