東方和西方的科學(xué)學(xué)案及答案0001

1、東方和西方的科學(xué)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1 .認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義，樹立正確的文化觀和科學(xué)觀。2 .理清文章的寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)。3 .品味本文極富形象性、邏輯性和嚴(yán)密性的語言特色。重學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】品味本文極富形象性和嚴(yán)密性的語言特色，是本文的教學(xué)難點(diǎn)。 對(duì)語言形象性的品味， 要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上， 重點(diǎn)體會(huì)比喻、擬人等修辭手法的表達(dá)效果。對(duì)語言嚴(yán)密性的品味，可選取有代表性的段落（如第 5自然段），想一想語段表達(dá)了什么觀點(diǎn)，從哪些方面展開論述的，之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系。授課學(xué)時(shí)：二學(xué)時(shí)第一課時(shí)主要任務(wù)：理清文章的寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)?！緦W(xué)習(xí)過程】一、球刖學(xué)習(xí)（一）學(xué)法指導(dǎo)1 .借助綜合拓展

2、訓(xùn)練、書下注解和網(wǎng)絡(luò)，完成語基知識(shí)和文化常識(shí)的積累。2 .瀏覽全文，理清文章的寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)。（二）嘗試練習(xí)1 .注音釋詞：衰（）退蔓（）延 盛（）氣凌人2 .解釋下列詞語。重蹈覆轍：絕無僅有：駭人聽聞：盛氣凌人：3 .東方：4 .西方科學(xué)：5 .喬治？薩頓（1884-1956）, （國家）科學(xué)家, 學(xué)科的重要奠基人。生 于 的根牛I。1912年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志Isis »,擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立 。代表作是 。薩頓則被公認(rèn)為 這一學(xué)科的奠 基人，也經(jīng)常被稱為“ 國際科學(xué)史界的最高榮譽(yù)“”就是以他的名字命名的。、課堂探究（一）探究問題1. 閱讀全文，概括文章每

3、一個(gè)自然段的大意，填寫下表。段落內(nèi)容段落內(nèi)容1從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來看， 東方和西方是極端對(duì)立的。6273849510再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合。2. 結(jié)合以上表格，給課文劃分層次并歸納段落大意。3. 什么是實(shí)驗(yàn)科學(xué)從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來看，東、西方是什么關(guān)系4. 本文屬于什么文體作者的觀點(diǎn)是什么5. 為什么要尊重東方科學(xué)6. 為什么今日的西方仍然需要東方7. 如何正確的對(duì)待東方和西方的科學(xué)（二）課堂檢測(cè)從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度 （ 特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段） 來看，東方和西方是極端對(duì)立的。然而，我們必須記住兩件事。第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子， 包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)。 科學(xué)全部形式的種子是

4、來自東方的。因此，在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。第二， 我完全確信正如東方需要西方一樣， 今日的西方仍然需要東方。 當(dāng)東方人民像我們?cè)?16 世紀(jì)那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正被實(shí)驗(yàn)精神所鼓舞的時(shí)候， 誰知道他們能為我們做什么， 誰又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢我們不要重蹈希臘人的覆轍， 他們認(rèn)為希臘精神是絕無僅有的， 他們還忽視猶太精神， 把外國人一律視為野蠻人， 他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)， 不要忘記我們的靈感多次來自東方。 這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生偉

5、大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。1 .下列對(duì)選文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（A.作者認(rèn)為東方科學(xué)和西方科學(xué)是極端對(duì)立的。B. “科學(xué)全部形式的種子是來自東方的”，說明只有東方科學(xué)才是真正的科學(xué)。C. “實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代”，說明東方也曾有實(shí)驗(yàn)科學(xué)。D. “今日的西方仍然需要東方”，說明西方需要東方的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。2 .下列對(duì)文中劃線句子所運(yùn)用的修辭手法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）A.反問 比喻B.反問 擬人C.設(shè)問擬人D.設(shè)問比喻3 .“東方是母親，西方是父親”這句話有什么含義答：第二課時(shí)主要任務(wù)：認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義，樹立正確的文化觀

6、和科學(xué)觀；品味本文極富形象性、邏輯性和嚴(yán)密性的語言特色?！緦W(xué)習(xí)過程】一、球刖學(xué)習(xí)（一）學(xué)法指導(dǎo)1 .仔細(xì)品讀課文，抓住關(guān)鍵詞匯和重點(diǎn)語句，加深對(duì)文本的理解。2 .結(jié)合議論文的文體特點(diǎn)，搞清本文的論證結(jié)構(gòu)和論證方法，掌握語言特色。（二）嘗試練習(xí)1 .本文主要運(yùn)用了哪些論證方法簡(jiǎn)要舉例說明。2 .東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系、課堂探究（一）探究問題1. 閱讀課文第2 自然段，思考：你如何理解“科學(xué)全部形式的種子是來自東方的”“東方是母親，西方是父親。”運(yùn)用了什么修辭手法有何作用2. 文章第3自然段列舉古希臘人的例子有何用意3不能正確認(rèn)識(shí)東方文明的原因有哪些其危害是什么請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。4.

7、 閱讀文章的第5 自然段，分析其論述思路，并說說這一段對(duì)美國文明命運(yùn)的思考和全文的論述中心有著怎樣的聯(lián)系。5. 在作者看來，美國文明要延續(xù)，美國人應(yīng)該怎么做6. 作者為什么說“科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用”他對(duì)解決這一問題有哪些見解7解說下列句子的思想內(nèi)涵和表達(dá)技巧。（ 1 ）實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。(2)偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。(3)光明從東方來，法則從西方來。(二)課堂檢測(cè)我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的，只有300年！和人類經(jīng)驗(yàn)的整體相比何等渺小，簡(jiǎn)直就是一瞬間。它會(huì)持久

8、嗎 它將進(jìn)步 ，將衰退 ，抑或滅亡 我們的文明中有許多不健康的因素,如果我們想在疾病蔓延起來以前根除它們，就必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)；熱愛真理一一像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、 有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明是要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來，這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過。1 .依次填入文中處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是()A. ，

9、，B.C. !,D.!2 .作者說“我們必須盡最大力量去凈化它”，“它”指代什么為什么要“凈化它”答：3 .請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語言說明凈化美國文明的途徑和方法。答：4 .“因此，我們必須謙虛?！闭?qǐng)根據(jù)文意在“謙虛”后補(bǔ)出相應(yīng)的動(dòng)賓短語，使句子意 思更加明確。答：因此，我們必須謙虛地 （三）課堂小結(jié)東方和西方的科學(xué)是一篇有關(guān) 的隨筆。作者用 ,告誡,要以 對(duì)待,進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。 文章對(duì)于世界各個(gè)民族對(duì)文明的創(chuàng)造所作出的貢獻(xiàn)，做出了公正的合乎歷史實(shí)際的評(píng)價(jià)；希望 ,消除種種偏見，建立一個(gè) 的世界。本文雖然是一篇 的文章，但是作者善用 、的修辭手法，增強(qiáng)了文章的 性。（四）寫作特點(diǎn)三

10、、課后鞏固1 .下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音，每對(duì)讀音完全相同的一組是（）A.號(hào)喪/號(hào)淘大哭 記載/載歌載舞勾當(dāng)/勾心斗角B.藤蔓/蔓草難除 強(qiáng)盛/強(qiáng)人所難零騙/零頭轉(zhuǎn)向C.露臉/露宿風(fēng)餐角色/群雄角逐重陽/安土重遷D.量化/量體裁衣折1i/損兵折將拘泥/泥古不化 2 .下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）A.陷阱縹緲仗義直言各行其事B.蔓延覆轍輕歌慢舞山清水秀C.廝殺駕馭層曲疊嶂平心而論D.殞落襤褸歸根結(jié)底委屈求全閱讀下面的文字，完成 3-6題對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人, 大多數(shù)既無知識(shí)又不懂科學(xué)。300我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記

11、載至今還是很短的。只有 年！和人類經(jīng)驗(yàn)的整體相比何等渺小，簡(jiǎn)直就是一瞬間。它會(huì)持久嗎它將進(jìn)步，將衰退，抑或滅亡我們的文明中有許多不健康的因素，如果我們想在疾病蔓延起來以前根除它們，就必須毫不留情地揭露它們； 如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)；熱愛真理一一像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、 有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明是要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來，這一點(diǎn)

12、我們還沒有經(jīng)歷過。新的鼓舞可能仍然， 而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方， 如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些。盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時(shí)候，它是至高無上的。但是，若不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限。第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用。有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它，也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。十分清楚，科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。首先,科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車

13、。即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識(shí)。 科學(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量給自身予輔助，用宗教和道德的力量來給予幫助。無論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢(shì)洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。3 .下列有關(guān)選文內(nèi)容理解的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為不應(yīng)該對(duì)東方科學(xué)采取粗暴的態(tài)度，也不應(yīng)該對(duì)于西方文明言過其實(shí)。B.美國的歷史相對(duì)于人類的歷史簡(jiǎn)直就是一瞬間，我們有理由為美國文明而驕傲，但也要清醒地認(rèn)識(shí)美國文明中有許多不健康的因素。C.西方科學(xué)的發(fā)展，還是應(yīng)該吸收東方的理念。D.科學(xué)是完美的，但科學(xué)應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢(shì)洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣。4 .下列選項(xiàng)中

14、，有關(guān)“盡管科學(xué)方法取得了巨大勝利，但它也還不是十全十美的”理解與表述，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A. 當(dāng)科學(xué)方法能夠被很好地利用，取得巨大的勝利時(shí)，它是至高無上的。B. 科學(xué)方法在許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德） ，永遠(yuǎn)不能應(yīng)用。C. 科學(xué)方法容易被誤用和濫用，造成的后果是非常可怕的。D.要正確認(rèn)識(shí)科學(xué)方法被人類使用存在著兩面性。5. 下列選項(xiàng)中， 有關(guān) “科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用” 的理解與表述， 不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A. 科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒有科學(xué)知識(shí)的人手里，他們會(huì)誤用或?yàn)E用科學(xué)。B. 即使是科學(xué)家，也會(huì)由于感情的作用，濫用自己的知識(shí)。C. 科學(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量， 如宗教和道德的力量來幫助自己

15、， 讓科學(xué)應(yīng)用有益于人類。 D. 科學(xué)本身的不完善，導(dǎo)致科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。6. 聯(lián)系選文所在的課文，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A. 喬治 ? 薩頓 （ 1884-1956 ） ， 美國科學(xué)家， 科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人， 代表作是 科學(xué)史導(dǎo)論 。B. 有人稱他為 20 世紀(jì)世界上學(xué)識(shí)最淵博的人之一，他將自然科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)和諧地集于一身，成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。C. 本文中的東方是指亞洲和非洲一帶， 就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、 中東地區(qū)和近東地區(qū)。D. 本文闡述了東方和西方科學(xué)的關(guān)系， 主要是指出西方對(duì)于東方科學(xué)的重要性， 指出西 方文明和科學(xué)的缺陷，需要借助其他

16、力量來幫助。鏈接補(bǔ)充光明從東方來，法則從西方來“光明從東方來” ， 從人類文明史來看不無道理。 本來人類文明的搖籃就在中國、 印度、巴比倫和埃及等四大文明古國。 這最早的文明之光照耀東方數(shù)千年之久。 這火種被沖撞奔突于黑暗之中的西方人從拜占廷撿回，燃起沖天大火。從這個(gè)意義上來說，喬治薩頓是要致力于一種富有人文氣息的科學(xué)態(tài)度。 東方和西方的科學(xué)， 這個(gè)論題不可謂不宏大， 然而作為美國新人文主義學(xué)者的喬治薩頓卻在細(xì)節(jié)中把這種宏大論述出來。他坦誠“東方和西方”的科學(xué)是極端對(duì)立的，然而，他意不在說對(duì)立，而是逆而求之于兩者之間的溝通和跨越。溝通是這篇文章（指東方和西方的科學(xué)編者注）的關(guān)鍵詞?！安灰洊|

17、西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)， 不要忘記我們的靈感多次來自東方。 這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來到我們這里， 我們必須伸開雙臂歡迎它。 ” 他斷言： “對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識(shí)又不懂科學(xué)。 ”依照西方科學(xué)建立起來所謂科學(xué)的體系， 光明卻在東方科學(xué)。 這本身具有兩層含義： 一是西方科學(xué)有其自身難以克服的問題。 西方科學(xué)方法 “不能永遠(yuǎn)使用”， “很容易被錯(cuò)誤地使用” ， “科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用” ，而問題的根源在于“科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科學(xué)知識(shí)的人手中” 。只要一想到原子彈會(huì)掌握在滅絕人性的

18、野蠻人手里，就不禁使人心驚。他說： “我們的目的是使科學(xué)具有人性，而這樣做的最好方式是宣傳和討論科學(xué)的歷史。 ”只要科學(xué)還只是被看作是物質(zhì)上的東西，那么它就毫無文化上的價(jià)值，就只能是一種危險(xiǎn)的工具。喬治薩頓認(rèn)為：“歷史研究，尤其是科學(xué)史研究，不僅可以看作是智慧和人文主義的來源，而且可以看作是我們的良心和道德的來源。 "喬治薩頓一心希望能把科學(xué)和人文主義結(jié)合起來， 他認(rèn)為科學(xué)史家的職責(zé)就是在兩者之間建起一座橋梁。 通過歷史的研究， 尤其是科學(xué)史的研究， 使大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到把科學(xué)和人文主義結(jié)合起來的必要性。 他堅(jiān)信新人文主義能夠使對(duì)真、 善、美的追求統(tǒng)一起來。 在一次講演中， 他對(duì)新人文主

19、義作了很好的概括。他說： “新人文主義將不會(huì)排斥科學(xué)，而是包含科學(xué)。所以它將圍繞科學(xué)而建立，科學(xué)是我們精神上的保障， 也是我們文明的保障， 它是我們健康的理智力量的源泉， 但并不是惟一的源泉。總的說來，科學(xué)是很不夠的，我們不能只靠真而生活，這就是我為什么說，新人文主義是環(huán)繞科學(xué)而建立的原因。科學(xué)是它的核心， 但也只是核心而已。 我們必須準(zhǔn)備一種新的文化， 首先是深思熟慮地把基礎(chǔ)建立在科學(xué)人性化了的科學(xué)之上， 這就是 新人文主義。（ 高中版 ） 2007 年 4 期。 ）東方和西方的科學(xué)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義，樹立正確的文化觀和科學(xué)觀。2. 理清文章的寫作思路，把握文章結(jié)

20、構(gòu)。3. 品味本文極富形象性、邏輯性和嚴(yán)密性的語言特色。【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】品味本文極富形象性和嚴(yán)密性的語言特色， 是本文的教學(xué)難點(diǎn)。 對(duì)語言形象性的品味， 要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上， 重點(diǎn)體會(huì)比喻、 擬人等修辭手法的表達(dá)效果。 對(duì)語言嚴(yán)密性的品味，可選取有代表性的段落（如第 5 自然段） ，想一想語段表達(dá)了什么觀點(diǎn)，從哪些方面展開論述的，之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系。授課學(xué)時(shí)：二學(xué)時(shí)第一課時(shí)主要任務(wù) : 理清文章的寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)?！緦W(xué)習(xí)過程】一、課前學(xué)習(xí)（一）學(xué)法指導(dǎo)1 借助綜合拓展訓(xùn)練 、書下注解和網(wǎng)絡(luò)，完成語基知識(shí)和文化常識(shí)的積累。2瀏覽全文，理清文章的寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)。（二）嘗試練習(xí)

21、1. 注音釋詞：衰（shu d ）退 蔓（mcn）延 盛（sh eng）氣凌人2. 解釋下列詞語。重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過去的錯(cuò)誤。絕無僅有：只有這一個(gè)，此外絕對(duì)沒有了。駭人聽聞：使人聽了非常震驚（多指壞事）盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大。3 .東方：標(biāo)題“東方和西方的科學(xué)”中“東方”是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天 所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾經(jīng)建立了光輝燦爛的埃及文 明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等?！靶碌墓奈杩赡苋匀?，而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方”中的“東方”是指東方的哲學(xué)思想和人文理

22、念。4 .西方科學(xué)：主要指的就是實(shí)驗(yàn)科學(xué)，即流行于20世紀(jì)20至50年代的操作主義學(xué)說，這種學(xué)說主張將所有科學(xué)概念與實(shí)驗(yàn)操作聯(lián)系起來，以消除操作上不可確定的科學(xué)概念和科學(xué)術(shù)語。5 .喬治？薩頓（1884-1956）,美國科學(xué)家,現(xiàn)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人。生于比利 城的根特。1912年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志Isis，擔(dān)任該雜志主編近 40年，并發(fā)起成立 國際科學(xué)史學(xué)會(huì)。代表作是科學(xué)史導(dǎo)論。薩頓則被公認(rèn)為科學(xué)史這一學(xué)科的奠基人,也經(jīng)常被稱為“科學(xué)史之父”。國際科學(xué)史界的最高榮譽(yù)“薩頓獎(jiǎng)?wù)隆本褪且运拿置摹６?、課堂探究（一）探究問題1 .閱讀全文，概括文章每一個(gè)自然段的大意，填寫下表。段落內(nèi)容

23、段落內(nèi)容1從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來看， 東方和西方是極端對(duì)立的。6新的鼓舞來自東方。2科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。7指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。3今日西方仍需要東方。8東西方義化的共同本質(zhì)。4分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。9感恩東方文明，并對(duì)它寄予希望。5凈化西方文明的途徑和方法。10再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合。2 .結(jié)合以上表格，給課文劃分層次并歸納段落大意。全文可分三部分：第一部分：（第1 3節(jié)）闡述東方和西方的科學(xué)之間的關(guān)系。第二部分：（第4 8節(jié)）批評(píng)某些偏見，闡述對(duì)待東方科學(xué)的態(tài)度。第三部分：（第9 1。節(jié)）西方要善于學(xué)習(xí)東方的科學(xué)。3 .什么是實(shí)驗(yàn)科學(xué)從實(shí)驗(yàn)科學(xué)

24、的角度來看，東、西方是什么關(guān)系析：實(shí)驗(yàn)科學(xué)是指流行于 20世紀(jì)20-50年代的操作主義學(xué)說。這種學(xué)說主張將所有科學(xué)概念與實(shí)驗(yàn)操作聯(lián)系起來，以消除操作上不可確定的科學(xué)概念和科學(xué)術(shù)語。東方和西方是極端對(duì)立的。4 .本文屬于什么文體作者的觀點(diǎn)是什么析：本文是一篇有關(guān)科學(xué)史的隨筆 ，屬于議論性文章；作者的觀點(diǎn) ：要尊重東方科學(xué)。5 .為什么要尊重東方科學(xué)析：1.科學(xué)全部形式的種子來自東方。2.今日的西方仍然需要東方。6 .為什么今日的西方仍然需要東方析：1.西方文明中有許多不健康的因素；2.科學(xué)方法還不是十全十美的。3.科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。4.東方和西方代表著人類經(jīng)驗(yàn)的基本和互補(bǔ)的兩個(gè)方面。7

25、.如何正確的對(duì)待東方和西方的科學(xué)析：光明從東方來，法則從西方來。對(duì)于不驕傲的、不采取盛氣凌人的“西方態(tài)度”而記得自己最高思想的東方來源的、無愧于自己的理想的科學(xué)家來說，盡管不一定會(huì)更有能力，但他將更富有個(gè)性，能更好地為真理服務(wù)，能更完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命，也將是一個(gè)更高尚的人。（二）課堂檢測(cè)從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來看，東方和西方是極端對(duì)立的。然而，我們必須記住兩件事。第一件事是有關(guān)科學(xué)的種子， 包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)。科學(xué)全部形式的種子是來自東方的。因此，在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。第二，我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西

26、方仍然需要東方。當(dāng)東方人民像我們?cè)?6世紀(jì)那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當(dāng)他們一旦真正被實(shí)驗(yàn)精神所鼓舞的時(shí)候，誰知道他們能為我們做什么， 誰又知道他們?yōu)榉磳?duì)我們而做什么呢我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認(rèn)為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神， 把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)， 不要忘記我們的靈感多次來自東方。這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。1 .下列對(duì)選文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（ C ）A.作者認(rèn)為東方科學(xué)和西方科學(xué)是極端對(duì)立的。

27、B. “科學(xué)全部形式的種子是來自東方的”，說明只有東方科學(xué)才是真正的科學(xué)。C. “實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代”，說明東方也曾有實(shí)驗(yàn)科學(xué)。D. “今日的西方仍然需要東方”，說明西方需要東方的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。2 .下列對(duì)文中劃線句子所運(yùn)用的修辭手法的判斷，正確的一項(xiàng)是（ B ）A.反問 比喻B.反問 擬人C.設(shè)問擬人D. 設(shè)問比喻3 .“東方是母親，西方是父親”這句話有什么含義答：說明“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的種子、陽光來自東方，西方賦予它法則，使之發(fā)展壯大。東方第二課時(shí)主要任務(wù)：認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義，樹立正確的文化觀和科學(xué)觀；品味本文極富形象性、邏輯性和嚴(yán)密性的語言特色?！緦W(xué)習(xí)過程】一、球刖

28、學(xué)習(xí)（一）學(xué)法指導(dǎo)1仔細(xì)品讀課文，抓住關(guān)鍵詞匯和重點(diǎn)語句，加深對(duì)文本的理解。2結(jié)合議論文的文體特點(diǎn)，搞清本文的論證結(jié)構(gòu)和論證方法，掌握語言特色。（二）嘗試練習(xí)1 .本文主要運(yùn)用了哪些論證方法簡(jiǎn)要舉例說明。析：舉例論證（希臘）、比喻論證（東方是母親，西方是父親）、假設(shè)論證（如果如果）2 . 東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系析： 東方科學(xué)是種子， 是母親； 西方科學(xué)是父親。 即東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來新的生機(jī)。二、課堂探究（一）探究問題1. 閱讀課文第2 自然段，思考：你如何理解“科學(xué)全部形式的種子是來自東方的”“東方是母親，西方是父親?！边\(yùn)用了什么修辭手法有何作用析：

29、這是因?yàn)樽髡邚目茖W(xué)史研究發(fā)現(xiàn)：東方科學(xué)，如埃及、阿拉伯和中國在數(shù)學(xué)和煉金術(shù)以及其他應(yīng)用科學(xué)方面都做出過相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，這是西方文化的重要源頭。運(yùn)用形象的比喻，告誡西方人認(rèn)識(shí)到這種聯(lián)系，不應(yīng)當(dāng)忘本。2. 文章第3自然段列舉古希臘人的例子有何用意析： （ 1 ） 引用希臘人拒絕接受猶太文化，把一切外國人視為野蠻人而導(dǎo)致衰亡的歷史教訓(xùn)，說明了尊重外來文化的必要性。 （ 2 ） 告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍，而要引以為戒。 （ 3 ）說明任何一種文化都有其輝煌，也會(huì)慢慢衰亡，從而使人們對(duì)文化有正確的認(rèn)識(shí)。3不能正確認(rèn)識(shí)東方文明的原因有哪些其危害是什么請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。明確： 一些不是真正科學(xué)

30、家的西方人既無知識(shí)又不懂科學(xué)， 他們從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度， 以實(shí)證主義的科學(xué)思維， 認(rèn)為東方文明是微不足道的， 東西方是極端對(duì)立的。 其危害是以盲目自大的態(tài)度拒絕與東方思想的交流，失去了科學(xué)的靈感和分行精神，最終走向衰亡。4. 閱讀文章的第5 自然段，分析其論述思路，并說說這一段對(duì)美國文明命運(yùn)的思考和全文的論述中心有著怎樣的聯(lián)系。明確： 第 5 自然段首先提出問題：對(duì)美國文明前途難卜的憂慮。然后進(jìn)行分析原因：美國文明中存在許多不健康的因素。 要使美國文明得以綿延和發(fā)展， 就必須無情地揭露、 盡力地清除不健康的因素。最后指出凈化美國文明的途徑：發(fā)展科學(xué)， 熱愛真理。 這一段看似游離于論述的中心之外，

31、 其實(shí)與中心密切相關(guān)， 因?yàn)樽髡哒J(rèn)為輕視東方科學(xué)， 對(duì)西方文明言過其實(shí)會(huì)造成西方文明的衰亡， 所以對(duì)西方文化的典型美國文化的未來命運(yùn)進(jìn)行探討， 尋求出的解決之路也就是凈化西方文明的途徑和方法。5. 在作者看來，美國文明要延續(xù)，美國人應(yīng)該怎么做明確： 發(fā)展不謀私利的科學(xué)； 熱愛真理而不是害怕真理； 憎恨迷信； 必須謙虛。6. 作者為什么說“科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用”他對(duì)解決這一問題有哪些見解明確： 作者認(rèn)為： 西方文化偏于方法的應(yīng)用而忽視了思想。 因此在許多思想領(lǐng)域不能使用科學(xué)， “科學(xué)方法”容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因一是科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒有科學(xué)知識(shí)的人手里， 二是掌握者即使是科學(xué)

32、家， 由于感情的作用， 也會(huì)濫用自己的知識(shí)。所以科學(xué)需要人文學(xué)科的知識(shí)輔助， 只有與來自東方的人文思想結(jié)合才能控制它本身的應(yīng)用的局限性。7解說下列句子的思想內(nèi)涵和表達(dá)技巧。（ 1 ）實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親。明確：因?yàn)閷?shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)的“全部形式的種子是來自東方” 。如埃及、阿拉伯和中國在數(shù)學(xué)和煉金術(shù) （煉丹術(shù)） 和其他應(yīng)用科學(xué)方面都作出過相當(dāng)大的貢獻(xiàn)， 是西方文化的重要源頭。所以，作者以形象的比喻“東方是母親，西方是父親”來告誡西方人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這種聯(lián)系，不要忘本。（ 2 ）偉大的思想很可能有機(jī)會(huì)悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。明確：曾對(duì)

33、西方文化的發(fā)展有著重大影響的東方文化依然可能會(huì)與西方文化協(xié)調(diào)和交流， 會(huì)給西方文化的發(fā)展帶來活力， 所以要以積極的態(tài)度與東方文化進(jìn)行交流。 作者運(yùn)用了擬人的手法，以以“悄悄從東方來到”形容傳布和影響，以“伸開雙臂歡迎”形容交流。（ 3 ）光明從東方來，法則從西方來。明確： “光明” 是以太陽從東方升起比喻來自東方的哲學(xué)思想和人文理念對(duì)西方的影響，它和西方的法則有同樣的價(jià)值。作者借此形象地表達(dá)了只有東方的思想和西方的法則結(jié)合必才能使世界文化發(fā)展進(jìn)步的觀點(diǎn)。（二）課堂檢測(cè)我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的，只有300年！和人類經(jīng)驗(yàn)的整體相比何等渺小，簡(jiǎn)直就是一瞬間。它

34、會(huì)持久嗎 它將進(jìn)步 ，將衰退 ，抑或滅亡 我們的文明中有許多不健康的因素，如果我們想在疾病蔓延起來以前根除它們，就必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)；熱愛真理一一像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、 有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明是要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來，這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過。1 .依次填入文中處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是（ A

35、）A. ，B.C. !,D. !2 .作者說“我們必須盡最大力量去凈化它”，“它”指代什么為什么要“凈化它”答：“它”指代“美國文明”。因?yàn)槊绹奈拿髦写嬖谠S多問題，如歷史短、趨勢(shì)不明、 存在許多不健康的因素。3 .請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語言說明凈化美國文明的途徑和方法。答：發(fā)展科學(xué)，熱愛真理。4 .“因此，我們必須謙虛?！闭?qǐng)根據(jù)文意在“謙虛”后補(bǔ)出相應(yīng)的動(dòng)賓短語，使句子意 思更加明確。答：因此，我們必須謙虛地對(duì)待東方文明。（三）課堂小結(jié)東方和西方的科學(xué) 是一篇有關(guān)科學(xué)史的隨筆。 作者用自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)做出話，促進(jìn)世

36、界文明的發(fā)展和繁榮。 文章對(duì)于世界各個(gè)民族對(duì)文明的創(chuàng)造所作出的貢獻(xiàn),了公正的合乎歷史實(shí)際的評(píng)價(jià)； 希望建立東西方之間的橋梁， 消除種種偏見， 建立一個(gè)和諧 的世界。本文雖然是一篇議論性的文章， 但是作者善用比喻、 擬人的修辭手法， 增強(qiáng)了文章的形 象性。（四）寫作特點(diǎn) 大多數(shù)既無知識(shí)又不懂科學(xué)。也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”學(xué)的關(guān)系。再如“光明從東方來，法則從西方來”方的真理，這真理像陽光一樣投射過來。憂，再談美國文明中存在的問題，轉(zhuǎn)而談?wù)撘淮说氖姑瑥?qiáng)調(diào)了應(yīng)該具有的科學(xué)態(tài)度，最后回過頭來，照應(yīng)前面，指出“文明是要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來”走在歷史的前面，今天的輝煌未必是永久的。第

37、一， 多用詩意的比喻， 增強(qiáng)作品的形象性。比如第二段 “實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，用了一個(gè)人們習(xí)見的比喻，揭示出東西方科,前面提到“光明”是隱喻，比喻來自東第二， 文章組合上多變化，比較自然。如第5 段談美國文明的未來，先表示了自己的擔(dān),一種文明未必永遠(yuǎn)三、課后鞏固課后鞏固1下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音，每對(duì)讀音1言全相同的一組是（A.號(hào)喪/ 號(hào)淘大哭 記載 /載 歌載舞 勾當(dāng) /勾心斗角B.藤蔓 / 蔓 草難除強(qiáng)盛/強(qiáng) 人所難蒙 騙/ 蒙頭轉(zhuǎn)向C.露 臉/ 露宿風(fēng)餐角色/ 群雄角 逐重 陽 / 安土重 遷D.量 化 / 量 體裁衣折桂/損兵折將拘泥 / 泥 古不化D )2陷阱縹緲仗義直言各行其事

38、蔓延覆轍輕歌慢舞山清水秀廝殺駕馭層巒疊嶂平心而論殞落襤褸歸根結(jié)底委屈求全卜列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是ABCD閱讀下面的文字，完成3-6 題對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人， 大概不是科學(xué)家。他們我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年！和人類經(jīng)驗(yàn)的整體相比何等渺小，簡(jiǎn)直就是一瞬間。它會(huì)持久嗎它將進(jìn)步，將衰退，抑或滅亡我們的文明中有許多不健康的因素，如果我們想在疾病蔓延起來以前根除它們，就必須毫不留情地揭露它們； 如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)；熱愛真理一一

39、像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明， 其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明是要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活 下來，這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過。新的鼓舞可能仍然， 而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)， 我們會(huì)聰明一些。盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時(shí)候，它是至高無上的。但是，若不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種 局限。第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用。有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不

40、能使用它，也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。十分清楚，科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。首先,科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下， 也可能濫用他們的知識(shí)?？茖W(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量給自身予輔助，用宗教和道德的力量來給予幫助。無論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢(shì)洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。3.下列有關(guān)選文內(nèi)容理解的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（D ）A.作者認(rèn)為不應(yīng)該對(duì)東方科學(xué)采取粗暴的態(tài)度，也不應(yīng)

41、該對(duì)于西方文明言過其實(shí)。B.美國的歷史相對(duì)于人類的歷史簡(jiǎn)直就是一瞬間，我們有理由為美國文明而驕傲，但也要清醒地認(rèn)識(shí)美國文明中有許多不健康的因素。C.西方科學(xué)的發(fā)展，還是應(yīng)該吸收東方的理念。D.科學(xué)是完美的，但科學(xué)應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢(shì)洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣。4. 下列選項(xiàng)中， 有關(guān) “盡管科學(xué)方法取得了巨大勝利，但它也還不是十全十美的” 理解與表述，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ B ）A. 當(dāng)科學(xué)方法能夠被很好地利用，取得巨大的勝利時(shí)，它是至高無上的。B. 科學(xué)方法在許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德） ，永遠(yuǎn)不能應(yīng)用。C. 科學(xué)方法容易被誤用和濫用，造成的后果是非常可怕的。D.要正確認(rèn)識(shí)科學(xué)方法被人類使用存在著兩面性。5. 下列選項(xiàng)中， 有關(guān) “科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用” 的理解與表述， 不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ D ）A. 科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒有科學(xué)知識(shí)的人手里，他們會(huì)誤用或?yàn)E用科學(xué)。B. 即使是科學(xué)家，也會(huì)由于感情的作用，濫用自己的知識(shí)。C. 科學(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量， 如宗教和道德的力量來幫助自己， 讓科學(xué)應(yīng)用有益于人類。 D. 科學(xué)本身的不完善，導(dǎo)致科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。6. 聯(lián)系選文所在的