心理學(xué)史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、心理學(xué)史第一章緒論一、心理學(xué)史的研究對(duì)象心理學(xué)史：研究心理學(xué)的形成和發(fā)展的歷史二、研究和學(xué)習(xí)心理學(xué)史應(yīng)堅(jiān)持的原則（一）以心理實(shí)質(zhì)為主線(xiàn)原則（二）古今參照、古為今用原則（三）科學(xué)的歷史主義原則第二章西方心理學(xué)的起源第一節(jié) 古希臘羅馬時(shí)期的心理學(xué)思想一、德謨克利特二、柏拉圖三、亞里士多德四、希波克拉底五、蓋倫（Galen，公元 130 - 200 ）一、德謨克利特（Democritus ）公元前460 - 370，出身于工商業(yè)奴隸主家庭（一）原子說(shuō)世界是由原子和虛空組成的。原子是一種最小的，不能再分的物質(zhì)微粒，虛空則是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。二、柏拉圖（Plato ）（一）理念論柏拉圖認(rèn)為世界的本原不是物

2、質(zhì)原子，而是一種叫做“理念”的 精神性的東西。（二）學(xué)習(xí)理論“靈魂回憶”說(shuō)：人未岀生以前，他的靈魂早就存在于某個(gè)地方, 出生以后，靈魂與物相結(jié)合，因而玷污了靈魂，所以生不如死。（三）靈魂的等級(jí)說(shuō)他也把靈魂分為三等：即理性、激情、欲望西方心理學(xué)史上最早的知、情、意三分法三、亞里士多德（Aristotle ）（一）四因論質(zhì)料因：構(gòu)成事物的原材料。形式因：事物應(yīng)有的形式。動(dòng)力因：影響質(zhì)料、使之轉(zhuǎn)變?yōu)樾问降囊蛩亍Ｄ康囊颍好恳环N事物都有其目的或功能，從而使自然界和諧有序。（二）靈魂論3、關(guān)于靈魂的分類(lèi)植物的靈魂、動(dòng)物的靈魂和人的靈魂4、關(guān)于靈魂的功能 認(rèn)識(shí)功能（知） 動(dòng)求功能（意）西方心理學(xué)史上最早的心

3、理過(guò)程二分法的表述四、希波克拉底（Hippocrates ）（一）腦是心理的器官（二）體液說(shuō)四種體液，粘液、黃膽汁、黑膽汁、血液蓋倫提岀了四種氣質(zhì)類(lèi)型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)第二節(jié)歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想一、中世紀(jì)的官能心理學(xué)（一）奧古斯丁靈魂的官能靈魂的主要官能是記憶、理智（理解）和意志（二）阿奎那把靈魂分為：植物性、感性和理性的靈魂二、文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想（一）達(dá)芬奇（Da.Vinci，1452 - 1512 ）1、視知覺(jué)方面（1）線(xiàn)條透視：（2）項(xiàng)目透視（隱形透視）（3）空氣透視：（4）移動(dòng)透視（5）雙眼視差：（二）斐微斯（Vices，1492 - 1540 ）心

4、理學(xué)思想：1、主張世界有兩個(gè)實(shí)體，即物質(zhì)實(shí)體和精神實(shí)體2、研究心理現(xiàn)象的方法上主張用經(jīng)驗(yàn)法，因此有人稱(chēng)斐微斯為“經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)之父”。3、對(duì)病理心理的研究第三節(jié)近代英國(guó)和法國(guó)的心理學(xué)思想一、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)培根、洛克、貝克萊、休謨（一）培根（Francis Bacon ，1561 - 1626 ）經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)的先驅(qū)2、反對(duì)宗教神學(xué)，崇尚感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)：知識(shí)就是力量，強(qiáng)調(diào)知識(shí)來(lái)源 于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)（二）洛克（Locke，1632 - 1704 ）英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者心理學(xué)主要思想：1、白板說(shuō)：人的知識(shí)觀念通過(guò)后天經(jīng)驗(yàn)獲得2、觀念說(shuō)構(gòu)成知識(shí)的觀念來(lái)源于兩類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，一種是外部經(jīng)驗(yàn)，它直接來(lái)源于感覺(jué)；另一

5、種是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，它來(lái)源于反省4、觀念的聯(lián)合說(shuō)自然得聯(lián)合：指事物（或觀念）之間天然的聯(lián)系；習(xí)得的聯(lián)合：自身本來(lái)毫無(wú)關(guān)系的觀念之間的聯(lián)系（三）休漠（Hume，1711 - 1776 ）近代英國(guó)不可知論的著名代表主要心理學(xué)思想：1、知覺(jué)理論（1 ）以強(qiáng)度和生動(dòng)性印象：是當(dāng)前刺激心靈的最強(qiáng)烈、最生動(dòng)的知覺(jué)。觀念：是知覺(jué)對(duì)象未在眼前時(shí)心靈中的經(jīng)驗(yàn)，是較不生動(dòng)的知覺(jué)， 是印象的微弱的拷貝。二、英國(guó)的聯(lián)想主義心理學(xué)（一）哈特萊（二）布朗（三）詹姆士 .穆勒（四）約翰.穆勒（五） 培因（一）哈特萊（Hartley ，1705 - 1757 ）英國(guó)聯(lián)想主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者2、聯(lián)想主義心理學(xué)思想（3）對(duì)聯(lián)想律的總

6、結(jié)把傳統(tǒng)的三大聯(lián)想律歸結(jié)為一個(gè)接近律（二）布朗（Brown，1778 - 1820 ）1、聯(lián)想學(xué)說(shuō)（1）用“提示”代替“聯(lián)想”的概念簡(jiǎn)單提示：指由于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的作用使一個(gè)觀念緊跟著另一個(gè)觀念 岀現(xiàn)。關(guān)系聯(lián)想（提示）：指在知覺(jué)兩個(gè)對(duì)象時(shí)能夠；立即覺(jué)察到它們之 間的相互聯(lián)系。2、 心理化合說(shuō)是對(duì)心理元素的結(jié)合的觀點(diǎn)，認(rèn)為由于提示引起復(fù) 雜心理狀態(tài)，不是集合而是結(jié)合3、空間知覺(jué)學(xué)說(shuō) 對(duì)皮膚感覺(jué)和肌肉感覺(jué)進(jìn)行劃分（1 ）認(rèn)為在知覺(jué)過(guò)程中除皮膚感覺(jué)外，皮下的肌肉感覺(jué)也起重要 作用。（2 ）用肌肉感來(lái)解釋空間知覺(jué)的形成和技能動(dòng)作的執(zhí)行（三）詹姆士 穆勒（James Mill , 1773 - 1836 ）機(jī)

7、械論聯(lián)想主義的典型代表，主要著作：人的心理現(xiàn)象分析心理力學(xué)說(shuō)：復(fù)雜觀念不是化學(xué)結(jié)合而是機(jī)械的結(jié)合（五）培因（Bain，1818 - 1903 ）主要著作：心理與道德科學(xué)，本書(shū)被視為心理學(xué)歷史上第一本 教科書(shū)2、身心平行論：關(guān)于身心的觀點(diǎn)是，根據(jù)能量守恒定律，認(rèn)為身 體是一個(gè)自我封閉的物質(zhì)系統(tǒng)，身心互相平行而不是互為因果， 按照能量守恒的原則自行運(yùn)動(dòng)著。6、培因的意志學(xué)說(shuō) 把人的動(dòng)作分為自發(fā)的動(dòng)作：即使沒(méi)有來(lái)自感觀的刺激，人也能自發(fā)地作出某些動(dòng)作有意志的動(dòng)作：即由意識(shí)、情緒引發(fā)的動(dòng)作三、法國(guó)的感覺(jué)主義心理學(xué)（一）笛卡爾（三）孔狄亞克（四）狄德羅（五）愛(ài)爾維修（六）霍爾巴赫（一）笛卡爾（Desca

8、rtes ，1596 - 1650 ）主要心理學(xué)觀點(diǎn)：1、天賦觀念說(shuō)天賦觀念：與生俱來(lái)的外物的觀念：為感官經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的觀念。又分為習(xí)得觀念、構(gòu)想觀念2、心身交感論：心靈和身體既是兩個(gè)根本不同的東西，又是可以 互相影響互為因果的東西。（二）拉美特利（La Mettrie ，1709 - 1751 ）主要著作：人是機(jī)器：是在笛卡爾的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)上的，物是機(jī)器（四）狄德羅（Diderot ，1713 -1784 ）1、感知和意識(shí)起源于物質(zhì)把感受性分為；：活躍的感受性和遲鈍的感受性2、堅(jiān)持唯物主義的感覺(jué)論第四節(jié) 德國(guó)的理性主義心理學(xué)一、萊布尼茲二、康德三、赫爾巴特一、萊布尼茲（Leibniz，164

9、6 4716 ）德國(guó)理性主義心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，主要著作：人類(lèi)理智新論（對(duì)洛克人類(lèi)理智論）、神正論、單子論主要觀點(diǎn)：1、單子論是其關(guān)于心理本質(zhì)的理論基礎(chǔ)單子是能動(dòng)的客觀精神實(shí)體，是一切事物的基礎(chǔ)，由于單子是一個(gè)封閉的自為世界，按其自身的內(nèi)部規(guī)律活動(dòng)著，不能接受外界 的作用和影響，因而單子只能像鏡子一樣具有照射周?chē)挛锏奶?性。2、微覺(jué)和統(tǒng)覺(jué)的劃分微覺(jué):即意識(shí)水平以下的知覺(jué)統(tǒng)覺(jué):即意識(shí)水平以上的知覺(jué)二、康德（Kaut，1724 1804 ）主要思想觀點(diǎn)：1、知、情、意三分法 近代心理學(xué)三分法的繼承者2、統(tǒng)覺(jué)：是人的一種先驗(yàn)的綜合統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)能力。三、赫爾巴特（Herbart ，1776 - 1841

10、）1、意識(shí)閾：一個(gè)觀念若要由一個(gè)完全被抑制的狀態(tài)進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí) 觀念的狀態(tài)，便須跨過(guò)一道界限，這些界限就是意識(shí)閾。2、統(tǒng)覺(jué)團(tuán)：統(tǒng)覺(jué)過(guò)程就是把一些分散的感覺(jué)刺激納入意識(shí)，造成 一個(gè)統(tǒng)一的整體，這個(gè)整體便成為統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。第五節(jié) 19世紀(jì)西方的生理心理學(xué)和心理物理學(xué)一、神經(jīng)系統(tǒng)生理學(xué)的成就（一）貝爾一一馬戎第定律：認(rèn)為脊髓后根（背部的）只有感覺(jué)神 經(jīng)纖維，脊髓前根（腹部的）只有運(yùn)動(dòng)神經(jīng)纖維。（二）神經(jīng)傳導(dǎo)速率的測(cè)定赫爾姆霍茲于1850年第一次對(duì)神經(jīng)傳導(dǎo)的速率進(jìn)行了測(cè)量（人：50 100米；蛙：小于 50米）（三）關(guān)于大腦機(jī)能的研究1、加爾的顱相學(xué)（四）神經(jīng)特殊能量說(shuō)：約翰內(nèi)斯 -繆勒提岀的，一個(gè)人的感覺(jué)神

11、 經(jīng)共分為五種，每種感覺(jué)神經(jīng)都有自己特殊的性質(zhì)或能力，不能 互相代替，而且反應(yīng)的不是外部的性質(zhì)，而是感覺(jué)神經(jīng)自身的性 質(zhì)或狀態(tài)。二、感覺(jué)生理心理學(xué)的研究（一）視覺(jué)的“三色說(shuō)”與“四色說(shuō)”“三色說(shuō)”的提岀者是赫爾姆霍茲，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人之一；海林（Hering ）提出了“四色說(shuō)”第三章實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立第一節(jié)馮特與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立二、馮特的心理科學(xué)觀動(dòng)（一）心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是心理學(xué)的基礎(chǔ)之一（二）心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系（三）心理學(xué)的應(yīng)用性馮特把他的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)看成是一門(mén)純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究三、馮特的心理學(xué)體系（一）心理學(xué)的研究對(duì)象直接經(jīng)驗(yàn)（二）身心關(guān)系的理論-身心平行論人的心里不是人腦活

12、動(dòng)過(guò)程所產(chǎn)生的結(jié)果，而是與后者相互平行的獨(dú)立過(guò)程。（三）心理學(xué)的研究方法一一實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法（四）心理學(xué)的任務(wù)1、心理元素的分析兩種基本類(lèi)型的心理元素，即感覺(jué)和情感每一種心理元素都具有兩種基本屬性，即性質(zhì)和強(qiáng)度2、心理元素的結(jié)合（1 ）聯(lián)想 融合：若干心理元素緊密結(jié)合在一起，融為一體。 同化：指當(dāng)前感覺(jué)聯(lián)想到先前的印象。 合并：不同種類(lèi)的感覺(jué)或情感共同組成一個(gè)復(fù)合體。 相繼聯(lián)想：即記憶的聯(lián)想，它把過(guò)去的感覺(jué)、情感回憶起來(lái)并 與現(xiàn)在的心理元素相結(jié)合。包括再認(rèn)和回憶兩種形式。（2）統(tǒng)覺(jué)通過(guò)積極主動(dòng)的心理過(guò)程使進(jìn)入意識(shí)的內(nèi)容得到清晰的注意，并 理解這一內(nèi)容和意義3、心理元素結(jié)合的規(guī)律（1 ）創(chuàng)造性綜合原理

13、（又稱(chēng)心理生成物原理）由各種不同心理元素組成的心理復(fù)合體并非原有元素的簡(jiǎn)單相 加，在實(shí)質(zhì)上元素的結(jié)合產(chǎn)生了新的性質(zhì)（2）心理關(guān)系原理（制約關(guān)系原理）（3）心理對(duì)比原理（強(qiáng)度對(duì)比原理）（五）情緒與意志理論1、情感和情緒理論（1 ）情感1896，心理學(xué)大綱，情感三度說(shuō)（2）情緒2、意志理論馮特把意志與情感看作是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，意志是情感作用的結(jié) 果外部行為是意志的主要特征，也是意志區(qū)別于其它心理過(guò)程的最 大標(biāo)志意志仍可以分析為情感和感覺(jué)（六）民族心理學(xué)1、民族心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)2、民族心理學(xué)的主要內(nèi)容1、民族心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)（1 ）民族心理學(xué)的對(duì)象語(yǔ)言、神話(huà)、風(fēng)俗是民族心理學(xué)的基本要素（2 ）民族心

14、理學(xué)的研究方法一一因果分析（3）民族心理學(xué)的任務(wù)（4 ）民族心理學(xué)的學(xué)科地位2、民族心理學(xué)的主要內(nèi)容（1 ）人類(lèi)心理發(fā)展階段理論原始人階段、圖騰崇拜階段、英雄與神的階段和人性發(fā)展的階段（2 ）關(guān)于語(yǔ)言的研究語(yǔ)言是理解個(gè)體心理和社會(huì)心理的重要窗口，離開(kāi)了語(yǔ)言就無(wú)法 了解人類(lèi)心理的發(fā)展四、馮特心理實(shí)驗(yàn)室的研究工作（一）感知覺(jué)的研究1、視覺(jué) 2、聽(tīng)覺(jué) 3、觸覺(jué) 4、時(shí)間知覺(jué)（二）反應(yīng)時(shí)的研究簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)復(fù)雜反應(yīng)時(shí)（1 ）知覺(jué)階段（2）統(tǒng)覺(jué)階段（3）意志階段（三）注意的研究（四）情感的研究（五）言詞聯(lián)想研究?jī)?nèi)在型言詞聯(lián)想外在型言詞聯(lián)想五、對(duì)馮特的評(píng)述馮特醫(yī)生的歷史功績(jī)是與心理學(xué)的獨(dú)立，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)立，

15、和 一支國(guó)際心理學(xué)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍的建立是分不開(kāi)的。（一）馮特對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)1、由于馮特的努力心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)是他最大的貢獻(xiàn)2、 培養(yǎng)了一大批心理學(xué)家，為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了 基礎(chǔ)3、 馮特創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的體系時(shí)，在心理學(xué)問(wèn)題上也有一些獨(dú)到 的見(jiàn)解（二）馮特心理學(xué)的局限 早年受宗教影響，以后長(zhǎng)期搞哲學(xué)，抱 有混亂的唯心主義觀點(diǎn)1、 把經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，以經(jīng)驗(yàn)取代客觀現(xiàn)實(shí)犯了主觀 唯心主義錯(cuò)誤。2、在實(shí)驗(yàn)中無(wú)法擺脫內(nèi)省法3、馮特的理論體系既龐雜又混亂第二節(jié)德國(guó)其它心理學(xué)家對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)建立的貢獻(xiàn)一、內(nèi)容心理學(xué)家（一）艾賓浩斯（Ebbinghaus ，1850 -1909 ）（1

16、）研究方法和手段 無(wú)意義音節(jié)節(jié)省法（二）吉伊繆勒（，1850 - 1934 ）2、繆勒的主要實(shí)驗(yàn)研究記憶鼓二、意動(dòng)心理學(xué)家（一）布倫塔諾（Brentano ，1838 - 1917 ）意動(dòng)心理學(xué)體系（1）關(guān)于心理學(xué)的對(duì)象意動(dòng)（2）關(guān)于心理學(xué)的方法-反省法、觀察法反?。喊呀?jīng)驗(yàn)回憶起來(lái)加以考察（內(nèi)部知覺(jué)）內(nèi)?。▋?nèi)部觀察）：對(duì)嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件下正在進(jìn)行意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi) 部考察（3） 認(rèn)為心理現(xiàn)象的基本特征是內(nèi)在客觀性（二）斯頓夫（Stumpf ，1848 -1936 ）在樂(lè)音心理學(xué)方面貢獻(xiàn)大三、二重心理學(xué)1、無(wú)意象思維：思維的產(chǎn)生并不需要意象（形象）或感覺(jué)內(nèi)容的 幫助2、什么是二重心理學(xué)3、心理學(xué)的研究

17、對(duì)象：一為內(nèi)容，二為機(jī)能第四章構(gòu)造主義與機(jī)能主義心理學(xué)第一節(jié)構(gòu)造主義心理學(xué)二、鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)體系（一）關(guān)于心理學(xué)的研究對(duì)象經(jīng)驗(yàn)：依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)和不依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)一一馮特： 直接經(jīng)驗(yàn)（二）心理與生理的關(guān)系心身平行論（三）心理學(xué)的研究方法一一實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法（四）意識(shí)元素的分析一一馮特：感覺(jué)、情感；屬性有：性質(zhì)和強(qiáng)度基本元素：感覺(jué)、情感、意象意識(shí)元素的屬性性質(zhì)：一個(gè)元素區(qū)別于另一元素的特性。強(qiáng)度：是指性質(zhì)從低到高的序列。持續(xù)性：指意識(shí)元素的時(shí)間特性。外延性：指意識(shí)元素的空間特性。清晰性：指意識(shí)元素在注意中的地位。三、對(duì)鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)的評(píng)價(jià)（一）貢獻(xiàn)1、 鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的

18、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，堅(jiān)持 心理學(xué)的研究方向，為推動(dòng)心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力。2、 鐵欽納正式打?qū)缌藰?gòu)造主義旗幟與機(jī)能主義進(jìn)行論戰(zhàn)，推動(dòng)了 心理學(xué)的發(fā)展。3、 鐵欽納的構(gòu)造主義提供了一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了 批評(píng)的靶子。4、在具體研究成果方面，鐵欽納在感覺(jué)心理學(xué)方面的成就很大。三、對(duì)鐵欽納構(gòu)造主義心理學(xué)的評(píng)價(jià)（二）局限1、在對(duì)象上，只主張研究意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，反對(duì)研究意識(shí)的功能。2、在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析上更加極端，忽視了整體性。3、在實(shí)驗(yàn)方法上，其內(nèi)省法的限制更極端。4、在身心關(guān)系上，堅(jiān)持心身平行論。第二節(jié) 詹姆斯的實(shí)用主義心理學(xué)二、主要觀點(diǎn)（一）心理學(xué)的對(duì)象心理學(xué)簡(jiǎn)編中說(shuō)心理學(xué)的定

19、義最好界說(shuō)為“關(guān)于意識(shí)狀態(tài)的 描述和解釋”。（二）意識(shí)流意識(shí)是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)意識(shí)的五個(gè)特點(diǎn)（1 ）意識(shí)是屬于私人的（2）意識(shí)是常變的（3）意識(shí)是連續(xù)不斷的（4 ）意識(shí)具有選擇性（5）意識(shí)是有用的（三）心理學(xué)的方法內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法和比較法（四）習(xí)慣與本能1、習(xí)慣習(xí)慣的產(chǎn)生機(jī)制是神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能習(xí)慣對(duì)人的實(shí)用效果有 減少完成動(dòng)作操作時(shí)所需的隨意注意 習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動(dòng)更簡(jiǎn)化、更精確，減少疲勞2、本能本能受習(xí)慣的制約本能的表現(xiàn)具有暫時(shí)性或者說(shuō)具有關(guān)鍵期（五）情緒理論人的各種情緒不外是對(duì)外界事物所引起得身體變化的一種知覺(jué)第三節(jié)芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué)一、杜威二、安吉爾三、卡爾一、杜

20、威1896年，心理學(xué)中的反射弧概念，標(biāo)志著機(jī)能主義學(xué)派的正 式開(kāi)始，波林稱(chēng)其為“美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的獨(dú)立宣言”二、安吉爾（Angell，1869 1949 ）（二）觀點(diǎn)1906年做了機(jī)能心理學(xué)的范圍的講演。提出了關(guān)于機(jī)能心理學(xué)三個(gè)主要觀點(diǎn)：（1）研究心理活動(dòng)（2）是關(guān)于意識(shí)的基本功用的（3 ）心與身不可分割第四節(jié) 哥倫比亞的機(jī)能主義心理學(xué)一、卡特爾二、桑代克三、吳偉士二、桑代克（Thorndike ，1874 1949 ）（一）關(guān)于動(dòng)物心理的實(shí)驗(yàn)研究提岀了關(guān)于學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)學(xué)說(shuō)，動(dòng)物學(xué)習(xí)室一個(gè)嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程學(xué)習(xí)過(guò)程的兩條主要定律：1、練習(xí)律（1）應(yīng)用律（2）失用律2、效果律第五章行為主義心理學(xué)第一

21、節(jié)行為主義的背景一、社會(huì)背景二、哲學(xué)背景（一）機(jī)械唯物主義（二）實(shí)證主義孔德主張的實(shí)證主義原則是：一切科學(xué)知識(shí)都必須建立在來(lái)自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上（三）新實(shí)在論（四）實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活，把確定信念當(dāng)作岀發(fā)點(diǎn)，把采取行為當(dāng)作主要手段，把獲得效果當(dāng)作最高目的三、自然科學(xué)背景主要是生理學(xué)四、心理學(xué)背景首先，以意識(shí)為研究對(duì)象的心理學(xué)難以適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)對(duì)心理學(xué)的需要其次，20世紀(jì)前10年動(dòng)物心理學(xué)的研究也直接影響著行為主義的產(chǎn)生最后，行為主義心理學(xué)也是機(jī)能主義心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展第二節(jié)華生的行為主義心理學(xué)1913年，行為主義者心目中的心理學(xué)標(biāo)志行為主義誕生二、華生的行為主義心理學(xué)理論體系

22、（一）心理學(xué)的性質(zhì)心理學(xué)應(yīng)該成為一門(mén)純粹的自然科學(xué)（二）心理學(xué)的對(duì)象一一人和動(dòng)物的行為按照反應(yīng)是內(nèi)隱的還是外顯的，是習(xí)慣的還是遺傳的 把行為分為（1 ）內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)（2）外顯的習(xí)慣反應(yīng)（3 ）內(nèi)隱的遺傳反應(yīng) （4 ）外顯的遺傳反應(yīng)（三）研究方法1、觀察法2、條件反射法條件反射分為兩種：（1）用以獲得條件分泌反射的方法（2）用以 獲得運(yùn)動(dòng)反射的方法3、言語(yǔ)報(bào)告法4、測(cè)驗(yàn)法（四）在其它心理學(xué)問(wèn)題上的主張1、本能和動(dòng)作流學(xué)說(shuō) 早期不否認(rèn)本能，晚期否認(rèn)2、情緒理論三種基本的或原始的情緒：恐懼、憤怒和愛(ài)3、思維理論 思維是語(yǔ)言的內(nèi)化4、人格理論三、評(píng)價(jià)（一）積極意義1、從研究對(duì)象和方法上使心理學(xué)具有自

23、然科學(xué)的特征2、擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域3、進(jìn)一步促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用（二）消極方面1、 把動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)規(guī)律擴(kuò)大到人身上，沒(méi)有考慮人類(lèi)的 特殊性，犯了擬人論錯(cuò)誤2、否認(rèn)意識(shí)和內(nèi)省，竭力強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的客觀性，其極端發(fā)展犯客觀主義錯(cuò)誤，縮小了心理學(xué)的研究范圍3、對(duì)人行為的解釋犯了機(jī)械的環(huán)境決定論錯(cuò)誤第三節(jié)新行為主義心理學(xué)一、新行為主義心理學(xué)的歷史背景（一）哲學(xué)背景1、邏輯實(shí)證主義2、 操作主義布里奇曼（Bridgman ）（二）心理學(xué)背景1、早期行為主義心理學(xué)的危機(jī)（1）全盤(pán)否認(rèn)意識(shí)（2）忽視有機(jī)體內(nèi)部條件的研究（3）過(guò)于強(qiáng)調(diào)外在刺激對(duì)行為的意義，忽視了人的主觀能動(dòng)性2、機(jī)能主義心理學(xué)的影響1、

24、邏輯實(shí)證主義奧地利哲學(xué)家維特根斯坦、“維也納小組”含義：一切科學(xué)命題皆源于經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)命題是否科學(xué)、有意義， 取決于它是否為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，最簡(jiǎn)單的方法就是將命題直接與經(jīng) 驗(yàn)相印證，如果二者相符則命題為真，是有意義的，反之則命題 為偽，是無(wú)意義的。但在某些情況下，這種直接證實(shí)收到許多局 限，因而也可采取間接證實(shí)的辦法，如將該命題以邏輯推理的方 式演繹為另一能直接證實(shí)的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)后一命題的證實(shí)或證偽 來(lái)間接證實(shí)前一命題的真與偽。二、托爾曼的目的行為主義1、基本立場(chǎng)：心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為（整體行為和分子行為）2、 決定行為的機(jī)體內(nèi)部因素一一中介變量：與實(shí)驗(yàn)變量（自變量） 和行為變量（因變量）想關(guān)聯(lián)，

25、介于實(shí)驗(yàn)變量和行為變量之間，難以直接觀察到，需求變量認(rèn)知變量3、托爾曼的學(xué)習(xí)理論（1）期待 記憶性期待：由于過(guò)去對(duì)某一特定對(duì)象有過(guò)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的期待。 感知性期待：由當(dāng)前目標(biāo)物的直接刺激而引起的期待。 推理性期待：由以往經(jīng)驗(yàn)和目標(biāo)物的當(dāng)前刺激綜合起作用而產(chǎn) 生的期待。（3）潛伏學(xué)習(xí)：已經(jīng)形成但未表現(xiàn)于外的學(xué)習(xí)三、赫爾的假設(shè)演繹行為主義心理學(xué)1、基本立場(chǎng)心理學(xué)應(yīng)該研究有機(jī)體的適應(yīng)性行為四、斯金納的操作性行為主義心理學(xué)2、操作性條件反射的研究（1）操作性條件反射建立的兩個(gè)因素操作及強(qiáng)化第六章格式塔心理學(xué)倡導(dǎo)者：惠特海默、苛勒、考夫卡第一節(jié)格式塔心理學(xué)的產(chǎn)生背景與創(chuàng)立一、背景（一）社會(huì)背景（二）哲學(xué)背

26、景1、康德的先驗(yàn)論2、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)3、馬赫的經(jīng)驗(yàn)批判主義4、厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)學(xué)說(shuō)（三）心理學(xué)方面（四）自然科學(xué)背景場(chǎng)論：場(chǎng)是一種整體的存在，是一種新的力學(xué)結(jié)構(gòu)的實(shí)體。 拓?fù)鋵W(xué)：是幾何學(xué)的一個(gè)新分支，它不涉及形狀、距離、大小， 而以嚴(yán)格的非數(shù)量的方式來(lái)表述空間的內(nèi)在關(guān)系。向量學(xué)：是一種表述空間路線(xiàn)定位的幾何學(xué)。（一）惠特海默（Wertheimer ，1880 -1943 ）似動(dòng)現(xiàn)象（現(xiàn)象）：當(dāng)物體并沒(méi)有實(shí)際的物理運(yùn)動(dòng)時(shí)，卻知覺(jué)到 了物體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。1912，關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的實(shí)驗(yàn)研究標(biāo)志格式塔心理學(xué)的開(kāi)始 第二節(jié)格式塔心理學(xué)的主要理論一、心理學(xué)研究對(duì)象（一）直接經(jīng)驗(yàn)客觀經(jīng)驗(yàn)：可共證的經(jīng)驗(yàn)主觀經(jīng)驗(yàn)：不

27、可共證的經(jīng)驗(yàn)（二）行為整體行為賴(lài)以產(chǎn)生的環(huán)境地理環(huán)境行為環(huán)境行為分為三類(lèi)真實(shí)的行為外顯的行為現(xiàn)象的行為三、格式塔的組織原則1、圖形與背景2、臨近原則3、類(lèi)似原則4、閉合原則5、共同原則6、良好完形原則四、同型論大腦皮層上的神經(jīng)活動(dòng)形式與知覺(jué)過(guò)程的形式是相同的，同時(shí)，知覺(jué)與大腦皮層的這種功能并不是學(xué)習(xí)獲得的，而是先驗(yàn)的機(jī)能,這種觀點(diǎn)就被稱(chēng)為“同型論”五、學(xué)習(xí)理論（一）學(xué)習(xí)的頓悟說(shuō)頓悟：自發(fā)的對(duì)某種情境內(nèi)的關(guān)系的豁然貫通。1、利用現(xiàn)成工具的實(shí)驗(yàn)2、制作工具的實(shí)驗(yàn)（二）頓悟與遷移整體或格式塔的遷移原理與關(guān)系的遷移（三）創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)創(chuàng)造性思維就是打破舊完形而發(fā)現(xiàn)新完形的過(guò)程。1、創(chuàng)造性思維的基本

28、原則（1 ）把握問(wèn)題的整體而不要糾纏問(wèn)題的細(xì)節(jié)（2 ）要沖破形式邏輯的束縛2、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生了解問(wèn)題的基本特征，知道怎樣解決問(wèn)題和為什么這樣解決問(wèn)題。教學(xué)中首要是使學(xué)生建立于頓悟基礎(chǔ)上的理解。（四）記憶1、記憶痕跡記憶過(guò)程之后依然保持在大腦中的那部分信息。2、個(gè)別痕跡與痕跡系統(tǒng)個(gè)別痕跡：由小的、個(gè)別事物或經(jīng)驗(yàn)所形成的記憶痕跡。痕跡系統(tǒng)：是有關(guān)個(gè)別事物或各類(lèi)物體的記憶的持久特征或基本特征的聯(lián)結(jié)。3、記憶內(nèi)容的動(dòng)力性變化六、評(píng)價(jià)（一）貢獻(xiàn)1、對(duì)馮特元素主義的批判具有進(jìn)步意義2、格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺(jué)心理學(xué)的革新3、格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論獨(dú)具特色4、對(duì)人本主義心理學(xué)影響很大5、對(duì)

29、美國(guó)心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用（二）局限1、其理論帶有明顯的唯心主義傾向2、格式塔學(xué)派的實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谄哒戮穹治鲂睦韺W(xué)第一節(jié)精神分析的歷史背景一、社會(huì)背景精神分析是弗洛伊德企圖解決資本主義國(guó)家社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象所 需要的產(chǎn)物。精神分析是弗洛伊的企圖解決猶太人家長(zhǎng)制和維多利亞式性 道德壓抑爾在城的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的迫切社會(huì)需要的產(chǎn)物。二、文化思想背景（一）達(dá)爾文和赫爾姆霍茨（二）布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)思想（三）萊布尼茨（微覺(jué)和統(tǒng)覺(jué)）和赫爾巴特（意識(shí)閾）（四）費(fèi)希納無(wú)意識(shí)思想的影響（冰山理論）三、心理病理學(xué)原因中世紀(jì)及以前：迷信觀18世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期：機(jī)體病因?qū)W19世紀(jì)：心理病因觀1、兩術(shù)（麥斯麥術(shù)和布雷德術(shù)

30、）（1）麥斯麥（Mesmerism ）（2）布雷德術(shù)（Braidism ）2、兩派（1）南錫派法國(guó)醫(yī)師李厄（Liebault ）創(chuàng)立（2） 巴黎派以沙可為領(lǐng)導(dǎo)者共同點(diǎn)：都相信催眠，并用于治病不同點(diǎn)：a、對(duì)催眠的性質(zhì)看法不同。南錫派：催眠與神經(jīng)癥無(wú)關(guān)，它完全是暗示的結(jié)果巴黎派：催眠狀態(tài)是一種病癥，多半與神經(jīng)癥無(wú)嚴(yán)格區(qū)別b、對(duì)催眠的機(jī)制看法不同南錫派：側(cè)重從心理學(xué)方面去研究催眠，不大注意其生理 變化。巴黎派：把催眠視為神經(jīng)系統(tǒng)的疾病，專(zhuān)門(mén)注意催眠狀態(tài)的 生理變化。第二節(jié)弗洛伊德的古典精神分析二、弗洛伊德精神分析的理論體系（一）精神分析的研究對(duì)象-無(wú)意識(shí)，特別是潛意識(shí) 主張人的心理有三個(gè)層次：潛意識(shí)

31、：指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)前意識(shí)：指意識(shí)中可召回的部分，能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)：指心理的表面部分，是同外界接觸直接感知到的一縱 即失的心理現(xiàn)象。（二）精神分析的方法1、自由聯(lián)想法讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵(lì)其說(shuō)岀腦海中涌現(xiàn)的任何思 想觀點(diǎn)和感情經(jīng)驗(yàn)。2、夢(mèng)的解析法（釋夢(mèng)）即從顯夢(mèng)到隱夢(mèng)的破譯和探測(cè)的過(guò)程。夢(mèng)境有兩種（1 ）顯性夢(mèng)境（顯夢(mèng)）（2 ）潛性夢(mèng)境（隱夢(mèng)）夢(mèng)的工作方式（1 ）凝縮：指將幾種隱意用一種象征表現(xiàn)岀來(lái)。（2 ）移置：指夢(mèng)中的情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)移，用不重要的觀念替換重 要的隱意。（3 ）象征化：指以具體的視象代替抽象的思想。（4）潤(rùn)飾：指在夢(mèng)中或醒后陳述顯夢(mèng)時(shí)會(huì)有意無(wú)意地將夢(mèng)中

32、 雜亂的材料加以修飾或條理化。3、日常生活的心理分析法錯(cuò)誤行為可以分為三類(lèi)（1 ） 口誤、筆誤、讀誤和聽(tīng)誤（2）遺忘（如遺忘名字）（3）誤放、誤取和失落物件等（三）精神分析的主要理論兩個(gè)時(shí)期（1 ）早期理論，指1895年一4913年，即精神分析的萌芽、 奠基和形成時(shí)期（2 ）晚期理論，指1914年一1939年，對(duì)早期精神分析理 論進(jìn)行了修正和補(bǔ)充1、人格結(jié)構(gòu)理論（1 ）早期潛意識(shí)前意識(shí)意識(shí)（2）晚期 伊底（本我）id :指最原始的與生俱來(lái)的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部 分。 自我ego :是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，來(lái)自本我經(jīng)外部世界的影 響而形成的知覺(jué)系統(tǒng)。 超我super -ego :是從自我中分化出來(lái)的部分，

33、代表良心 和自我理想，是人格中最道德的部分。超我由兩個(gè)方面組成，即自我理想和良心2、本能論（1 ）概念：人的生命和生活中的基本要求、原始沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū) 力。（2）特點(diǎn)根源性目的性對(duì)象性動(dòng)力性（3）本能的劃分（種類(lèi)）早期性本能（力比多）：與性欲和種族繁衍相聯(lián)系的沖動(dòng)。自我本能：指有助于個(gè)體自我保存的原始性沖動(dòng)。 晚期生的本能：指以維持生命為目標(biāo)的本能。 死本能：指以死亡為目標(biāo)的本能。3、焦慮理論和心理防御機(jī)制理論（1 ）早期一一認(rèn)為焦慮是由被壓抑的里比多轉(zhuǎn)變而來(lái)的，本我是焦慮的根源（2）晚期一-自我是焦慮的根源焦慮的類(lèi)型：現(xiàn)實(shí)性焦慮：指處于該現(xiàn)實(shí)情境中，任何人都會(huì)自然而然地 產(chǎn)生地焦慮。神經(jīng)性焦慮：

34、指某種狀況所產(chǎn)生的一些未免過(guò)分的焦慮。道德性焦慮：指因恐懼某些違反自我理想和道德標(biāo)準(zhǔn)的事將 會(huì)受到懲罰而產(chǎn)生的焦慮。（3）自我防御機(jī)制含義：是自我運(yùn)用的策略，它通過(guò)歪曲引起焦慮事物的現(xiàn)實(shí) 特征，從而使之更容易被接受。 壓抑：是指將引起焦慮的思想觀念和欲望沖動(dòng)排遣到潛意 識(shí)中去。 投射：指把自己內(nèi)心中的不為社會(huì)接受的欲望沖動(dòng)和行為 歸咎于他人。 反向作用：指用相反方式來(lái)替代受壓抑的欲望。 否認(rèn)：指?jìng)€(gè)體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在。 移置：指?jìng)€(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能在某種對(duì)象上得到滿(mǎn) 足而轉(zhuǎn)移到其它對(duì)象上。 升華：指將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)贊許的方面。 認(rèn)同（自居作用）：指?jìng)€(gè)體把他人的特征加

35、到自己身上，模 擬他人的行為。 倒退：指?jìng)€(gè)體遇到挫折時(shí)，以早期發(fā)展階段的幼稚行為來(lái) 應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，減輕焦慮。4、人格發(fā)展階段理論（1 ） 口唇期（口腔期 0 1.5歲）：動(dòng)欲區(qū)是唇和舌（2）肛門(mén)期（1.5 - 3歲）：動(dòng)欲區(qū)是（3）性器期（3 -5歲）：動(dòng)欲區(qū)是性器官戀母情節(jié)（伊諦普斯情節(jié) Oedipus complex ）:指兒子親母 反父的復(fù)合情節(jié)。（4）性潛伏期（6 - 12歲）（5）生殖器期（12 - 20）5、夢(mèng)論三、對(duì)弗洛伊德精神分析理論的評(píng)價(jià)（一）貢獻(xiàn)1、開(kāi)創(chuàng)了無(wú)意識(shí)的研究領(lǐng)域2、開(kāi)辟了心理學(xué)的新的研究領(lǐng)域3、極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域（二）局限1、“泛性論”傾向2、生物學(xué)化傾向

36、3、理論上的主觀色彩濃厚4、方法論上的局限宣泄法：第三節(jié)精神分析學(xué)派的分裂一、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)一、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)：克服自卑，追求優(yōu)越1、追求優(yōu)越追求優(yōu)越是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的核心，也是支配個(gè)體行為的 總目標(biāo)。2、自卑和補(bǔ)償自卑是個(gè)人追求優(yōu)越的基本動(dòng)力。3、生活風(fēng)格和創(chuàng)造性自我生活風(fēng)格：是指一個(gè)人在早期的社會(huì)生活道路上所形成和固定 下來(lái)的行為方式或行為模式。創(chuàng)造性自我：是指?jìng)€(gè)體按照自己選擇的方式建立起自己獨(dú)特的 生活風(fēng)格。二、榮格的分析心理學(xué)1、個(gè)體潛意識(shí)是指一個(gè)人當(dāng)前意識(shí)不到的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體潛意識(shí)主要是由具有情緒色彩的“情結(jié)"所構(gòu)成。2、情結(jié)，是指一組組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在

37、一起的情緒性 觀念群3、集體潛意識(shí)（種族潛意識(shí)）是指潛意識(shí)心靈中反應(yīng)著人類(lèi)自古以來(lái)的普遍經(jīng)驗(yàn)的部分。4、原型是集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容。原型：是指對(duì)某種特定經(jīng)驗(yàn)作岀情緒反應(yīng)的遺傳傾向。第四節(jié) 新精神分析學(xué)派一、新精神分析產(chǎn)生的背景（一）歷史因素（二）社會(huì)因素：二次世界大戰(zhàn)后，精神病發(fā)病率高（三）文化因素（四）精神病治療第八章 日內(nèi)瓦學(xué)派心理學(xué)第二節(jié)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理3、關(guān)于知識(shí)建構(gòu)的心理機(jī)制（1 ）反省抽象抽象：物理抽象：是從物理經(jīng)驗(yàn)到客體的物理知識(shí)的抽象過(guò)程。 反省抽象：是指對(duì)先行階段的動(dòng)作結(jié)構(gòu)或運(yùn)算結(jié)構(gòu)在高一 層次上進(jìn)行新的組合，從而把它們整合到更高水平的新結(jié)構(gòu)中。（2）自我調(diào)節(jié)：指有機(jī)體

38、能改變其自身的潛在能量。三、皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論所運(yùn)用的方法臨床法特點(diǎn)：采用參與和自然觀察的方式進(jìn)行研究 研究對(duì)象是少數(shù)人設(shè)計(jì)豐富多彩的小實(shí)驗(yàn)安排靈活合理的談話(huà)具有嚴(yán)密的分析工具，不采用標(biāo)準(zhǔn)式的測(cè)量來(lái)評(píng)量行為 不限制被試者的反應(yīng)四、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本理論（一）智慧的本質(zhì)智慧的本質(zhì)是適應(yīng)，而適應(yīng)則依賴(lài)于有機(jī)體的同化和順應(yīng)兩 種功能的協(xié)調(diào)，使有機(jī)體與環(huán)境取得平衡。（二）認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的四個(gè)基本概念圖式：指主體動(dòng)作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基本模式。同化：將外界的刺激有效的整合與已有的圖式之中。順應(yīng)：主體改造已有的圖式以適應(yīng)新的情境。平衡：指由同化和順應(yīng)過(guò)程均衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié) 構(gòu)之間的某種相對(duì)穩(wěn)定的

39、適應(yīng)狀態(tài)。（四）心理發(fā)展的階段理論1、對(duì)階段理論劃分的說(shuō)明（1 ）兒童心理發(fā)展可分為幾個(gè)具有質(zhì)的差異的連續(xù)階段（2 ）前一階段的結(jié)構(gòu)是形成后一階段結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)（3 ）發(fā)展的階段不是階梯式，而有一定程度的交叉重疊（4）各階段和特定的年齡相聯(lián)系，但不是由年齡所決定2、心理發(fā)展的四個(gè)階段（1 ）感知運(yùn)動(dòng)階段（0 2歲）（2）前運(yùn)算階段（2 7歲）特點(diǎn)：以表象思維為主自我中心主義中心片面性不可逆性非交換性（3）具體運(yùn)算階段（7 11歲）（4）形式運(yùn)算階段（11、12歲以后）五、對(duì)日內(nèi)瓦學(xué)派的評(píng)價(jià)（一）貢獻(xiàn)1、促進(jìn)科學(xué)認(rèn)識(shí)論的豐富與深化填補(bǔ)了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論在認(rèn)識(shí)發(fā)生問(wèn)題上的空白促進(jìn)了當(dāng)代哲學(xué)思潮向辯證思維的復(fù)

40、歸2、促進(jìn)兒童智慧心理學(xué)的重大發(fā)展對(duì)兒童心理學(xué)的巨大貢獻(xiàn)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)對(duì)開(kāi)拓心理學(xué)新的學(xué)科的重大貢獻(xiàn)3、促進(jìn)西方中小學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)認(rèn)知發(fā)展階段理論對(duì)教育工作的重大影響動(dòng)作學(xué)習(xí)理論對(duì)教育工作的重大影響（二）局限1、存在生物學(xué)化的傾向把生物學(xué)類(lèi)比作為發(fā)生認(rèn)識(shí)論的方法論重圖式、輕反映，對(duì)人的社會(huì)性和實(shí)踐活動(dòng)重視不夠2、存在邏輯中心主義的傾向重視邏輯結(jié)構(gòu)成分，忽視非邏輯結(jié)構(gòu)的分析重視評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)中的認(rèn)知成分，忽視道德、情感等動(dòng)力因素3、存在論證不足和流于思辯的問(wèn)題第九章人本主義心理學(xué)第三節(jié)馬斯洛的人本主義心理學(xué)二、人本主義心理學(xué)的基本主張1、主張把個(gè)體內(nèi)在的意識(shí)體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的首要研究 對(duì)象。2、 馬斯洛強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持以健康的人、自我實(shí)現(xiàn)的人作為心理 學(xué)的研究對(duì)象，“才能有最好的生活?！?、在研究方法上，馬斯洛認(rèn)為，應(yīng)該以對(duì)個(gè)人和社會(huì)有意義 的問(wèn)題為中心，尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不能陷入無(wú)價(jià)值的方法 煩瑣傾向，并進(jìn)一步提岀了整體動(dòng)力論的研究方法。三、馬斯洛的需要?jiǎng)訖C(jī)理論（一） 需要的層次理論馬斯洛將人類(lèi)的需要?jiǎng)澐譃閮纱箢?lèi)：1、基本需要，或缺失性的需要（生理需要、安全需要、愛(ài) 與歸屬的需要、尊重的需要 ）2、發(fā)展性的需要，也稱(chēng)成長(zhǎng)的需要或超越性的需要（認(rèn)知需 要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要）1、生理需要生理需要是維持個(gè)體生命存在的需要。2、安全需要安全需要的含義是廣泛的，