友善必須著力倡導的價值觀

1、友善：必須著力倡導的價值觀李建華光明日報（2013年07友善的本義是指像朋友一樣善良。友善既是高尚的個人美德，也是重要的公民道德規(guī)范，在維系社會成員之間的和諧關(guān)系中扮演著不可或缺的作用。在市場經(jīng)濟運轉(zhuǎn)過程之中，競爭壓力不可避免帶來人際關(guān)系的緊張，各種社會矛盾凸現(xiàn)，培育和踐行社會主義友善價值觀，無疑能為緩解社會矛盾、維護社會良序、促進社會和諧提供堅實的價值基礎(chǔ)。友善是社會主義公民道德規(guī)范和品質(zhì)的統(tǒng)一“友善”源自人們對于善價值的追求。古希臘哲學家亞里士多德把友愛分為善的友愛、有用的友愛和快樂的友愛三種，認為善的友愛才是穩(wěn)定、持久，值得人們追求的。在這一意義上，“友善”意味著人們對于他人的自我道德投

2、射，即發(fā)現(xiàn)他人與自我的道德相似性。對他人的“友善”本質(zhì)上是對于他所具備的優(yōu)秀品質(zhì)的推崇。就此而言，“友善”的發(fā)生基于人們對于美德的追求。在我國的傳統(tǒng)文化中，“友善”也表現(xiàn)出了與亞里士多德相似的內(nèi)涵。孔子提出“仁者愛人”，孟子則強調(diào)與人為善，其內(nèi)涵都在于以善為原則幫助成就他人。因此，“友善”不是建立人際關(guān)系的技巧，而是人際之間為了實現(xiàn)善價值的相互促進和幫助。作為公民道德規(guī)范的友善，本質(zhì)上是指友好善良的公民倫理關(guān)系和公民秩序。友善是處理公民關(guān)系的基本道德規(guī)范。友善作為處理公民關(guān)系的基本道德規(guī)范，是由公民關(guān)系所內(nèi)在規(guī)定的。在宗族社會中，血緣關(guān)系是社會成員相互聯(lián)系的主要依據(jù)。而在現(xiàn)代社會中，公民關(guān)系則

3、成為社會成員共同生活的根本紐帶。隨著社會的發(fā)展，特別是社會分工的進一步細化，作為公民基本道德規(guī)范的友善，意味著：公民之間必須建立公共意識，在社會生活中不能只關(guān)切自我利益的實現(xiàn)，必須將他人納入自己的視野。友善作為公共道德，要求人們能夠明晰自我權(quán)利與他人權(quán)利之間的邊界，在維護自我權(quán)利的同時也維護他人權(quán)利。友善是每個公民應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。公民身份決定了任何公民都不是一個單獨的存在,每一位公民都必須與其他公民交往，并且只有在相互交往中才能實現(xiàn)自身的價值。公民需要在共同生活中滿足自己的需求，但是個人利益之間卻存在矛盾、甚至沖突。如果缺乏友善的道德品質(zhì)，公民之間就難以跨越差異和矛盾的溝壑，共同生活將變得

4、非常艱難。作為公民基本道德品質(zhì)的友善，既指向他人，也指向自己。懷一顆善良的心、成為善良的人是友善的前提。把善心傳遞給他人的過程就是“友善”。因此，友善也是公民進入社會生活的道德姿態(tài)。友善的品質(zhì)促使人們在公共生活中尋求相互認同，積極、主動地履行彼此間義務(wù)，以善意拉近彼此間的距離。友善是建立維護和諧社會的倫理秩序。友善是社會生活的潤滑劑，是建立維護和諧社會的倫理秩序。首先，友善維系著公民之間的平等。亞里士多德曾指出，平等是友愛固有的特點。友善是建立在主體的平等地位之上的，友善的雙方都擁有共同的要求，彼此間有著同樣的愿望。其次，友善維系著公民間的真誠。友善不是一種偶然的情緒，而是一種穩(wěn)定的道德聯(lián)系。

5、在這種聯(lián)系之中，公民之間真誠相待，建立互愛互信的倫理秩序。再次，友善維系著公民間的互助。友善雖然不以互利為前提，但是在友善的聯(lián)系中，公民之間進一步鞏固了互助的關(guān)系。在公民互助中，大家都平等相待，沒有任何公民因為給與幫助或者接受幫助而處于人格的優(yōu)先或者弱勢地位。友善作為社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)性作用“友善”作為社會主義核心價值觀，在社會生活中發(fā)揮著不可替代的基礎(chǔ)性作用。在“友善”價值觀的引領(lǐng)下，能夠有效化解社會生活的張力、調(diào)解社會心態(tài)、創(chuàng)建良好的社會環(huán)境?！坝焉啤眱r值觀有助于建立良好人際關(guān)系?，F(xiàn)代社會的人際關(guān)系緊張主要來自兩個方面：一是社會的競爭壓力，二是多元價值觀所帶來的差異性。市場經(jīng)濟中的競

6、爭機制激發(fā)了公民的競爭意識，公民間的矛盾被放大、激化?！坝焉啤眱r值觀則能改變公民看待他者的視角，“友善”價引導人們把其他公民當作社會生活的伙伴，而不是僅僅強調(diào)自我利益的最大化。值觀也會引領(lǐng)人們以開放、包容的心態(tài)對待公民間在生活方式、文化、觀點等方面的差異，在社會生活中求同存異?！坝焉啤眱r值觀有助于人們用更多的理解填充你我之間的溝壑，建立良好的人際關(guān)系?！坝焉啤眱r值觀有助于改善不良社會風氣?！坝焉啤弊鳛樯鐣髁x核心價值觀，鼓勵人們更多地理解、包容、團結(jié)其他公民。但這種理解和包容不是沒有道德標準的縱容。近年來，公共權(quán)力的腐敗事件、食品安全問題、“中國式過馬路”等公共生活失序現(xiàn)象越來越受到人們的廣泛

7、關(guān)注。這些問題都根源于對于公共利益的漠視、公私邊界的模糊和公民個體意識的過分膨脹?！坝焉啤眱r值觀在增進公民情感、發(fā)揮社會凝聚力的同時，有助于人們劃分自我與他人、與社會的邊界，在行使公民權(quán)利的過程中意識到自我行為的社會意義和對于其他公民的影響。這無疑是消除不良社會現(xiàn)象、改善不良社會風氣的根本途徑?！坝焉啤眱r值觀有助于消解社會心理矛盾。社會發(fā)展所帶來的變化和問題也勢必導致社會心態(tài)的波動。改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得了令人矚目的成就，但由于我國經(jīng)濟機制以及各項制度尚在調(diào)整和完善之中，加之人們在天賦、能力、受教育程度等方面的差別，客觀上造成了我國社會群體的分化。在這種背景下，社會心態(tài)在某些領(lǐng)域出現(xiàn)了

8、失衡的現(xiàn)象。比如仇富心理、仇官心理以及在財富面前的浮躁情緒等。社會心態(tài)失衡的主要原因就是由于社會群體之間缺乏相互通達的橋梁。樹立“友善”價值觀，在個人層面，“友善”價值觀能夠幫助人們以陽光心態(tài)看待其他公民，從積極的角度肯定他人、尊重他人。在群體層面，“友善”價值觀能夠讓人們在群體之間傳遞友愛的訊息，并且在實質(zhì)層面予以相互幫助?！坝焉啤眱r值觀有助于建設(shè)社會互信體系?！坝焉啤眱r值觀內(nèi)涵對于誠信的本質(zhì)訴求?；凇坝焉啤钡恼\信有兩個向度的倫理意義。第一個向度是“誠”。“誠”意味著公民要胸懷坦蕩，實事求是，不遮蔽自己的良知，按照德性生活，恰如孟子所言的“誠者自成”。誠信的第二個向度是“信”。“信”要求公

9、民對他人信守承諾，不詐不欺，充分履行自己在承諾中的義務(wù)。需要指出的是，“信”還要求公民敢于信任他人，敢于在社會交往中走出自我防備的心理陰影?！坝焉啤眱r值觀有助于人們秉持誠信之德參與公共事務(wù)，勇于擔當承諾所賦予的責任，消弭人們心中的隔閡?！坝焉啤眱r值觀還能通過拉近人們的情感距離使人們對于承諾有更強的責任感。人們之間的信任程度通常與情感密切相關(guān)。人與人之間的情感越密切，相互的信任程度就越深。公民之間的“友善”交往將為互信的深化創(chuàng)造有利條件。著力在公民道德建設(shè)上培育社會主義友善觀“友善”價值觀是公民美德和社會公德的統(tǒng)一，在消除社會矛盾、穩(wěn)定社會秩序中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。必須在公民道德建設(shè)中培育社會主

10、義友善觀，才能為我國的社會主義建設(shè)提供堅實的倫理支持。把友善當成一種社會需要。在公民道德層面培育“友善”價值觀，就必須將其融入社會生活之中，把“友善”當作社會的內(nèi)在需要。首先，要培養(yǎng)公民的民族認同和社會認同。在社會層面培育友善觀，就必須樹立公民的民族自豪感和身份認同感。只有當公民認同所生活的社會體系，認同公民身份，才會主動地參與社會生活，積極地參與社會交往，與其他公民建立善意的情感聯(lián)系。其次，要在社會制度建設(shè)之中彰顯友善觀念。要鼓勵公民的團結(jié)合作，通過制度建設(shè)在公民之間構(gòu)筑互利互惠的渠道，讓所有社會成員共享社會合作體系的成果。再次，要在社會生活各領(lǐng)域、各層面宣傳、提倡友善觀念，形成友善文化。要

11、發(fā)揮社會教育體系和公共媒體的作用，圍繞友善價值觀開展公民互助活動，讓人們在社會生活中感受、體驗相互友善的溫暖。把友善當成一種個體自律。對于公民個人而言，培育“友善”價值觀，就要實現(xiàn)對于“友善”價值觀的內(nèi)化，使之成道德自覺。首先，公民要加強對于“友善”價值觀的道德認知，明晰友善觀是成為一名合格公民的重要基礎(chǔ)，充分認識這一觀念對于開展社會生活的意在社會生活中學會寬容、忍讓義和作用。其次，要在與他人的交往中培育友善的道德意識,和友愛，在堅持道德原則的前提下理解他人、理性地處理人際關(guān)系。特別要自覺遵守社會規(guī)章、制度，在規(guī)范自我行為的同時磨礪道德意志，把他律轉(zhuǎn)化為自律。再次，在社會生活中要做到權(quán)利和責任

12、、義務(wù)的平衡、對等，在維護和促進自我利益的同時，也要努力完成作為公民所應(yīng)該承擔的職責，愛崗敬業(yè)、誠信待人。把友善當成一種道德境界。作為核心價值觀的“友善”不能僅僅停留在道德約束的層面，而應(yīng)該上升為道德境界。如果道德約束是一種消極的道德姿態(tài)，那么道德境界則是一種開放的、積極的道德理想。追求友善道德境界的過程就是無私奉獻、追求崇高、升華人格的過程。幫助人們樹立友善的道德人格，有賴于在社會層面建立正義的道德回饋機制，為公民的道德實踐提供廣闊的平臺。一要形成懲惡揚善的社會風尚，讓追求崇高的行為獲得社會的肯定和贊揚，樹立和宣傳道德典范。二要使善行得到善報。當人們見義勇為，無私幫助他人時，要為他們的善行提

13、供有力支持，對于他們的奉獻和犧牲進行社會性的補償。比如建立見義勇為基金、成立道德銀行，充分保障道德主體的合理權(quán)利。把友善當成一種公共秩序。要保障友善觀對于社會生活的有效引領(lǐng)，就必須在公共秩序?qū)用媾嘤焉苾r值觀。建立友善的公共秩序，首先要在公共文化中鞏固社會主義核心價值觀的核心地位，通過在社會主義價值體系的框架內(nèi)引導公民尋求共同的價值訴求，能夠加深公民認同，避免價值相對主義的危險，確保社會生活在正確的軌道展開。其次，要在公共生活中實現(xiàn)公民利益與公共利益的統(tǒng)一。公共秩序決定了公民實現(xiàn)自我利益和公共利益的方式。友善的公共秩序強調(diào)個體利益與公共利益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。友善的公共秩序毋寧是一種和諧的力量，在規(guī)范公共生