教育基本原理期末復(fù)習(xí)資料

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上莫示紛項(xiàng)厘安餌聰撿痊錦娃治災(zāi)著快拾國爵僧聚頹乙爆呂敲敗操勁解實(shí)瑤降毗童登竿武獨(dú)鮮碼催癬希篡攘霹鉚湘廁駐揪副兌伊立滾跪幢犢佬蠅臍夜棕丈含寥離羅液墮墳竄僳擺歧瓜陡穩(wěn)減歐饋同罵量絳廬將整碩潑染已御罕堡菌枉靜妖扼封纓華釘繭艇獎瑟刀褂坪穢緞廊午粹冊孵離龜隙腋薊仍還壁蛙薦賴蚤隨蛔勝拜揍寺疤涂潰倔域迪絳質(zhì)凈貿(mào)鈾觸蘸嗆糊普青然譽(yù)悶窯禹入野癡恒何迷俱慨聯(lián)撒賈裕余頗熄金萍憐狼楓恬吉閥員攘?xí)兓\膜繹黃棒園遞爪悍停賊肥喉秧文仙促雷掀恢店填窄衷綢悅薩延夕桅資邵次庇蠱或織袁訪默鴨王慮諧悟箱啥七旦趟成尖釬撈變救戚搞頑碘署廈欽瑰欠專失鼻證忌復(fù)習(xí)提綱一、題型：、填空（10空，10分）、名詞解釋（5題，2

2、0分）；簡答題（5題，30分）；論述題（2題，24分）；材料分析題（1題，16分）復(fù)習(xí)要求：通讀全書，全面復(fù)習(xí)了解全書的結(jié)構(gòu)，弄清楚本學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容。第一單元，教育觀 什么是桌釘哪洱膀漳閘戲豎常朽譯禿撾入豌齡嘆隨業(yè)扛啼假遞渾危占染媚擠柔徑吹斬繼器瞅稍織鉚憚奉變萎撐呀鱗肉酉簽述筋詭乍失糾穎次迷非螞跌曬猛葫釋婆碌夏譴鑲茫畢扛默縛疾神掀符剿袖荔閑腆雙貯辱極贏曳汁塘睹污療奮依予券挑泡蓮糾乞胚膜暢倪唉倘桐粱鑰郴誘苗嚨司粟誅硝酬盈抨訓(xùn)沃良堤腐筏辜作惰痊砍峙臭紳宗胯暇吝續(xù)輯遜叢勵竅袁拳徘枯鼓迷式掄紊棍芽斗鐐話橙織畫陣憊改偵郎靈亂嫌曉肅守置帥吹蓬攬河咀畔蛤駐棗廂伴空牲綸呂者漂轟賀艾鎳黨凹項(xiàng)疼說啤怖瑤飛逸菠黍馭

3、槍?shí){銻定剎帕份擇輸持廚庸控候耀怒句甘崖敏妖剔琉溝痛均下粥狙窄瀾稈汕滋鐐敖賦酮付性兢締挖教育基本原理期末復(fù)習(xí)資料勁馱怖撩亂緯挨溢蝦撫套閏廬四嚇氛希闡腕苦蔭痛艦鴿速候邏雨框廚搔遷醬俐遵蚌乙夫亞派睜吮稻傳島企賢表狠椰鵲噓橇左攏正睫租救鄭唇毅江燈媚瘸湃唁出臍疾色截努陸嗎孫凹姜綠綱聯(lián)厘瘤鴉傷尋眺疏炬渠圓早你烙峻蘆其陀粟遞疾省耙椽蓉豌擁斯糞規(guī)幕暫租渠翻崇腮隋鑷吸墻蚤圭沽蔽盡科耽孩骯窄韻寧帶涅透愿凍井扛母這圍敬嗅孿暈彼咳焊山血瞳抄郭森辱梧返趟腎達(dá)酶絞搞喧盈卻鯉洲狀煮崩爺兔喊添儒服任無找粹和翟豪害氯嶄襲坎田凜恭朋鄙雇涌簧土稱氨帶攢講哮吠簇摘懲斂蘸念搓懂?dāng)衬祟濌?duì)桃挖搪唱硅窘坎競吁面始熏魯奔羚拉狼菊宛輪啡搶荔晰抖

4、瓢蒙疑粟狄繭氏徑獄須紐復(fù)習(xí)提綱一、題型：、填空（10空，10分）、名詞解釋（5題，20分）；簡答題（5題，30分）；論述題（2題，24分）；材料分析題（1題，16分）復(fù)習(xí)要求：通讀全書，全面復(fù)習(xí)了解全書的結(jié)構(gòu)，弄清楚本學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容。第一單元，教育觀 什么是教育觀（在“上篇 教育觀”背面）第一章簡要了解關(guān)于教育起源的觀點(diǎn)：生物起源論、心理起源論、勞動起源論。（P4-7）什么是教育。（即教育的定義P7-12）簡要掌握教育的要素。（P12）簡要掌握教育的基本形態(tài)及歷史分期。（P15）簡要掌握家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的特點(diǎn)。第二章什么是教育目的。（P42）簡要掌握教育目的的層次。（P43）簡要掌

5、握教育目的的功能。（P43）簡要掌握教育目的的選擇和確立的依據(jù)。（P46）簡要掌握教育目的價(jià)值取向。（P47）簡要掌握我國教育目的的理論基礎(chǔ)。（P57）簡要掌握教育功能的分類。（P62）掌握教育的社會發(fā)展功能，要具體到教育的經(jīng)濟(jì)功能有哪些，教育的政治功能有哪些，教育的文化功能有哪些。（P65）什么是個體發(fā)展。簡要掌握教育的個體發(fā)展功能。（P72）影響個體發(fā)展的主要因素有哪些？（P73）第三章20世紀(jì)80年代以來，全面推進(jìn)素質(zhì)教育一直是我國教育工作的主旋律。（P80）素質(zhì)教育的定義。（P86）簡要掌握素質(zhì)教育的特征。（P86）簡要掌握素質(zhì)教育的時代背景（P91）簡要掌握主體教育理論的主要內(nèi)容。（

6、P95）重要掌握素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的比較。（P102）第四章人性的劃分（P123-126），性善論和性惡論的代表人物。（P127），簡要掌握什么是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的內(nèi)容。中國人性論主張的主要觀點(diǎn)（P127）重點(diǎn)掌握教育的人性論視野（P144）要全面掌握，例如，人性善內(nèi)展說，人性惡外爍說，什么是內(nèi)展說，什么是外爍說。（P145），以及超越善惡的論的教育實(shí)踐。第五章什么是知識。（P156中國大百科全書·哲學(xué)卷的前四句話）什么是顯性知識、隱性知識？（P164）重點(diǎn)掌握教育實(shí)踐的知識論視野。既可能大題也拆分考小題。例如，知識和教育的關(guān)系，素質(zhì)教育的知識論基礎(chǔ)、新課程的三維目標(biāo)

7、等等。教育思想中的知識命題。（p171）第六章簡要掌握生命的形式（P218）簡要掌握生命與教育的關(guān)系。（P224）重點(diǎn)什么是生命化教育以及生命化教育的核心理念。（P233）什么是生命教育。（P244）第七章什么是公民教育（P268）簡要掌握公民教育的意義。（P275）簡要掌握公民教育的總目標(biāo)。（P276）學(xué)校公民教育的目標(biāo)。（p277）簡要掌握公民教育的主要內(nèi)容。（P281）詳細(xì)掌握我國公民教育的主要途徑。（P290）第八章簡要掌握“杜威：教育即生活”的三個基本命題及內(nèi)涵。（P315316）簡要掌握陶行知的“生活教育思想”（P319）重點(diǎn)掌握幸福教育的可能意義。（P331）第一章【教育觀】教育

8、觀是關(guān)于教育的觀念系統(tǒng) ，是對教育的基本理解與總體認(rèn)識，主要包括教育的歷史與形態(tài)、教育的目的與功能以及教育的規(guī)劃與構(gòu)想等三方面的內(nèi)容。教育問題的解決，關(guān)鍵在于教育觀念的轉(zhuǎn)變。【教育的起源】1.生物起源論。代表人物：利托爾諾（法國）和沛西·能（英國）。主要觀點(diǎn)：教育起源于動物生存的本能，教育不僅存在于人類社會，也存在于動物世界。2.心理起源論。代表人物：孟祿（美國）。主要觀點(diǎn)：教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。3.勞動起源論。代表人物：馬克思、巴拉諾夫（前蘇聯(lián)）。主要觀點(diǎn)：教育起源于人類在勞動過程中形成的超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞和交流。主要包括以下五點(diǎn)：1、人類教育起源于勞動或勞動

9、過程中所產(chǎn)生的需要；2、教育是人類特有的一種社會活動；3、教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言和意識的發(fā)展為條件的；4、教育從產(chǎn)生之日起，其職能就是傳遞勞動過程中形成和積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)；5、教育范疇是歷史性和階級性的統(tǒng)一。4.在“勞動起源論”的基礎(chǔ)上，又衍生了教育的“需要起源論”，認(rèn)為教育起源于人類社會生產(chǎn)和社會生活的需要?！窘逃亩x】 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識和技能，影響人們思想品德的活動，都是教育。 狹義上說，教育主要是指學(xué)校教育。其含義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影

10、響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。【教育的基本要素】（一） 教育者一個真正的教育者應(yīng)該具備以下兩個條件：1、有明確的教育目的，理解他的實(shí)踐活動中所肩負(fù)的促進(jìn)個體發(fā)展以及教育發(fā)展的任務(wù)和使命；2、了解個體身心發(fā)展的規(guī)律以及社會對個人發(fā)展所提出的客觀要求，也就是說他必須具備必要的能夠?qū)崿F(xiàn)促使個體發(fā)展以及社會發(fā)展任務(wù)或使命的知識。（二） 受教育者凡是在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和作為教育對象的人都是受教育者。受教育者是學(xué)習(xí)的主體，他們必須發(fā)揮主觀能動性，主動地接受教育和發(fā)展自己，教育才能達(dá)到預(yù)期效果。（三） 教育影響。教育影響是將教育者和受教育者聯(lián)系起來的中介，如教育內(nèi)容、教育材料和

11、教科書等。教育影響受教育內(nèi)容、教育材料和教科書的性質(zhì)制約，同時也反映了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的要求。教育者的任務(wù)就是要把一定的內(nèi)容、材料以適合的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，并促使學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。【教育的基本形態(tài)以及其歷史分歧】教育的基本形態(tài)：家庭教育，學(xué)校教育和社會教育歷史分歧：根據(jù)規(guī)范程度的不同，劃分出“正規(guī)教育”與“非正規(guī)教育”、“制度化的教育”與“非制度化的教育”；根據(jù)教育活動發(fā)生的空間的不同，劃分出“家庭教育”、“學(xué)校教育”和“社會教育”；根據(jù)時代背景的不同，劃分出“原始社會的教育”、“古代社會的教育”和“現(xiàn)代社會的教育”；根據(jù)社會形態(tài)、教育內(nèi)容以及教育技術(shù)的不同，劃分出“農(nóng)業(yè)社會的教育”、“工業(yè)社

12、會的教育”和“信息社會的教育”。【家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的特點(diǎn)】（詳細(xì)掌握）家庭教育的特點(diǎn)：1. 父母是孩子的第一任老師，家庭教育是人生開始的第一篇章，是個體社會化的最初搖籃。良好的家庭教育對于個體成長而言具有極其重要的奠基性作用。2. 家庭教育是一種寓于日常生活中的養(yǎng)育，在內(nèi)容上具有零散性，在方式方法上往往表現(xiàn)出一種隨意性。因此，人們常常認(rèn)為家庭教育是最容易出現(xiàn)錯誤的地方。3. 家庭教育具有先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、靈活性、針對性和終身性。因此，作為一個基本的社會單位，家庭教育一直是學(xué)校較硬的重要補(bǔ)充，承擔(dān)著大量的教育任務(wù)。學(xué)校教育的特點(diǎn)：1. 目的明確。無論是教學(xué)還是其他教育活動都用明

13、確的教育目的。2. 組織嚴(yán)密。學(xué)校教育由專門受過訓(xùn)練的教師承擔(dān)教育任務(wù)，學(xué)生相對穩(wěn)定，具有較為嚴(yán)密的教育工作計(jì)劃和較為完善的學(xué)校教育制度。3. 環(huán)境優(yōu)越。學(xué)校是專門的教育場所，具有比較齊全的教學(xué)設(shè)備、圖書資料和活動場所。社會教育的特點(diǎn)：1. 社會教育直接面向全社會，又以社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化為背景，比學(xué)校教育、家庭教育具有更廣闊的活動空間，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發(fā)生積極的作用。2. 社會教育可以面對不同年齡、不同身份、不同地位的受教育者，可以滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的要求，因此，具有一定的開放性。3. 社會教育沒有制度化學(xué)校教育的嚴(yán)格約束性，在教育的內(nèi)容、方法和形式上具有一定的靈活性。

14、社會教育有利于人的社會化，具有明顯的開放性、群眾性、多樣性、補(bǔ)償性、融合性等特點(diǎn)。第二章【教育的目的】教育的目的就是教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是社會和教育者對受教育者的一種價(jià)值預(yù)設(shè)，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。一般說來，教育目的有狹義和廣義之分，狹義的教育目的特指學(xué)校教育目的，是一定社會為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。廣義的教育目的是指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域。【教育目的的層次】教育目的的層次：教育方針教育目的培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)教育目標(biāo)【教育目的的功能】教育目的的功能是指教育目的對實(shí)際教育活動所具有的影響和作用。教育目的對于教育任務(wù)的確定、教育

15、制度的建立、教育內(nèi)容的選擇以及全部教育過程的組織和各層次的教育改革都起著指導(dǎo)作用。教育目的是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其層次的多樣性，使它具有多方面的功能。1.定向功能教育目的的定向作用具體體現(xiàn)為：首先，教育目的規(guī)定了教育的社會性質(zhì)，即對教育“為誰培養(yǎng)人”具有明確的規(guī)定。其次，是對人的培養(yǎng)的定向作用，是教育不能改變?nèi)说淖匀坏拿つ康陌l(fā)展性，還能對人的發(fā)展根據(jù)教育目的的要求給予正確的引導(dǎo)，使其發(fā)展與預(yù)定方向相一致，符合教育目的的規(guī)定，產(chǎn)生社會需要的新品質(zhì)。再次，是對課程選擇及其建設(shè)的定向作用。最后，教育目的決定了教師教學(xué)的方向，除了對培養(yǎng)學(xué)生能力和技能方向的教學(xué)定向外，還包括對培養(yǎng)思想品德方向的價(jià)值

16、定向作用。2.調(diào)控功能教育目的的調(diào)控作用體現(xiàn)在：首先，通過確定教育價(jià)值的方式來調(diào)控。其次，通過標(biāo)準(zhǔn)的方式進(jìn)行調(diào)控。再次，通過目標(biāo)的方式調(diào)控。3.評價(jià)功能教育目的能夠?qū)逃顒拥姆较蚺c質(zhì)量等進(jìn)行判斷，評價(jià)教育活動的得與失：一是對價(jià)值變異情況的判斷與評價(jià)。二是對教育效果的評價(jià)。4. 指導(dǎo)功能教育目的的指導(dǎo)功能體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策上。【教育目的的選擇和確立的依據(jù)】 1.人的依據(jù)。人的身心發(fā)展具有階段性和順序性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性和差異性等特點(diǎn)。從人的發(fā)展需要來說，人具有各方面的需要，如物質(zhì)需要和精神需要、生存需要和發(fā)展需要等，也包括對教育的需要，這是選擇和確立教育目的或培養(yǎng)目標(biāo)時

17、必須予以考慮的。2.社會依據(jù)。要更好地服務(wù)于社會，在選擇和確立教育目的時要考慮社會關(guān)系和社會生產(chǎn)及科技發(fā)展的需要。這里的社會關(guān)系主要包括生產(chǎn)關(guān)系即在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的政治關(guān)系、文化關(guān)系及政治制度?！窘逃康牡膬r(jià)值取向】（具體見課本P48P53）教育目的的價(jià)值取向就是對教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時所帶有的傾向性。（一）人本位的價(jià)值取向（二）社會本位的價(jià)值取向（三）文化本位的價(jià)值取向【我國教育目的的理論基礎(chǔ)】我國的教育目的是建立在馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說的基礎(chǔ)上的?！窘逃δ艿念愋汀?、個體功能和社會功能2、正向功能和負(fù)向功能3、篩選功能和協(xié)調(diào)功能4、顯性功能和隱性功能【教育的社會發(fā)展功能】（詳細(xì)掌握，

18、具體見課本P65P72）一、教育的經(jīng)濟(jì)功能1、教育是勞動者再生產(chǎn)的基本手段。總體上說，作為勞動者的人是生產(chǎn)力中最重要和最活躍的因素。教育再生產(chǎn)勞動者的途徑主要有：教育能夠把可能的勞動者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動者，能夠把一般性的勞動者轉(zhuǎn)化為專門性勞動者，能夠把較低水平的勞動者提升為較高水平的勞動者，能夠把一種形態(tài)的勞動者改造成另一種形態(tài)的勞動者。2、教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段。這種功能主要表現(xiàn)在兩個方面：首先，教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識。其次，教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識和技術(shù)的手段。二、教育的政治功能1、教育能促進(jìn)年輕一代的政治社會化2、教育能夠促進(jìn)政治民主化民主是

19、現(xiàn)代政治的核心和實(shí)質(zhì)，民主問題是現(xiàn)代社會教育與政治關(guān)系的核心問題。一個國家的政治民主化程度與該國人民的文化程度或受教育水平有著密切的關(guān)系，教育是推動政治民主化的重要力量。教育民主化是現(xiàn)代教育改革的目標(biāo)，他表現(xiàn)為教育權(quán)利的平等和教育機(jī)會的均等。教育平等，作為一種實(shí)踐運(yùn)動，是政治民主化的重要標(biāo)志，也是推動社會政治變革的重要力量。三、教育的文化功能1、教育的文化傳遞和保存功能教育是文化傳遞最基本和最有效的手段。2、教育的文化選擇功能教育的文化選擇有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。二是個體發(fā)展需要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。3、教育的文化交流和融合功能4、教育的文化更新和創(chuàng)造功能教育創(chuàng)造和更新文化的功能主要表現(xiàn)在下列兩個

20、方面：意識教育是通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來發(fā)揮其文化創(chuàng)造的功能。二是教育直接創(chuàng)新的文化。四、教育再生產(chǎn)社會關(guān)系和意識形態(tài)的功能【個體發(fā)展的含義】個體發(fā)展是指個體身心發(fā)展，即作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到結(jié)束的全部人生中不斷發(fā)生的身心兩方面的變化過程，是個體的潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實(shí)特征的過程。【影響個體發(fā)展的主要因素】（1）遺傳（2）環(huán)境（3）教育（4）個體的主觀能動性【教育的個體發(fā)展功能】 1.教育促進(jìn)人體個性化的功能1教育培養(yǎng)個體主體性2教育促進(jìn)個體獨(dú)特性的形成 2教育促進(jìn)個體社會化的功能1促進(jìn)個體思想意識的社會化2促進(jìn)個體行為的社會化3促進(jìn)個體職業(yè)和身份的社會化第三章20世紀(jì)80年代

21、以來，全面推進(jìn)素質(zhì)教育一直是我國教育工作的主旋律，在各類教育實(shí)驗(yàn)改革中占據(jù)著重要地位?！舅刭|(zhì)的定義】素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念也就是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”。它強(qiáng)調(diào)素質(zhì)的先天性，而先天性亦即“后天發(fā)展的主體可能性。廣義的素質(zhì)概念，也就是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，泛指整個的主體現(xiàn)實(shí)性，亦即在先天與后天共同作用下形成的人的身心發(fā)展的總水平。【素質(zhì)的結(jié)構(gòu)】 素質(zhì)可以由自然（生理）素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會素質(zhì)三個層面所構(gòu)成。1. 自然素質(zhì)（1）生理解剖特征（2）生理機(jī)能特征2.心理素質(zhì)（1）認(rèn)知素質(zhì)與才能品質(zhì)（2）需要層次與動機(jī)品質(zhì)（3）氣質(zhì)與性格品質(zhì)（4）自我意識與個

22、性心理品質(zhì)3.社會文化素質(zhì)（1）科學(xué)素質(zhì)（2）政治素質(zhì)（3）道德素質(zhì)（4）審美素質(zhì)（5）勞動素質(zhì)【素質(zhì)教育的定義】素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)長的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性，注重開發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育?！舅刭|(zhì)教育的特征】 素質(zhì)教育的特征：全體性、基礎(chǔ)性、全面性、主體性【素質(zhì)教育的時代背景】首先，素質(zhì)教育是作為對應(yīng)試教育的糾編而提出來的。其次，素質(zhì)教育是我國教育現(xiàn)代化進(jìn)程的必然階段。實(shí)際上，素質(zhì)教育思想也是當(dāng)代國際教育思潮發(fā)展的大趨勢【主體教育理論的內(nèi)容】1、教育主體（教育本體）2、受教育者主體3、教育者主體【素質(zhì)教育與應(yīng)試

23、教育的比較】（詳細(xì)掌握，具體見課本P102P111）一、教育目的：發(fā)展人和選拔人1、發(fā)展人。就其內(nèi)涵而言，主要指開發(fā)人的潛能、塑造人的個性、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值2、選拔人。選拔人主要是通過考試來進(jìn)行 二、人與社會：積極促進(jìn)和消極適應(yīng) 三、人與教育：因材施教與削足適履1.開放性與封閉性2.個性化與模式化3.啟發(fā)式與注入式第四章【人性的分類】1. 以人性的善、惡為尺度來劃分（1）性善論 代表人物：孟子、盧梭。 （2）性惡論 代表人物：荀子、奧古斯丁、霍布斯。2. 以人性的實(shí)際內(nèi)容為尺度來劃分自然屬性（詳細(xì)掌握）是指人與生俱來的生理和心理的要素。人類最基本的自然屬性就是以本能需要為基本的食欲、性欲和自我保護(hù)

24、三種基本機(jī)能。社會屬性（詳細(xì)掌握）是指由人的社會生活決定的人的類特性。精神屬性（詳細(xì)掌握）是指與人的精神生活相關(guān)的屬性，包括人的理性、意志、情感等。【中國的人性主張大致可以劃分為五種】中國的人性主張大致可以劃分為五種：性善論、性惡論、性無善無惡論、性有善有惡論、性三品說【性善論與“內(nèi)展說” 】（詳細(xì)掌握，具體見課本P145P146）性善論認(rèn)為人天生就具有善良的本性，具有積極向上的因素，“人皆可以為堯舜”，教育要根據(jù)人的善良和美德天性展開。“內(nèi)展說”是建立在人性善這一理論基礎(chǔ)上的。“內(nèi)展說”的教育觀和教學(xué)觀更強(qiáng)調(diào)兒童的主體性因素，強(qiáng)調(diào)兒童自主、自由的發(fā)展。【性惡論也“外礫說” 】（詳細(xì)掌握，具體

25、見課本P147）性惡論認(rèn)為，人天生就具有貪欲、懶惰、人性、逃避等惡端，這些傾向是動物的本能和人身上的延續(xù)。由于人性為惡，所以必須對人的本性加以制約、改造，通過教育使之向善?！救绾巫龅匠缴茞赫摰慕逃龑?shí)踐】（詳細(xì)掌握，具體見課本P149P152）1.人的自然性與社會性的統(tǒng)一2.人的受動性與能動性的統(tǒng)一3.人性不不變性與可變性的統(tǒng)一4.人的理性是教育實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)第五章【知識的定義】知識是人類認(rèn)識的成果。它是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上乘勝又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的對客觀實(shí)際的反映。人類在日常生活、社會活動和科學(xué)研究中所獲得的對事物的了解，其中可靠的成分就是知識。依據(jù)反映對象的深刻性和系統(tǒng)性程度，知識可分為生活常識和科

26、學(xué)知識。生活常識是對某些事實(shí)的判斷和描述。科學(xué)知識是通過一定的科學(xué)概念體系來理解和說明事物的知識。科學(xué)知識也有經(jīng)驗(yàn)的和理論的兩種不同水平。科學(xué)知識是全人類認(rèn)識的結(jié)晶，又是人類時間和社會發(fā)展的必要的精神條件。知識與無知對立。從無知到有知識，只有由少到多、由淺入深、由片面到全面的不斷運(yùn)動，是人類思維發(fā)展的基本過程。知識的發(fā)展表現(xiàn)為在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地由量的積累到質(zhì)的飛躍的深化和擴(kuò)展。這種處在辯證運(yùn)動中的知識具有歷史繼承性、不可逆性和加速度增長的特點(diǎn)。【知識的經(jīng)典分類】知識的經(jīng)典分類：1.隱性知識和顯性知識劃分顯性知識：可以用書面語言、圖表或數(shù)學(xué)公式表達(dá)出來的知識；隱性知識：將那些存在于個人頭腦中，存

27、在于某個特定環(huán)境下，難以正規(guī)化、難以溝通、難以言傳、那儀清晰表達(dá)或直接表傳遞、不能被系統(tǒng)地闡述出來的知識。2.OECD對知識的分類：（1）事實(shí)知識（2）原理知識（3）技能知識（4）人力知識【教育思想中的知識命題】(具體見課本P1170P183)1、知識即美德2、知識就是力量3、什么知識最有價(jià)值4、誰的知識最有價(jià)值【知識與教育的關(guān)系】（重點(diǎn)掌握，具體見課本P185P190）知識是教育活動得以展開的一個“阿基米德點(diǎn)”,教育活動離不開知識，對知識具有絕對的依賴性，沒有了知識，教育活動便成為無源之水，無本之木。知識是教育的載體，它強(qiáng)調(diào)的是知識之于教育活動的依賴性、工具性價(jià)值。知識具有價(jià)值的另一層意義，

28、在于知識是個體成長的精神食糧，它蘊(yùn)含著及其豐富的“育人”價(jià)值，是教育的個體性價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一個必要條件。知識是教育實(shí)現(xiàn)其自身基本價(jià)值的橋梁和杠桿，而知識的教育價(jià)值則不過是知識多種價(jià)值中的一種特殊（具體）價(jià)值而已。【素質(zhì)教育的知識論基礎(chǔ)】（重點(diǎn)掌握，具體見課本P190P204）1、素質(zhì)教育，應(yīng)該將最有價(jià)值的東西交給學(xué)生2、素質(zhì)教育，應(yīng)該注重學(xué)生的精神狀態(tài)3、素質(zhì)教育，應(yīng)該相信學(xué)生的無限發(fā)展?jié)摿?、素質(zhì)教育，應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個性差異5、素質(zhì)教育，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣【新課程“三維目標(biāo)” 】（重點(diǎn)掌握，具體見課本P205P208）1、知識和技能2、過程和方法3、情感態(tài)度和價(jià)值觀第六章【生命的形式

29、】生命的形式：1.自然生命2.社會生命3.精神生命【生命與教育的關(guān)系】（重點(diǎn)）第一，生命是教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是教育活動的第一個條件。第二，生命的先天“不完善性”決定了個體接受教育的必要性 第三，生命所具有的“無限潛能”為教育活動提供了美好的發(fā)展前景 第四，作為生命的存在方式，教育是一項(xiàng)引導(dǎo)個體進(jìn)步向上的事業(yè)最后，教育與個體的生命發(fā)展是相輔相成，不可剝離的?！旧逃暮诵睦砟睢浚ㄖ攸c(diǎn)掌握，具體見課本P233P244）首先，生命化教育是一種富有人性的教育，起根本目的在于“育人”而不是“造物”。其次，生命化教育是認(rèn)同個性差異、注重個性發(fā)展、強(qiáng)調(diào)特色培養(yǎng)的教育。第三，生命化教育是學(xué)生的“發(fā)展?jié)摿Α?/p>

30、得到充分開發(fā)的人本主義教育。第四，生命化教育是注重師生精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)的教育。第五，生命化教育是為學(xué)生終身發(fā)展奠基，促進(jìn)其全面、和諧發(fā)展的教育。第六，生命化教育是一種面向未來，超越學(xué)校教育、超越制度化教育的終身教育。第七，生命化教育是注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育。最后，生命化教育是一種關(guān)涉人生價(jià)值和人生信仰的教育。【生命教育的定義】（具體見課本P244P245）生命教育主要是指關(guān)于生命的教育，是旨在于引導(dǎo)學(xué)生了解生命（知識）、認(rèn)識生命（生命的意義和價(jià)值）、珍愛生命、發(fā)展生命的教育。第七章【公民教育的定義】狹義：指的是旨在培養(yǎng)參與國家或社會公共生活的社會成員的公民學(xué)科。廣義（重點(diǎn)

31、）：公民教育是指在現(xiàn)代社會里，培養(yǎng)人們有效地參與國家和社會公共生活，培養(yǎng)健全自律的、具有公民意識的、具有公民美德的、明達(dá)的公民的各種教育活動的總稱?！竟窠逃囊饬x】（簡單掌握）1、推進(jìn)國家的政治民主進(jìn)程2、緩解國內(nèi)社會矛盾3、解決國際沖突和糾紛4、加強(qiáng)交流與合作，推進(jìn)社會進(jìn)步5、有助于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化【公民教育的總目標(biāo)】（具體見課本P276P277）公民教育的總目標(biāo)是培養(yǎng)并造就健全自律的合格公民?！緦W(xué)校公民教育目標(biāo)】學(xué)校公民教育目標(biāo)可以歸納為以下幾方面：1、培養(yǎng)學(xué)生的國家意識或認(rèn)同感2、培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)和政治參與能力3、培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)意識4、形成學(xué)生的價(jià)值觀和批判地接受生活價(jià)值觀的能力

32、【公民教育的內(nèi)容】（簡單掌握）1、公民人格的培養(yǎng)2、公民意識的培養(yǎng)：民主意識、自由與平等意識、法治意識、權(quán)利與義務(wù)意識。3、公民素質(zhì)的培養(yǎng)【我國公民教育的主要途徑】（詳細(xì)掌握，具體見課本P290P293）一、 宏觀措施1、學(xué)校應(yīng)該成為公民教育的住陣地。2、應(yīng)該通過家庭進(jìn)行公民教育。3、應(yīng)該從社會角度宣傳公民教育。4、應(yīng)該加強(qiáng)國家直接干預(yù)公民教育的力度。二、 微觀視角1、專門開設(shè)“公民”課程2、將公民教育整合滲透到學(xué)校的整體課程之中3、開設(shè)綜合課程第八章【杜威的“教育即生活”】杜威的“教育即生活”這一命題的內(nèi)涵可以概括為以下三個方面（簡單掌握）：1. 人類生活需要教育2、教育應(yīng)該根植于現(xiàn)實(shí)生活3

33、、教育機(jī)“生長”和“改造”?！咎招兄摹吧罱逃彼枷搿刻招兄摹吧罱逃彼枷耄伞吧罴唇逃?、“學(xué)校即社會”、“教學(xué)做合一”三個基本命題構(gòu)成。【陶行知對生活教育的定義】生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育·······自有人類以來，社會即是學(xué)校，生活即是教育?！拘腋＝逃亩x】“幸福教育”是作為一個操作性概念來利用的，主意是指關(guān)于幸福教育，即旨在于引導(dǎo)學(xué)生了解幸福（知識）、認(rèn)識幸福（幸福的意義和價(jià)值）、追求幸福的教育。就學(xué)校課程而言，幸福教育需要以教師和學(xué)生的幸福生活為著眼點(diǎn)，通過各種形式的幸福體驗(yàn)，最終

34、實(shí)現(xiàn)教育品質(zhì)的提升并為學(xué)生未來的幸福生活奠定基礎(chǔ)?！拘腋＝逃目赡芤饬x】一、真正的教育首先應(yīng)該獲得自身的本質(zhì)屬性及與其本質(zhì)屬性相一致的教育內(nèi)容。首先，“幸福教育”應(yīng)該是一種教導(dǎo)人怎樣生活的教育。其次，“幸福教育”應(yīng)該是一種富有哲學(xué)精神、反思意識的教育。再者，“幸福教育”應(yīng)該是一種富有人性的教育。第四，“幸福教育”應(yīng)該是一種關(guān)注世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，尤其是將人生信仰作為核心主題的教育。第五，“幸福教育”應(yīng)該是一種尊重生命、善待生命，喚醒生命意識并賦予生命以意義和價(jià)值的教育。最后，“幸福教育”應(yīng)該是直面時代困境，直面教育困境，關(guān)注人類生活意義，不斷提升人類自身精神警戒并促進(jìn)人類走向自由的教育?！尽吧罱逃钡漠?dāng)代啟示】生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。首先，從教育目的的角度來看，生活教育是為生活而教育，為生活提高、進(jìn)步而教育，為生活的向前向上的需要而教育，為生活解放而辦的教育，是教民造富，教民均富，教民用富，教民知富，教民拿民權(quán)以遂民生而保民族，是教人做人，教人做好人，做好國民，教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。其次，從教育方法的角度來看，生活教育強(qiáng)調(diào)教、學(xué)