中醫(yī)學(xué)問(wèn)答題庫(kù)一

1、中醫(yī)學(xué)問(wèn)答題庫(kù)1、中醫(yī)學(xué)有什么顯著特點(diǎn)？答：特點(diǎn)有二，一是整體觀念；二是辯證論治。2、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有哪些內(nèi)容？答：包括陰陽(yáng)的對(duì)立制約，互根互用，交感互藏，混長(zhǎng)轉(zhuǎn)化，自和平 衡等方面。3、根據(jù)五行相生相克原則制定的治則是什么？答：治則是補(bǔ)母深子。4、相乘與相侮有何區(qū)別與聯(lián)系？答：區(qū)別是：相乘是順五行相克次序發(fā)生的克制太過(guò)，相侮是遍五行 相克次序而出現(xiàn)的反克。聯(lián)系是：在發(fā)生相乘時(shí)，也可同時(shí)出現(xiàn)相化的現(xiàn)象。同樣，在產(chǎn)生相侮時(shí)也可同時(shí)出現(xiàn)相乘的現(xiàn)象。5、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)概話人體病理變化的總綱是什么？答：中醫(yī)學(xué)把陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒，陽(yáng)虛則寒，陰虛則熱稱為病理總 納。6、陽(yáng)盛則熱，與陰虛則熱有何不同？答：陽(yáng)盛則熱，“

2、盛”指邪氣盛，表現(xiàn)為實(shí)熱證；陰虛則熱，“虛”指陰虛，表現(xiàn)為虛熱證；兩者臨床表現(xiàn)不同。7、陰陽(yáng)的特征是什么？答：凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、濕熱的、無(wú)形的、明亮的、興奮 的均屬于陽(yáng)。凡是靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒涼的、晦暗的、有形 的均屬于陰。8、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)是什么？答：是陰陽(yáng)的互根互用，互藏互寓。9、發(fā)生陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的條件是什么？答：是“重”和“極”。10、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于指導(dǎo)疾病的治療的基本原則是什么？答；調(diào)整陰陽(yáng)，補(bǔ)其不足，深其有余，恢復(fù)陰陽(yáng)的相對(duì)平衡。11、如何運(yùn)用五行母子相生規(guī)律確定治療原則？答：是“補(bǔ)母”與“瀉子”，即“虛則補(bǔ)其母”，“實(shí)則瀉其子”。12、如何用陰陽(yáng)屬性歸納藥物的性能？

3、答：藥物有寒熱溫涼四性。寒涼屬陰，濕熱屬陽(yáng)。五味有辛、甘、酸、苦、咸五種。辛甘屬陽(yáng)，酸苦咸屬陰。藥物有升降浮沉作用趨向，升 浮屬陽(yáng)，沉降屬陰。13、如何對(duì)中藥的五味進(jìn)行五行的歸類？答：酸屬木入肝，苦屬火入心，甘屬七入脾，辛屬金入肺，咸屬水入 腎。14、什么說(shuō)必為“君主之官”？答：主要是心藏神，能主官人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)。15、哪一臟稱為“嬌臟”？答：肺。16、肺肋心行血的生理作用主要表現(xiàn)在哪些方面？答：表現(xiàn)在一是全身三四通過(guò)百脈會(huì)聚于肺。二是全身三四在肺中進(jìn) 行氣體交換。三是肺生成宗氣，宗氣貫通心脈而肋心行血。17、肝主疏泄與肝藏血的關(guān)系如何？答：肝藏主血是疏泄氣機(jī)的物質(zhì)基礎(chǔ)。疏泄正常，氣機(jī)

4、調(diào)暢，則能正 常的藏血。二者相互促進(jìn)，共同維持肝的正常生理功能。18、“利小便所以實(shí)大便”的理論診據(jù)是什么？答：小腸的泌別清濁的功能失常，清濁不分，水谷精微和食物殘?jiān)?會(huì)是下于大腸，出現(xiàn)腸鳴泄瀉、小便知少的病癥，可見小腸的泌別清 濁功能與糞便的形狀和小便黃的多少密切相關(guān)，臨床治療常用利小便 所以實(shí)大便的方法就基于此。19、好腸的主要功能是什么？答：主持月經(jīng)和孕育胎兒。20、心與脾在病理上相互影響，形成何種病理變化？答：心脾兩虛。21、人體之氣是怎樣生成的？答：來(lái)源來(lái)：1、先天之精；2、水谷精氣；3、自然界的精氣。22、氣的運(yùn)動(dòng)形式？答：升、降、出、入。23、血的功能？答：1、營(yíng)養(yǎng)作用；2、是

5、神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。24、氣與血的關(guān)系是什么？答：“氣為血之帥”，“血為氣之母”。25、津液的主要作用？答：1、滋潤(rùn)和濡養(yǎng)作用；2、為血液的組成部分；3運(yùn)輸體內(nèi)的代謝 廢物。26、簡(jiǎn)述十二經(jīng)脈的流注次序。答：手太陽(yáng)肺經(jīng)一一手陽(yáng)明大腸經(jīng)一一足陽(yáng)明胃經(jīng)一一足太陽(yáng)脾經(jīng)一 一手少陰心經(jīng)一一足太陽(yáng)膀胱經(jīng)一一足少陽(yáng)腎經(jīng)一一手闕陰心包經(jīng) 手少陽(yáng)之經(jīng)一一足少陽(yáng)膽經(jīng)一一足厥陰肝經(jīng)。27、簡(jiǎn)述奇經(jīng)八脈總的功能。答：A密切十二經(jīng)脈的聯(lián)系，B調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的氣血，C與某些臟腑 關(guān)系密切。28、簡(jiǎn)述經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成與功能。答：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈、連屬部分組成。29、內(nèi)風(fēng)證有哪些證型？答：熱極生風(fēng)，肝陽(yáng)化風(fēng)血虛生風(fēng)，陰虛風(fēng)

6、動(dòng)。30、常見反治法有哪幾種？答：熱因熱用、寒因寒用、通因通用、塞因塞用。31、三因制宜是指什么？答：因人、因時(shí)、因地制宜。32、形成淤血的常見原因？答：氣虛、氣滯、寒邪、熱邪、外傷等。33、火等邪等最易傷何臟？答：肺。34、精氣奪則虛、精氣奪是指？答：正氣虛。35、“邪氣盛則實(shí)”邪氣盛主要指？答：六淫撲邪六盛。36、氣為血之帥包括哪些方面？答：包括三方面即：氣能生血、氣能行血、氣能攝血。37、血為氣之母包括哪些方面？答：包括兩方面：血能載氣，血能養(yǎng)氣。38、與人體水液化關(guān)系電密切的臟是？答：肺、脾、腎三臟。39、與人體呼吸功能關(guān)系密切的臟是？答：肺、腎兩臟。40、稱為“剛臟”的臟是？答：肝。

7、41、藏象學(xué)說(shuō)的形成主要基于什么？答：長(zhǎng)期對(duì)人體生理病理現(xiàn)象的觀察。42、五臟的生理功能特點(diǎn)是？答：化氣和貯藏精氣。43、六腑的生理功能特點(diǎn)是？答：受盛和傳化水氣。44、五臟與六腑的區(qū)別是？答：1、生理功能不同。2、解剖形態(tài)不同。3、陰陽(yáng)屬性不同。45、六氣轉(zhuǎn)化成六淫的主要條件是什么？答：小什正氣不足。46、肺外合皮毛的理論依據(jù)主要是什么？答：室發(fā)正氣。47、肺通調(diào)水道主要依賴于肺的什么功能？答：室發(fā)與肅降功能。48、膽汁的分泌排泄主要依賴于哪臟？答：肝的疏泄功能。49、小便的排泄主要依賴于哪臟？答：腎的氣化功能。50、稱為“封藏之本”的是哪臟？答：腎。51、陽(yáng)化氣，陰成形：化氣與成形，是物質(zhì)

8、的兩種相反相成的運(yùn) 動(dòng)形式。張景岳注：“陽(yáng)動(dòng)而散，故化氣；陰?kù)o而凝，故成形”。因此， 這里的陽(yáng)和陰是指物質(zhì)的動(dòng)與靜，氣化與凝聚，分化與合面等的相對(duì) 運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而說(shuō)明物質(zhì)和能量的相互依存，相互轉(zhuǎn)化的作用。52、壯火食氣，少火生氣：陽(yáng)氣過(guò)亢，火熱內(nèi)生，則形成病理之 火，能耗損正氣，影響人體的正常機(jī)能。而正常的具有生氣的火是維 持人體生命活動(dòng)所必需的，有增強(qiáng)正氣的作用。53、肝體陰而用陽(yáng)：“體” 一般是指實(shí)體或?qū)嵸|(zhì)，“用”則是指作用和機(jī)能。肝的本體是藏陰血；內(nèi)含生發(fā)之氣而主疏泄，且病變多表 現(xiàn)升發(fā)功能太過(guò)而成為陽(yáng)亢之證，所以有肝體陰而用陽(yáng)之說(shuō)。肺為水之上源：肺有促進(jìn)和維持水液代謝平衡的作用。人體內(nèi)水

9、液的正常運(yùn)行，依賴于肺氣的通調(diào)、脾氣的轉(zhuǎn)輸、腎的氣化及膀胱的 排泄功能。肺氣肅降，水道通調(diào)，則小便通利，故有“肺為水之上源” 之說(shuō)。54、脾為胃行津液：“脾主為胃行其津液也。”這是說(shuō)胃在受納飲 食之后，還需要通過(guò)脾的輸布作用，把富有營(yíng)養(yǎng)的津液輸送到其它臟 腑和人體各個(gè)部分。55、亢則害，承乃制，制則生化：亢者，亢逆，逆亂也；承者， 承順，承接正氣也。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，事物有生有化，有制有克，六氣 亢盛就會(huì)產(chǎn)生損害作用，所以要有相應(yīng)的氣來(lái)制約它。承接正氣，以 制亢逆，才能維持生化之機(jī)的正常生發(fā)與協(xié)調(diào)。陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋：陽(yáng)氣在人體里面，當(dāng)它的精微的 功能發(fā)生作用時(shí)，內(nèi)可以溫養(yǎng)神氣，使精神爽慧

10、；外可以柔養(yǎng)筋膜， 使之豐碩壯實(shí)。張志聰說(shuō)：“陽(yáng)氣者，水谷之精也，故先養(yǎng)于五臟之 神；柔者少陽(yáng)初生之氣也，初出之微陽(yáng)而榮養(yǎng)于筋，是以少陽(yáng)主筋也?！标帤庹?，靜則神藏，躁則消亡：五臟之氣為陰氣，陰性恬靜，靜 則精神內(nèi)藏，躁則精神耗散。馬玄臺(tái)說(shuō)：“論云，陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神， 柔則養(yǎng)筋，論衛(wèi)氣也，此節(jié)云云，論營(yíng)氣也。此乃至微之義”有一 定的道理。56、飲食自倍，腸胃乃傷：飲食固然是營(yíng)養(yǎng)身體的，但必須要有 一定的節(jié)制，如果暴飲暴食，或偏嗜某種食物，則足以損傷胃腸。57、薄厥：指因暴怒等精神刺激，致陽(yáng)氣亢盛，血隨氣逆郁積頭 部，而出現(xiàn)猝然厥逆、頭痛眩仆的昏厥重證。58、百病皆生于氣：由于氣在人體的活動(dòng)范圍非

11、常廣泛，故許多 疾病的發(fā)生，都可因氣機(jī)失調(diào)需引起。59、形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味：意指由于中氣 虛而產(chǎn)生的形體虛弱，須用溫氣藥補(bǔ)養(yǎng)中氣，則脾能健運(yùn)，營(yíng)養(yǎng)增加， 使肌膚形體逐漸豐滿。如精血不足的當(dāng)以厚味填補(bǔ)，使精髓逐漸充實(shí)， 精血旺盛?！拔丁碑?dāng)指藥物的味厚之品和食物的五味而言。60、務(wù)在先安未受邪之地：是預(yù)防疾病的傳變，控制病情發(fā)展的 一種積極措施。61、中醫(yī)的“四大經(jīng)典”著作是哪些？答：“四大經(jīng)典”前人多指內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、傷寒論、金匱 要略四部古代醫(yī)籍。62、臟與腑的功能特點(diǎn)名是什么？答：臟腑包括五臟和六腑兩大類。五臟是心、肝、脾、腎；六腑 是膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。靈樞本藏

12、篇：“五臟者， 所以藏精神血?dú)饣昶钦咭?；六腑者，所以化水谷而行津液者也。”?般說(shuō)，五臟的主要生理功能是化生和貯藏精、氣、血、津液，特點(diǎn)是 “藏而不瀉”六腑的主要生理功能是受納、腐熟水谷和轉(zhuǎn)化、排泄 糟粕，特點(diǎn)是“瀉而不藏”。63、脾主運(yùn)化是包括哪兩方面？答：脾主運(yùn)化，包括運(yùn)化水谷精微（散精）與運(yùn)化水濕（輸液） 兩方面。64、簡(jiǎn)述肝疏泄與主藏血的生理及相互關(guān)系。答：肝臟以血為體，以氣為用，體陰而用陽(yáng)。人體血液的運(yùn)行， 有賴于氣的推動(dòng)，除了心肺之氣的領(lǐng)率和脾氣的統(tǒng)攝外，還須依靠肝 的藏血功能調(diào)節(jié)血量。而這種藏血功能，實(shí)又賴于肝氣條達(dá)舒暢，乃 使血液流通無(wú)阻。也就是說(shuō)，只有肝的疏泄與藏血功能協(xié)同作

13、用，才 能保持氣機(jī)調(diào)暢而使血行不致淤滯。血證論所謂：“”65、詳述腎主水的生理功能。答：腎藏精，腎主水，主要是指宏觀世界在調(diào)節(jié)體內(nèi)水液平衡方 面起著極為重要的作用。腎陰和腎陽(yáng)，是腎的概念中兩個(gè)相對(duì)的內(nèi)容。 從陰陽(yáng)屬性來(lái)說(shuō)，精屬陰，氣屬陽(yáng)。所以腎陰實(shí)指腎精，又叫“元陰”、 “真陽(yáng)”，是人體陽(yáng)氣的根本，對(duì)各臟腑組織起著濡潤(rùn)、滋養(yǎng)的作用。 腎陽(yáng)乃喻腎氣，又叫“元陽(yáng)”、“真陽(yáng)”，是人體陽(yáng)氣的根本，對(duì)組織 起著溫煦、生化的作用。66、怎樣理解腎陰、腎陽(yáng)生理作用及相互關(guān)系？答：六腑各自的功能是：胃為水谷之海，主受納，腐熱水谷，是 五腑六腑精氣的發(fā)源地;膽為清凈之腑，主決斷，能貯藏與排泄膽汁， 幫助食物消化

14、。小腸為受盛之腑，泌別清濁，并輸轉(zhuǎn)其化生。大腸為 傳導(dǎo)之腑，能吸收水份，主傳導(dǎo)排泄糟粕；膀胱為州都之官，主貯存 排泄尿液。三焦是上、中、下三焦的總稱，“上焦如霧”、“主納”、“中 焦如漚"、“主化”，“下焦如瀆”、“主出”，故三焦總的功能是關(guān)系到水谷的代謝，氣血的通調(diào)。67、怎樣理解腎陰、腎陽(yáng)生理相互關(guān)系？答：六腑之間的關(guān)系，主要是傳化關(guān)系。飲食入胃，通過(guò)胃的腐 熟傳于小腸，膽汁疏泄下行以助消化，小腸泌別清濁，清者為精微以 養(yǎng)其身，濁者為糟粕下注大腸入膀胱。滲入膀胱的，經(jīng)氣化作用排泄 于外而為尿液。進(jìn)入大腸的經(jīng)燥化與傳導(dǎo)，通過(guò)肛門排出體外是為糞 便。可以，六腑傳化水谷，需要不斷地受納

15、排空，虛實(shí)更替，不能停 滯，所以前人有“六腑以通為用”的理論。68、何謂命門？答：命門有生命之門的含義。它是人體生命的根本和維持生命的 要素，為先天之氣蘊(yùn)藏所在，系周身各臟腑組織功能活動(dòng)的原動(dòng)力。69、何謂三焦？答：三焦是藏象學(xué)說(shuō)中的一個(gè)特有名稱，為六腑之一。因在人體 十二臟腑中，唯它最大，故又有“孤腑”之稱。正如類經(jīng)所指的， 三焦是“藏腑之外，軀體之內(nèi)，包羅諸藏，一腔之大府也”。分上焦、 中焦和下焦。從部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、肺 在內(nèi)；中焦指膈下、臍上部位，包括脾胃等臟腑；下焦指臍以下部位， 包括腎、膀胱、小腸、大腸（從病理生理的角度，還包括部位較高的 肝，故下焦往往肝、

16、腎并提）。從功能而言，靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇指 出“上焦如霧”（主要指心肺的輸布作用），“中焦如漚”（指脾胃的消 化轉(zhuǎn)輸作用），“下焦如瀆”（指腎與膀胱、大腸的排泄作用）。這些功 能實(shí)際上就是體內(nèi)臟腑氣化功能的綜合，故三焦的功能，概括而言是 運(yùn)化水谷精微，通調(diào)全身水道，調(diào)整全身氣化。70、什么叫經(jīng)絡(luò)，包括哪些內(nèi)容？答：經(jīng)絡(luò)包括經(jīng)脈和絡(luò)脈兩個(gè)部份。其中經(jīng)脈分為正經(jīng)和奇經(jīng)兩 大類，為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主要部分。正經(jīng)有十二，即手足三陰和手足三陽(yáng) 經(jīng)，合稱十二經(jīng)脈。奇經(jīng)有八，即任、督、沖、帶、陰蹺、陽(yáng)蹺、陰 維，合稱奇經(jīng)八脈。絡(luò)脈有別絡(luò)、浮絡(luò)、血絡(luò)和孫絡(luò)等。別絡(luò)較大， 共有十五。其中十二經(jīng)脈與任督二脈各有一支別絡(luò)，再

17、加上脾之大絡(luò)， 合為十五別絡(luò)。絡(luò)脈之浮行于淺表部位的稱浮絡(luò)，皮下的細(xì)小血管稱 血絡(luò)，絡(luò)脈的細(xì)小分支稱孫絡(luò)。此外，尚有十二經(jīng)別和十二經(jīng)筋。十 二經(jīng)別是十二正經(jīng)的支別，十二經(jīng)筋是十二經(jīng)別以外的另一循環(huán)系統(tǒng)， 均屬于經(jīng)脈的范圍。71、說(shuō)明十二經(jīng)脈的流注次序答：十二經(jīng)脈流注次序：十二經(jīng)脈的流注次序是從手太陰肺經(jīng)開 始，依次傳至足厥陰肝經(jīng)，再傳至手太陰肺經(jīng)，交接于四肢末端，如 環(huán)無(wú)端。每一經(jīng)脈都在一定部位上授受它經(jīng)之氣。一般來(lái)說(shuō)，陰經(jīng)與 陽(yáng)經(jīng)交接于四肢末端，陽(yáng)經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)交接于頭面，陰經(jīng)與陰經(jīng)交接于內(nèi) 臟。12、什么叫“辯證求因”？答：中醫(yī)對(duì)病因的人識(shí)，除了解可能作為致病因素的客觀條件外， 主要是以病證的臨

18、床表現(xiàn)為依據(jù)，出就是通過(guò)分析疾病的癥狀、體征 來(lái)推求病因及其所屬，從而提供治療用藥的根據(jù)。這種方法，稱為“辯 證求因”、“審因論治”。因此，學(xué)習(xí)病因理論主要是掌握它們所致病證的臨床表現(xiàn)。73、你怎樣領(lǐng)會(huì)“正氣內(nèi)存，邪不可干”？答：在正常情況下，人體正氣旺盛，邪氣一般下易侵入，或雖有 邪氣侵襲也不一定發(fā)生疾病。這就是“正氣內(nèi)存，邪不可干”的含義。74、“邪之所湊，其氣必虛”的意義？答：當(dāng)人體正氣相對(duì)虛弱，不足以抗御外邪，邪氣乘虛而入，導(dǎo) 致臟腑氣血功能失調(diào)，“兩虛相得”則發(fā)生疾病?！靶爸鶞?，其氣必 虛”，就是這種矛盾現(xiàn)象的概括。75、七情內(nèi)傷對(duì)氣機(jī)的影響有哪些表現(xiàn)？答：具體現(xiàn)表為:“怒則氣上，

19、喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下， 驚則氣亂，思則氣結(jié)”。76、何謂淤血？其成因？答：淤血又稱蓄血。凡血運(yùn)不暢，或體內(nèi)離經(jīng)之血未能消散者， 都可形成淤血。淤血既成之后，反過(guò)來(lái)又能影響氣血的運(yùn)行，導(dǎo)致臟 腑功能失調(diào)，引起許多疾病。因此也屬于一種重要的致病因素。淤血 的形成主要是由于氣虛、氣滯、血寒與熱邪等原因，使血行不暢而凝 滯；或因外傷及其它原因造成的內(nèi)出血，不能及時(shí)消散或排出所致。 77、中醫(yī)基礎(chǔ)理論有哪些主要內(nèi)容？答：中醫(yī)基礎(chǔ)理論的主要內(nèi)容有：陰陽(yáng)五行、藏象、氣血津液、 經(jīng)絡(luò)、病困、發(fā)病、病機(jī)，以及防治疾病的基本原則等方面的基礎(chǔ)理 論和基本知識(shí)。78、什么是中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特理論體系？答：中醫(yī)學(xué)的獨(dú)

20、特理化體系，是以整體觀念為其主導(dǎo)思想，臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血津液等的生理和病理為其理論基礎(chǔ)，辯證論治為其診療特 點(diǎn)。79、保謂“金元四大家”？答：金元時(shí)期出現(xiàn)了以劉完素、張從正、李杲、朱震亨為代表的 各具特色的醫(yī)學(xué)流派，故后人稱作“金元四大家”。80、“寒涼學(xué)派”由誰(shuí)所創(chuàng)立？答：“寒涼學(xué)派”由金河間人劉完素（字守真）所創(chuàng)立。81、“攻下學(xué)派”由誰(shuí)所創(chuàng)立？答：“攻下學(xué)派”，又可稱“攻邪學(xué)派”，由金睢州考城人張從 正（字子和，號(hào)戴人）所創(chuàng)立。82、“補(bǔ)土學(xué)派”由誰(shuí)所創(chuàng)立？答：“補(bǔ)土學(xué)派”由宋金時(shí)期真定人李杲（字明之，晚號(hào)東垣老 人）所創(chuàng)立。83、“養(yǎng)陰學(xué)派”由誰(shuí)所創(chuàng)立？答：由朱震亨（字彥修）所創(chuàng)立，后人

21、尊稱丹溪翁。84、中何理解中醫(yī)學(xué)中“神”和“形”的關(guān)系？答：人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，可反作用于機(jī)體的形質(zhì)，正常的精 神意識(shí)思維活動(dòng)有利于機(jī)體生理活動(dòng)的協(xié)調(diào)平衡；異常的精神刺激或 精神創(chuàng)傷，可影響機(jī)體的氣血運(yùn)行和臟腑的生理活動(dòng)而導(dǎo)致疾病的發(fā) 生。這即是“形”和“神”之間的辯證關(guān)系。85、中醫(yī)學(xué)的整體觀念主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？答：1、人體是一個(gè)有機(jī)的整體；2、人與自然；3、人與社會(huì)。86、人體各組成部分是怎樣聯(lián)結(jié)成為一個(gè)有機(jī)的整體的？答：一是經(jīng)絡(luò)的“內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”二是臟腑經(jīng)絡(luò)等生理功能之間的相互作用；三是精氣、血、津液，充沛和運(yùn)行全身。87、四時(shí)氣候變化對(duì)人體生理活動(dòng)有何主要影響？答：從中

22、醫(yī)理論上來(lái)說(shuō)，四時(shí)氣候變化主要是影響人體陽(yáng)氣的升騰或潛藏，從而導(dǎo)致機(jī)體陰陽(yáng)、氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)等各種生理活動(dòng)的 改變。88、季節(jié)氣候變化對(duì)人類的疾病有何主要影響？答：一是季節(jié)氣候的變化急劇或異常，可以導(dǎo)致疾病的發(fā)生；二是由于各季節(jié)氣候的特點(diǎn)不同，從而形成了某些疾病的好發(fā)季節(jié)和流行季節(jié)；三是季節(jié)氣候變化與某些慢性疾病的加劇和發(fā)作有關(guān)。89、何謂陰陽(yáng)？答：陰陽(yáng)是說(shuō)明自然界相互關(guān)聯(lián)著的、相互對(duì)立著的事物和現(xiàn)象 的相反屬性。90、何謂陰陽(yáng)說(shuō)？答：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，中國(guó)古代哲學(xué)屬于樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。它是陰陽(yáng)的相反屬性、陰陽(yáng)之間的運(yùn)動(dòng)變化云認(rèn)識(shí)自然，解釋自然的一種理論。91、分析事物的陰陽(yáng)屬性有何標(biāo)準(zhǔn)

23、?答：具體地說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)著的、外向的、上升、溫?zé)岬?、?亮的，為陽(yáng)的屬性，凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦 暗的，為陰的屬性。92、陰陽(yáng)的屬性是絕對(duì)的還是相對(duì)的？答：相對(duì)的。93、如何理解陰陽(yáng)的對(duì)立和制約？答：陰陽(yáng)之間對(duì)立，是指陰和陽(yáng)的屬性是相反的，陰陽(yáng)的制約， 是指陰陽(yáng)之間的對(duì)立，不是靜止的相互對(duì)峙，而是存在著相互制約的 關(guān)系，即陰可以制約陽(yáng)，陽(yáng)可以制約陰。94、如何理解陰陽(yáng)的互根和互用？答：由于陰和陽(yáng)的相互對(duì)立的，任何一方都不能脫離相對(duì)立的一 方而單獨(dú)存在，任何一方都以相對(duì)立一方的存在為自己存在的前提條 件。陰陽(yáng)互用，是陰和陽(yáng)之間不僅僅是相互依存，而且這兩種相反屬 性的事物之

24、間還存在相互為用，相反相成的關(guān)系。95、如何理解陰陽(yáng)之間的消長(zhǎng)平衡？答：對(duì)立制約，互根互用的陰陽(yáng)雙方，始終處于此增彼減，此進(jìn) 彼退，此強(qiáng)彼弱的消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)。但是，陰陽(yáng)之間“陰長(zhǎng)陽(yáng)消”、 “陽(yáng)長(zhǎng)陰消”之中維持著相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡，這就是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡。96、何謂陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化？答：陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是指陰陽(yáng)對(duì)立的雙方，在一定條件下，可各向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。97、發(fā)生陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的根據(jù)和條件是什么？答：陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)是陰陽(yáng)互根，即陰和陽(yáng)都以對(duì)方為自己 存在的前提條件。98、為什么說(shuō)“人生有形，不離陰陽(yáng)”？答：凡是人體中有形質(zhì)的各種組織結(jié)構(gòu)，均可劃分其陰陽(yáng)屬性。99、怎么

25、理解“陰在內(nèi)，陽(yáng)在守也；陽(yáng)在外，陰之使也”？答：以人體的物質(zhì)與功能而言，物質(zhì)屬陰，功能屬陽(yáng)，物質(zhì)的活 動(dòng)產(chǎn)生功能，沒(méi)有物質(zhì)也就沒(méi)有功能?！瓣幵趦?nèi)，陽(yáng)在守也；陽(yáng)在外， 陰之使也”，是機(jī)體的物質(zhì)與物質(zhì)之間、功能與功能之間、功能與物 質(zhì)之間的互根互用關(guān)系的高度概括。100、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)人體病理變化的基本觀點(diǎn)是什么？答：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是以“陰平陰秘”的協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)來(lái)闡釋人體的 生理平衡，所以它對(duì)于人體病理變化的基本觀點(diǎn)，也就是以正常的“陰 平陽(yáng)秘”協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)遭到破壞，在機(jī)體陰陽(yáng)之間出現(xiàn)“偏盛” “偏 衰”來(lái)闡釋機(jī)體的各種病理狀態(tài)。101、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于治療疾病的基本觀點(diǎn)是什么？答：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于治療疾病的基本

26、觀點(diǎn)是補(bǔ)偏救弊，調(diào)整陰陽(yáng)， 采用“損其有余，補(bǔ)其不足”的方法，促使機(jī)體的陰陽(yáng)恢復(fù)至“陰至 陽(yáng)秘”的協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)。102、什么是五行？答：五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)行。103、五行的特性各有哪些？答：木曰曲直，火曰炎上，土愛稼穡，金曰從革，水曰潤(rùn)下。104、確定事物的五行屬性有哪些方法？答：即取象類此法和推演絡(luò)繹法。105、五行“相生”、“相克”的基本涵義及其次序是怎樣的？答：五行之間的相生是指五行之間存在著有序的相生，其次序是： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火?！跋嗫恕?，是指 一事物對(duì)另一事物具有制約、克制、抑制的作用。五行之間相克，是 指五行之間存在著有序的相克，

27、其次序是“木克土，土克水，水克火， 火克金，金克木。106、保謂“生我”、“我生”、“克我”、“我克”？答：“生我”、“我生”、“克我”、“我克”是五行生克關(guān)系中，用 以說(shuō)明其中一行與其它四行的聯(lián)系方式。107、什么是五行的“相乘”和“相侮”？答：五行的“相乘”和“相侮”是說(shuō)明五行之間的兩種異常的克 制現(xiàn)象。“相乘”是指五行之間存在著順著相克次序的過(guò)度克制現(xiàn)象。 108、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)生理方面的應(yīng)用主要有哪些？答：一是以五臟配五行；二是以五行之間的生克制化，闡釋機(jī)體 的肝、心、脾、肺、腎之間的生理、病理相互聯(lián)系；三是以五臟為中 心的五行歸屬。109、五行學(xué)說(shuō)如何確定人體臟腑等組織器官的五行屬性

28、？答：五行學(xué)說(shuō)確定人體臟腑等組織器官的五行屬性，基本上采用兩種方法。一種是采用“取象比類”的方法；另一種是采取推演絡(luò)繹 的方法。110、確定五臟的五行歸屬有何依據(jù)？答：五臟的五行歸屬，并不能完全歸結(jié)于臆測(cè)，而是有一定的生 理病理基礎(chǔ)。如：肝屬木，是基于肝喜條達(dá)而主升發(fā)，與木的特性相 類似，故確定肝屬木；心屬火，是基于心陽(yáng)有溫煦之功，與火的特性 相類似，故確定心屬火；脾屬土，是基于脾主運(yùn)化，為氣血生化之源， 與土的特性相類似，故確定脾屬土；肺屬金，是基于肺肅降為順，與 金的特性相類似，故確定肺屬金；腎屬水，是基于腎主閉藏、主水， 與水的特性相類似，故確定腎屬水。111、如何以五行生克來(lái)闡釋五臟之間的聯(lián)系？答：五行學(xué)說(shuō)中“相生”和“相克”都是有序的，因此以五行生 克來(lái)闡釋五臟之間的聯(lián)系，也必須是有序的“相生”和“相克”。如 以“相生”關(guān)系來(lái)說(shuō)，肝木生心火，說(shuō)明肝藏血以濟(jì)心；心火生脾土， 說(shuō)明心陽(yáng)溫運(yùn)脾土；脾土生肺金，說(shuō)明脾氣散精，上歸于肺；肺金生 腎水，說(shuō)明肺通調(diào)水道以滋腎水；腎水生肝木，說(shuō)明腎中精氣涵養(yǎng)肝 木。如以“相克”關(guān)系來(lái)說(shuō)，肝木克脾土，說(shuō)明肝