整體行文思路的分析學(xué)案

1、整體行文思路的分析教案目標(biāo)：學(xué)會分析文章整體行文思路。重點：掌握分析文章思路的方法。【溫故知新 導(dǎo)引自學(xué)】問題1：散文的分類及基本特點什么？知識點闡述：敘事散文 抒情散文 寫景散文 哲理散文 特點：形散而神不散學(xué)生問題及對策：問題2：說說對文章行文思路的理解？知識點闡述：行文思路是作者安排文章內(nèi)容的結(jié)構(gòu)順序。學(xué)生問題及對策【交流質(zhì)疑 精講點撥】例1、見三維設(shè)計p179太陽夢文章主要寫了畫家老劉的“太陽夢”，就此梳理作者的寫作思路。題目分析：作者表達(dá)思想，要遵循一定的條理(順序：先寫什么，后寫什么，如何關(guān)聯(lián)等。這種對作品的整體規(guī)劃，便是思路；表現(xiàn)在作品中，就是作品的結(jié)構(gòu)，即對材料的組織和安排?！?/p>

2、答案】(1艱辛尋“夢”畫山畫得苦 （2）“夢”的實現(xiàn)從太陽夢中獲得靈感，獨創(chuàng)“西藏山水畫派”。（3）再尋新“夢”陷入苦悶期，想再上一個藝術(shù)高峰。學(xué)生互動單元設(shè)計討論什么什么是“線索”，散文的線索有哪些？貫串全文聯(lián)綴人物和事物的順序叫“線索”。散文因為“形散”，所以在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫串成一個有機(jī)整體，線索正是把文中各個部分的材料串起來的那根“紅線”，它可以是某個中心事件、某個實際的物體，也可以是作者的思想感情，當(dāng)然，也可以是人物。散文的常用線索有：感情線索、事物線索、人物線索、思緒線索、景物線索、行程線索、時間線索、空間線索等。復(fù)雜的文章，線索不止一條。變式問題1這篇文章圍繞什么寫了

3、哪些事情？還可以這樣問：文章的材料是如何組織在一起的？追問問題1文章的線索是什么？圍繞線索文章是如何展開的。例2閱讀下面的文字，完成文后題目。朦朧的敬慕悼念魯迅先生蕭乾也許有人比我更怕死，我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我從沒有膽子向壽衣鋪里望望。夜半，即便從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方飄來的僧器或誦經(jīng)聲，也必害得我用棉被厚厚包起頭來，直像那是什么符咒一樣。我曾見過三位死人，在我的記憶中，他們都將是我永不會忘記的。而且，我還該陳說我都例外地不曾害怕過：一個黃昏，我的母親死在我的懷抱里；小學(xué)時代，曾排著隊去中央公園社稷堂瞻仰過孫中山先生的遺體；最近，在魯迅先生靈前，我守了兩天靈。扶著那絳色幃幔，職務(wù)使

4、我看見了數(shù)千張陌生的但是誠篤的臉，一個個腳跟都像墜了鉛球，那么輕又那么沉重地向靈堂踱。低垂的頭，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央，冥冥中似有什么使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手，他們的身子皆極自然地屈下了。然后噙了一汪眼淚，用手巾堵著嘴，倉皇地奔了出來。最感人的莫如一群小學(xué)生的吊唁。在那近三十位小吊客中間，我特別留意一個衣服襤褸、腿下微跛的，他肋下夾著的畫冊和石板說明了是剛剛放學(xué)，如今正是回家或在街頭玩耍的時候，然而他卻結(jié)伴迢迢跑到了這里。那個微跛的孩子，一拐一拐地，一直來到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下肋下的畫冊，深深地鞠躬。我不信作了那么些

5、紀(jì)念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而，當(dāng)我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個躬才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。如果稍換一個情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺階的。那個背影喚起我一點回憶。十多年前一個傍晚，如一切貪愛窗外景色的孩子一樣，四點鐘以后的時間對我變了滋味，換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著朱色皇城走好長好長一段路去瞻仰一位“民國締造者”的遺體?？罩亩瞧こ錆M著的一半是對“尸骸”的恐懼，一半是對“偉大”的欽仰。我們跨進(jìn)那座御花園的大門時，紫禁城角的太陽已向下沉落了。我喘著氣向陌生的大人打聽路線，

6、好容易才攀了一道高大石階，在花圈花籃的簇?fù)碇?，我看到安息著的孫中山先生。我記得，當(dāng)時我的心一點也沒有跳！我們環(huán)著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來。抬頭，紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了。我似乎打了一個冷顫，然而，除了模糊的“偉大”，我并沒有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一種超乎孩子胸膛容量的哀戚或尊敬感覺便梗塞在我喉嚨間，我趕不掉它。歸途，我們放洋畫的袋子里，每人都塞了一袋傳單：有工人發(fā)的，大學(xué)生發(fā)的，有國民黨的，共產(chǎn)黨的，說明孫先生的生平和抱負(fù)(這些我曾保留到六年前，直到一個朋友將我寄存的最珍貴的東西，如小學(xué)生時代的作文本，全當(dāng)作爛紙賣掉了。當(dāng)時我們其實一點也不懂，但當(dāng)孫傳芳亂批三民主義，張作

7、霖滿街捉革命黨時，我卻私下藏了一本孫中山傳。偉大的人格也許有一種潛移默化的力量，這力量在茫然無知的孩子心靈上時常比成人更深刻，更恒久。我不知道如果魯迅先生這時醒轉(zhuǎn)過來，他將會怎樣熱烈地抱起那個微跛的孩子。1936年10月，上海(原載1936年中流第1卷第5期5指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡要分析。答：_【答案】這篇文章采用了“總分總”的結(jié)構(gòu)方式。段總寫作者對死人的不同心理感受。段分寫：其中段寫作者為魯迅守靈時的所見所感，段寫作者回憶幼時瞻仰孫中山先生遺體時的所見所感及對自己的深遠(yuǎn)影響。兩段總結(jié)全文，點明主題，照應(yīng)標(biāo)題。題目分析：注意結(jié)構(gòu)方式學(xué)生互動單元設(shè)計：什么是文章結(jié)構(gòu)方式？分析結(jié)構(gòu)常常要回答文

8、章分為幾個部分，幾個部分各說了什么意思。分析結(jié)構(gòu)特點就是要分析文章在謀篇布局上的“特殊性”，常常用特定的術(shù)語來回答，如：時空式；總分式，分總式，總分總式；并列式，層進(jìn)式；對照式；線索式(事物、情感、某句話；小標(biāo)題式，分論點式；欲揚(yáng)先抑式；首尾照應(yīng)式；伏筆照應(yīng)式；卒章顯志式。追問問題1：結(jié)構(gòu)方式與文章思路有何不同？分析思路與分析結(jié)構(gòu)有所不同，雖說也得概括內(nèi)容要點、層次，但它重在突出各個部分的發(fā)展和關(guān)聯(lián)，比如“這篇文章按照什么推進(jìn)，先怎么樣，然后怎么樣，接著怎么樣，最后怎么樣”。分析構(gòu)思及其特點比較復(fù)雜，涉及到“結(jié)構(gòu)”“手法”“主題”三方面的問題。分析構(gòu)思常用這樣的格式回答：這篇文章先運(yùn)用什么，表

9、現(xiàn)了什么；然后運(yùn)用什么，表現(xiàn)了什么；最后運(yùn)用什么，表現(xiàn)了什么。分析構(gòu)思特點則要分析文章在謀篇布局和表現(xiàn)手法上的主要特點。比如：這篇文章采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，主要運(yùn)用對比手法來表現(xiàn)主題。【解題方法】1、通讀全文 2抓關(guān)鍵詞語、句子 3抓文章的線索 4合并段落，概括要點【當(dāng)堂反饋 拓展遷移】1（對應(yīng)知識點1）：（2013年全國大綱卷）閱讀下面的文字，完成文后題目。林肯中心的鼓聲木心搬到曼哈頓，與林肯中心幾乎接鄰，聽歌劇，看芭蕾，自是方便，卻也難得去購票。開窗，就可望見林肯中心露天劇場之一的貝殼形演奏臺，那里每天下午、晚上，各有一場演出。廢了室內(nèi)的自備音響，樂得享受那大貝殼中傳來的精神海鮮。節(jié)目是每

10、天和每晚更換的：銅管樂、搖滾樂、歌劇清唱、重奏，還有時髦得名稱也來不及定妥又變了花樣的什么音樂。我躺著聽，邊吃邊喝聽，比羅馬貴族還愜意。但夏季沒過完，我已經(jīng)非常厭惡那大貝殼中發(fā)出來的聲音了：不想“古典”的日子，偏偏是柔腸百轉(zhuǎn)地惹人膩煩；不想摩登的夜晚，硬是以火爆的節(jié)奏亂撞耳膜。不花錢買票，就這樣受罰了。所以每當(dāng)雷聲起，電光閃，陣雨沛然而下，我開心，看你們還演奏不！可惜不是天天都有大雷雨，只能時候一到，關(guān)緊窗子。如果還是隱隱傳來，便開動自己的音響與之抗衡，奇怪的是，但凡抱著這樣心態(tài)的當(dāng)兒，就也聽不進(jìn)自選的音樂。可見行事必得出自真心，強(qiáng)求是不會快樂的。某夜晚，燈下寫信，那大貝殼里的頻率又發(fā)作了，看

11、看窗外的天，不可能下雨，窗是關(guān)緊的，別無良策，管自己繼續(xù)寫吧樂器不多，鼓、圓號、低音提琴，不三不四的配器管自己寫吧寫不下去了鼓聲，單是鼓聲，由徐而疾，疾更疾，忽沉忽昂，漸漸消失，突然又起翻騰，恣肆癲狂，石破天驚，戛然而止。再從極慢極慢的節(jié)奏開始，一程一程，穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)展終于加快又回復(fù)嚴(yán)峻的持續(xù)，不徐不疾，永遠(yuǎn)這樣敲下去，永遠(yuǎn)這樣敲下去了，不求加快，不求減慢，不求升強(qiáng)降弱，唯一的節(jié)奏，唯一的音量其中似乎有微茫的變化，變化太難辨識，卻使聽覺出奇地敏感，出奇的敏感的絕望者才能感覺到它。之后鼓聲似乎有所加快，有所升強(qiáng)后又加快升強(qiáng)，漸快，更快，越來越快，越來越快快到不像是人力擊鼓，但機(jī)械的鼓聲絕不會有這“人

12、”味，是人在擊鼓，是個非凡的人，否定了旋律、調(diào)性、音色，各種記譜符號。這鼓聲引醒的不是一向由管樂、弦樂、聲樂所引醒的因素。人，除了歷來習(xí)慣于被管樂、弦樂、聲樂所引醒的因素之外，還確有非管樂、弦樂、聲樂所能引醒的因素，它們一直沉睡著，淤積著，荒蕪著，原始而古老。在尚無管樂、弦樂、聲樂伴隨時，這些因素出現(xiàn)于打擊樂，在漫長的遺棄廢置后，被今晚的鼓聲所引醒，顯得陌生新鮮。這非音樂的鼓聲使我回到古老的蠻荒狀態(tài)，更接近宇宙的本質(zhì)。這鼓聲接近于無聲，最后仿佛只剩下鼓手一個人，而這人必定是遒強(qiáng)與美貌、粗獷與秀麗渾然一體的無年齡的人真奇怪，單單鼓聲就可以這樣順?biāo)斓匕岩磺杏麚敉?，把一切觀念敲碎，不容旁驁，不可方

13、物，把它們粉碎得像基本粒子一樣分裂飛揚(yáng)在宇宙中我撲向窗口，猛開窗子，鼓聲已經(jīng)在圓號和低音提琴的撫慰中作激戰(zhàn)后的喘息，低音提琴為英雄拭汗，圓號捧上了桂冠，鼓聲也將息去我心里發(fā)急，鼓掌呀！為什么不鼓掌，涌上去，把鼓手抬起來，拋向空中，摔死也活該，誰叫他擊得這樣好?。∥壹舆^分，聽眾在劇烈鼓掌，尖叫我望不見那鼓手，只聽得他在揚(yáng)聲致謝掌聲不停但鼓聲不起，他一再致謝，終于道晚安了，明亮的大貝殼也轉(zhuǎn)為暗藍(lán)，人影幢幢，無疑是散場。我懊喪地伏在窗口，開窗太遲，沒有全部聽清楚，還能到什么地方去聽他擊鼓，冒著大雨我也會步行而去的。我不能荏弱得像個被遺棄的人。又不是從來沒有聽見過鼓聲，我是向來注意各種鼓手的，非洲的

14、，印度的，中國的然而這個鼓手怎么啦，單憑一只鼓就使人迷亂得如此可憐！我承認(rèn)他是個幸福的人，我分不到他的幸福。 （有刪改）4對林肯中心的演出，“我”表現(xiàn)出哪些情感變化？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）【答案】初來曼哈頓，“我”對能夠免費享受林肯中心豐富多樣的音樂而感到舒心愜意；不久，“我”對從林肯中心傳出的、不合意愿卻又不得不聽的音樂感到痛苦和厭惡；最后，“我”被林肯中心的鼓聲所吸引，震撼，甚至為之瘋狂。（6分。每答出一點給2分。意思答對即可。）2、（對應(yīng)知識點2）(2010重慶卷閱讀下文，完成后面的題目。在春天里觀察兩只鳥陳峻峰不是一棵，也不是兩棵，而是一排水杉。在我居住的城市的東南，向天空高高地

15、一排直立著，高過了那些栗樹、梧桐、刺槐和雪松。兩只鳥，我們權(quán)且可以稱它們?yōu)樯较铲o吧，在早春里飛來。我以為我認(rèn)識它們，我以為它們是去年的那一對。它們的巢還在，也就是說它們原來的家還在。經(jīng)過了去冬的那場大雪，看上去好像依然完好無損。而且，就一只鳥巢而言，它的高度、支點、造型，都大抵可以稱得上經(jīng)典。兩只鳥飛來，先在空中盤查了一會，停留在附近的一棵樹上，對去年的那只鳥巢進(jìn)行確認(rèn)。我不知道上帝賦予它們怎樣的心靈提醒和暗示，也不知道它們依循了怎樣的信息和氣息，能夠從浩渺的遠(yuǎn)方，準(zhǔn)確地找到這一排杉樹，找到它們的巢穴?，F(xiàn)在的情況是，它們在經(jīng)過確認(rèn)之后，瞬間兩只鳥同時飛起，又同時落在了那只鳥巢之上。我猜它們一定

16、會檢查它們一冬沒有人居住的房子，然后進(jìn)行外墻的修補(bǔ)，更是要把臥室重新裝飾一新。它們要在那里纏綿相擁談?wù)撎鞖夂驮姼?、生兒育女，?dāng)然也要在那里抵御今年的颶風(fēng)、雷電和大雨。很快，我發(fā)現(xiàn)我錯了。那兩只鳥并未干這些事情，它們選擇了另一棵樹，開始建造一個新的巢。循著我的目光從左往右看過去，如果去年的那個巢在第三棵水杉上，那么它們選擇的就是第五棵?，F(xiàn)在我似乎知道了，這兩只鳥不是去年的那兩只鳥，而應(yīng)該是去年那兩只鳥的兒女吧。年輕的一代，風(fēng)華正茂，奮發(fā)有為，熱愛生活，富于幻想，它們怎肯居住父母的舊巢呢。它們的家族不遺傳依賴和懶惰，這是天然的風(fēng)范；只有人類才會有不肖子孫，好吃懶做，在父輩的財富中坐享其成坐吃山空。

17、鳥類不會。它們擔(dān)當(dāng)不起上帝的指責(zé)和同類的嘲笑。當(dāng)然，建造一個家是復(fù)雜的、艱難的。我無法知道那兩只鳥整個春天的辛勤和勞苦，我只能通過它們飛向忙碌的身影對它們進(jìn)行判斷和猜想。就這樣，有一天，我像是突然出現(xiàn)，它們的家建好了。一只巨大的鳥巢也像是突然從枝頭上長出來，和樹完美地融成一體。我能感覺到巢的堅固和安穩(wěn)，也能想象那臥室的簇新和舒適。那天，讓我覺得仿佛整個春天里，我都在向它們仰著臉。年輕人的新巢建在第五棵樹上，父母的舊居建在第三棵樹上；父母親不在了；高高樹頂?shù)呐f居空著，仿佛一個家族的圖騰和標(biāo)志；從我的角度看去，直立的杉樹舉著那只舊巢，更像是舉著一個祖宗的牌位。那么，這兩只鳥選擇在第五棵樹建造自己的新家，是想虔誠守著父母的遺址和祖宗的牌位。那么，與之間隔一棵樹的距離，是不是想和舊時的文化傳統(tǒng)既不挨得太遠(yuǎn)，又不挨得太近。它們在生命的繁衍和系統(tǒng)中，需要有自己年輕獨立的思想，需要創(chuàng)造一種完全屬于自己的信心、銳氣和生活。而我必須自覺離開了，我要做的不是對兩只鳥進(jìn)行觀察和猜測，而是能否進(jìn)行自身的反省，包括我對待美妙自然和可愛生靈的態(tài)