黃帝人文初祖教學(xué)案.總結(jié)

1、“人文初祖”教案一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力：知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)與神話中的歷史信息以及傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。2、過(guò)程與方法：在教學(xué)過(guò)程中采取講述法、談話法等，以一個(gè)個(gè)故事貫穿其中，由淺入深地認(rèn)識(shí)本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過(guò)合作探究了解傳說(shuō)與神話中的歷史信息以及傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。二、教材分析本課處于七年級(jí)上冊(cè)第一單元第三課， 主要講述炎黃戰(zhàn)蚩尤、 黃帝“人文初祖”、堯舜禹的“禪讓”。

2、本課中涉及的神話傳說(shuō)較多，要引導(dǎo)學(xué)生了解傳說(shuō)與神話中的歷史信息以及傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。三、學(xué)情分析學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)有一定的認(rèn)識(shí)并充滿興趣?？梢酝ㄟ^(guò)講故事的方法由淺入深地認(rèn)識(shí)本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。四、教學(xué)重難點(diǎn)1、重點(diǎn)：炎帝、黃帝2、難點(diǎn)：”禪讓制”的含義。了解傳說(shuō)與神話中的歷史信息以及傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。五、教學(xué)方法講述法、談話法、討論法、合作探究法。六、課型：新授課七、課時(shí)： 1 課時(shí)八、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入師：大家知道為什么中國(guó)人稱自己為炎黃子孫嗎？生：炎帝、黃帝是我們共同的祖先。師：大家說(shuō)的很對(duì)！無(wú)論是祖國(guó)大陸還是港澳臺(tái)地區(qū)每年都有許多人來(lái)到黃帝陵祭拜，因?yàn)樗俏覀児餐淖嫦?。今天我們就?lái)具體了

3、解下第 3 課華夏之祖。（二）講授新課師：歷史上有很多名人都贊揚(yáng)過(guò)黃帝，請(qǐng)大家看 P13 孫中山的詩(shī)句。軒轅指誰(shuí)？生：黃帝師：孫中山提到了黃帝的哪些貢獻(xiàn)？生：創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。師：這兩個(gè)貢獻(xiàn)都和下面我們即將學(xué)到的涿鹿之戰(zhàn)有關(guān)。請(qǐng)大家找出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方。生：距今約四五千年，黃帝部落聯(lián)合炎帝部落同蚩尤部落交戰(zhàn)于涿鹿。師：蚩尤是上古時(shí)代九黎族部落酋長(zhǎng)，中國(guó)神話中的武戰(zhàn)神。傳說(shuō)蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無(wú)比。黃帝不能力敵，請(qǐng)?zhí)焐裰淦浦?。蚩尤也?qǐng)來(lái)了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，使黃帝、炎帝部眾迷失了方向。黃帝命部

4、下制造指南車，辨別了方向，才把蚩尤打敗。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族。所以中國(guó)人往往稱自己為炎黃子孫，華夏兒女。那大家知道黃帝還有哪些稱謂嗎？生：華夏之祖，軒轅，人文初祖。師：那大家知道為什么黃帝被稱為人文初祖嗎？生：黃帝做出了很多貢獻(xiàn)，是中華文明的創(chuàng)始者。師：請(qǐng)大家找一找黃帝都有哪些貢獻(xiàn)？生：建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。師：那黃帝的妻子和他的部下都有哪些發(fā)明？生：妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，屬下倉(cāng)頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰?lè)譜。師：這些都是遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，請(qǐng)大家討論下，遠(yuǎn)古傳說(shuō)等于歷史事實(shí)嗎？遠(yuǎn)古傳說(shuō)和歷史事實(shí)之間有什么區(qū)別和聯(lián)系

5、？生：遠(yuǎn)古傳說(shuō)帶有神話的成分，不等于歷史事實(shí)，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在史記中的五帝本紀(jì)有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。師：那請(qǐng)大家想一想剛剛我們學(xué)過(guò)的這些神話傳說(shuō)有哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才科學(xué)？生：說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂(lè)譜，等等，這是可信的。但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡或伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于

6、黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。師：繼黃帝后，又相繼出現(xiàn)杰出的部落首領(lǐng)堯、舜、禹。古書(shū)上記載，堯雖是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，卻住在簡(jiǎn)陋的房子里，穿的是粗麻布衣服，吃的是粗米飯野菜湯，使用的是陶碗陶盆。但他對(duì)百姓生活十分關(guān)心，部落里如有人挨餓受凍，他就覺(jué)得是自己的過(guò)錯(cuò)。大家想想這反映了堯具有哪些美德？生：生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民。師：堯老了覺(jué)得自己的兒子難以繼承大任，就在尋找德才兼?zhèn)涞慕影嗳?，后?lái)他選中了舜。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑

7、、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候， 及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊， 盡可能給予幫助。據(jù)說(shuō)只要是舜勞作的地方，便興起禮讓的風(fēng)尚。這個(gè)故事說(shuō)明舜具有哪些美德？生：孝順，寬厚待人，以身作則。師：帝堯時(shí)，中原洪水為災(zāi)，百姓愁苦不堪。鯀受命治理水患，用了九年時(shí)間，洪水未平。舜巡視天下，發(fā)現(xiàn)鯀用堵截的辦法治水，一點(diǎn)成績(jī)也沒(méi)有，最后在羽山將其處死。接著命鯀的兒子禹繼任治水之事。禹接受任務(wù)以后，決定改革治水方法，變堵截為疏導(dǎo)，

8、親自翻山越嶺， 淌河過(guò)川，帶領(lǐng)治水的民工疏通水道， 引洪水入海。禹為了治水，費(fèi)盡腦筋，不怕勞苦，從來(lái)不敢休息，三過(guò)家門而不入。這個(gè)故事反映禹具有哪些美德？生：領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦。師：大家想想堯、舜選拔繼承人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？生：才能、美德。師：原始社會(huì)后期民主推舉德才兼?zhèn)涞娜藫?dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度叫做禪讓制。那大家想一想禪讓制有什么特點(diǎn)？生：民主選舉、德才兼?zhèn)洹](méi)有特權(quán)。師：但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，氏族的貴族就發(fā)展成早期的奴隸主，戰(zhàn)俘、犯罪的貧民就發(fā)展成早期的奴隸，這就標(biāo)志著原始社會(huì)正在慢慢的解體，奴隸制社會(huì)即將產(chǎn)生。約公元前 2070 年禹建夏朝，這

9、是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王，我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)到此結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。鞏固練習(xí)1. 孫中山提到了黃帝的哪些貢獻(xiàn)？2. 為什么黃帝被稱為人文初祖？板書(shū)設(shè)計(jì)第 3 課華夏之祖一、炎黃戰(zhàn)蚩尤（涿鹿之戰(zhàn)）1、時(shí)間：距今約四五千年2、地點(diǎn)：涿鹿3、雙方：炎黃戰(zhàn)蚩尤4、結(jié)果：炎黃勝5、影響：炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，后來(lái)發(fā)展成華夏族，成為漢族的前身。二、黃帝“人文初祖”1、貢獻(xiàn)2、其他人的發(fā)明嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲倉(cāng)頡：造字伶?zhèn)悾壕帢?lè)譜三、堯舜禹的“禪讓”1、堯舜禹的美德2、禪讓制實(shí)質(zhì)：原始社會(huì)后期民主推舉德才兼?zhèn)涞娜藫?dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。特點(diǎn)：民主選舉、德才兼?zhèn)?、沒(méi)有特權(quán)。3、原始社會(huì)終結(jié)：約公元前2070 年禹建夏朝（我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝）書(shū)是我們時(shí)代的生命 別林斯基書(shū)籍是巨大的力量 列寧書(shū)是人類進(jìn)步的階梯 高爾基書(shū)籍是人類知識(shí)的總統(tǒng) 莎士比亞書(shū)籍是人類思想的寶庫(kù) 烏申斯基書(shū)籍 舉世之寶 梭羅好的書(shū)籍是最貴重的珍寶 別林斯基書(shū)是唯一不死的東西丘特書(shū)籍使人們成為宇宙的主人 巴甫連柯書(shū)中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂 卡萊爾人的影響