蘭亭集序?qū)W案及答案

1、蘭亭集序?qū)W案及答案【篇一：蘭亭集序?qū)W(xué)案帶答案】第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（ 1 ）了解序文的特點(diǎn)。（ 2）學(xué)習(xí)一二自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識(shí)。【自主學(xué)習(xí)】1 、文學(xué)常識(shí)（ 1 ）關(guān)于序、跋類文體放在卷首為序，也稱前言；放在卷末為跋或后序。序言有的是作者或者編者自己寫的（自序），也有的是別人所寫（他序）。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)，介紹或評(píng)價(jià)作品等。后序或跋一般是對(duì)序的再補(bǔ)充，大都簡(jiǎn)峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。另外古代還有一種贈(zèng)序，為臨別贈(zèng)言一類的文體。如宋濂的送東陽馬生序。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。（ 2）王羲之（321 379），東晉著名書法

2、家?，樼鹋R沂（今山東）人，后居浙江會(huì)稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣 ”。他的蘭亭集序帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“ 天下第一行書” 。其他較有影響的還有樂毅論、十七帖等。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王 ”、 “二圣 ”。2 、古漢語知識(shí)梳理（ 1 ）注音歲在癸丑會(huì)稽 修禊事也清流激湍流觴 游目騁懷（ 2）古今異義列坐其次引以為流觴曲水所以游目騁懷（ 3）詞類活用群賢畢至，少長(zhǎng)咸集映帶左右所以游目騁懷，（ 4）古漢語句式a） 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（）b ）雖無絲竹管弦之盛（）； 仰觀宇宙之大，俯察

3、品類之盛（）c ）引以為流觴曲水（）；（ 5）一詞多義次 列坐其次余船以次俱進(jìn)又間令吳廣之次所旁叢祠中（ 6）翻譯句子a 、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.。翻譯：b 、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也翻譯：（ 7）熟語積累群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺茂林修竹【整體感知】課文第一二段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語句是 。接著記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面： 。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境： 、天氣： ，最后記敘了與會(huì)者的行為 。點(diǎn)明了集會(huì)者的心情 。第二課

4、時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（ 1 ）學(xué)習(xí)三四自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識(shí)。（ 2）理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，探究作者的生死關(guān)。【自主學(xué)習(xí)】古漢語知識(shí)梳理（ 1 ）注音放浪形骸感慨系之臨文嗟悼彭殤 （ 2）通假字趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)（ 3）詞類活用固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作足以極視聽之娛（ 4）古今異義或取諸懷抱所以興懷，其致一也亦將有感于斯文（ 5）古漢語句式a）不能喻之于懷（）當(dāng)其欣于所遇（）b） 死生亦大矣（） 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（）c ）悟言一室之內(nèi)（）（ 6）一詞多義致 所以興懷，其致一也家貧，無從致書以觀假輿馬者

5、，非利足也，而致千里此人可就見，不可屈致也修 此地有崇山峻嶺，茂林修竹況修短隨化，終期于盡乃重修岳陽樓，增其舊制修守戰(zhàn)之具期 況修短隨化，終期于盡期年之后會(huì)天大雨，道不通，度已失期君與家君期日中之 所之既倦。以之興懷夫人之相與，俯仰一世極視聽之娛久之，目似瞑意暇甚（ 7）翻譯句子a 、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：b 、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。翻譯：（ 8）熟語積累放浪形骸情隨事遷感慨系之【整體感知】第三段在第一二段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論。先由社會(huì)人事的交往談起，其語句是 ；指出盡管人們的生活方式不同，其語句是 、愛好不同、性格不同，其語句是

6、 ，但是情隨事遷的感慨相同，其語句是第四段，交待詩會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是第二層交待將詩成集之目的，其語句是 【問題探究】? 1 、用自己的話概括課文第3 段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂 ”轉(zhuǎn)而為 “痛 ”？ 第二段段末說“豈不痛哉”，作者為什么感到“痛 ”？請(qǐng)用原文中的話分條回答。2 、 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?【名句積累】（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀）：逝者如斯夫！不舍晝夜。（論語?子罕）人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（莊子?知北游）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)

7、。（王勃滕王閣序）前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂登幽州臺(tái)歌）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。（蘇軾前赤壁賦）朝聞道，夕死可矣。（論語?里仁）志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語?衛(wèi)靈公）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （孟子?告子上）死生亦大矣，而不得與之變。（莊子?德充符）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照擬行路難）“以 ”用法總結(jié)以在文言文中主要用作介詞、連詞，偶爾也用作副詞、代詞，與“為字配合，組成“以為 ”或 “以 ?為 ”的格式，可以用作動(dòng)詞。一、用作介詞“以

8、”作介詞用時(shí)，跟后面的詞語組成介詞結(jié)構(gòu)，表示工具、憑借、原因和依據(jù)等。1 、表示工具時(shí)，相當(dāng)于“拿 ”、 “用 ”、 “把 ”。例如；（1）咨、臣以當(dāng)世之事。（出師表）拿當(dāng)代的大事詢問我。2 表示動(dòng)作行為所憑借的事物，相當(dāng)于“憑 ”， “按照 ”、 “根據(jù) ”。例如：（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?（愚公移山）（2）小大之獄，雖不能察，必以情。（曹劌論戰(zhàn)）3表示動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，“以 ”多用在動(dòng)詞、形容詞前作狀語。相當(dāng)于 “因 ”、 “因?yàn)?”、 “由于 ”等。例如：不以物喜，不以己悲。（岳陽樓記）二、用作連詞1 連接兩個(gè)分句，表示原因，相當(dāng)于“因 ”、 “因?yàn)?”。例如：

9、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（陳涉世家）2連接兩個(gè)動(dòng)詞或詞組，表示目的，相當(dāng)于“來 ”、 “用來 ”、 “以便 ”等。例如，（1）一狼洞其中，意將隧入，以攻其后也。（狼）（2）屬予作文以記之。（岳陽樓記）3連接兩個(gè)動(dòng)詞或詞組，表示結(jié)果，相當(dāng)于“以致 ”、 “因?yàn)?”等。例如： 不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（出師表）4 連接狀語和中心詞，表行動(dòng)的方式，相當(dāng)于“ 而 ” ，可不譯。例如；黔無驢，有好事者船載以入。（黔之驢）5 “以 ”與 “是 ”組成順承連詞，構(gòu)成“是以 ”或 “以是 ”的格式，相當(dāng)于“因此，。例如：（1）今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。（扁鵲見蔡桓公 ）6 “以 ”連接 “上

10、”、 “下 ”、 “往 ”、 “來 ”、 “東 ”、 “西 ”、 “南 ”、 “北 ”等詞，表示方向，時(shí)間、處所或范圍。可譯作“以 ”、 “往 ”等。例如：（1）受命以來，夙夜憂嘆。（出師表） （2）乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。 （陳涉世家）三、用作副詞“以 ”用在形容詞前面，表示程度極高，相當(dāng)于“太 ”、“甚 ”。例如：卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。（陳涉世家 ）四、用作代詞“以 ”作近指代詞用，相當(dāng)于“這 ”、 “這么 ”。例如：其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。（三峽）五、 “以 ”與 “為 ”配合，用作動(dòng)詞1 “以 ”與 “為 ”結(jié)合，構(gòu)成“以為 ”， “以 ?為 ”的格式，相

11、當(dāng)于 “認(rèn)為 ”。例如：（1）以為妙絕。（口技） （2）或以為死，或以為亡。（陳涉世家）（3）愚以為宮中之事。（出師表） （4）臣以王之攻宋也，為與此同類。（公輸）2 “以 ”與 “為 ”結(jié)合，構(gòu)成“以為 ”、 “以 ?為 ”的，式，相當(dāng)于“拿 （用、把 ）? 當(dāng)作?” 。例如：（1）然得而臘之以為餌。（捕蛇者說） （2）虎見之，龐然大物也，以為神。（黔之驢 ） （3）子墨子孵帶為城，以牒為械。（公輸） 子墨子解下衣帶圈起來算是一座城，拿木片當(dāng)作（守城的）器械。參考答案：1? 作者產(chǎn)生“ 信可樂也”的感受的原因是：一、前來聚會(huì)的人多?！叭嘿t畢至，少長(zhǎng)咸集”；二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美。“有崇山峻嶺

12、，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣?！傲饔x曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ”；四、聚會(huì)時(shí)天氣清朗。正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以 “ 游目騁懷”， “極視聽之娛”。也可以概括為兩個(gè)原因：一是一觴一詠，足以暢敘幽情；一是可以游目騁懷，足以極視聽之娛。2? 文章第 3 段議論的中心問題是生死觀問題。作者由開始時(shí)“信可樂也 ”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好的留戀

13、。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?，自然轉(zhuǎn)而為“痛 ”的感覺。3? 作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。【篇二：蘭亭集序?qū)W(xué)案帶答案】第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（ 1 ）了解序文的特點(diǎn)。（ 2）學(xué)習(xí)一二自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識(shí)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】1 、文學(xué)常識(shí)（ 1 ）關(guān)于序、跋類文體放在卷首為序，也稱前言；放在卷末為跋或后序。序言有的是作者或者編者自己寫

14、的（自序），也有的是別人所寫（他序）。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)，介紹或評(píng)價(jià)作品等。后序或跋一般是對(duì)序的再補(bǔ)充，大都簡(jiǎn)峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。另外古代還有一種贈(zèng)序，為臨別贈(zèng)言一類的文體。如宋濂的送東陽馬生序。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。（ 2）王羲之（321 379），東晉著名書法家。瑯琊臨沂（今山東）人，后居浙江會(huì)稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣 ”。他的蘭亭集序帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“ 天下第一行書” 。其他較有影響的還有樂毅論、十七帖等。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊

15、名，世稱“二王 ”、 “二圣 ”。2 、古漢語知識(shí)梳理（ 1 ）注音歲在癸丑會(huì)稽 修禊事也清流激湍流觴 游目騁懷（ 2）古今異義列坐其次引以為流觴曲水所以游目騁懷（ 3）詞類活用群賢畢至，少長(zhǎng)咸集映帶左右所以游目騁懷，（ 4）古漢語句式a） 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（）b ）雖無絲竹管弦之盛（）； 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（）c ）引以為流觴曲水（）；（ 5）一詞多義次 列坐其次余船以次俱進(jìn)又間令吳廣之次所旁叢祠中（ 6）翻譯句子a 、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.。翻譯：b 、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所

16、以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也翻譯：（ 7）熟語積累群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺茂林修竹【整體感知】課文第一二段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語句是 。接著記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面： 。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境： 、天氣：最后記敘了與會(huì)者的行為 。點(diǎn)明了集會(huì)者的心情 。第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（ 1 ）學(xué)習(xí)三四自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識(shí)。變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，探究作者的生死關(guān)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】古漢語知識(shí)梳理（ 1 ）注音放浪形骸感慨系之臨文嗟悼彭殤 （ 2）通假字趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)（ 3）詞類活用固知一死生為虛誕，齊彭殤為

17、妄作足以極視聽之娛（ 4）古今異義或取諸懷抱所以興懷，其致一也亦將有感于斯文（ 5）古漢語句式a）不能喻之于懷（）當(dāng)其欣于所遇（）b） 死生亦大矣（） 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（）c ）悟言一室之內(nèi)（）（ 6）一詞多義致 所以興懷，其致一也家貧，無從致書以觀假輿馬者，非利足也，而致千里此人可就見，不可屈致也修 此地有崇山峻嶺，茂林修竹況修短隨化，終期于盡乃重修岳陽樓，增其舊制修守戰(zhàn)之具期 況修短隨化，終期于盡期年之后會(huì)天大雨，道不通，度已失期君與家君期日中之 所之既倦。以之興懷夫人之相與，俯仰一世極視聽之娛久之，目似瞑意暇甚（ 7）翻譯句子a 、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室

18、之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：b 、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。翻譯：（ 8）熟語積累放浪形骸情隨事遷感慨系之【整體感知】第三段在第一二段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論。先由社會(huì)人事的交往談起，其語句是 ；指出盡管人們的生活方式不同，其語句是 、愛好不同、性格不同，其語句是 ，但是情隨事遷的感慨相同，其語句是 第四段，交待詩會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是第二層交待將詩成集之目的，其語句是 【問題探究】? 1 、用自己的話概括課文第3 段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂 ”轉(zhuǎn)而為 “痛 ”？ 第二段段末說“豈不痛哉”，作者為什么感到“痛

19、 ”？請(qǐng)用原文中的話分條回答。2 、 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?【名句積累】（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀）：逝者如斯夫！不舍晝夜。（論語?子罕）人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（莊子?知北游）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃滕王閣序）前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂登幽州臺(tái)歌）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。（蘇軾前赤壁賦）朝聞道，夕死可矣。（論語?里仁）志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（論語?衛(wèi)靈公）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （孟子?告子上）死生亦大矣，而不得與之變。

20、（莊子?德充符）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照擬行路難）【篇三：蘭亭集序?qū)W(xué)案帶答案】編制人：吳易榮審核人：黃強(qiáng)審核領(lǐng)導(dǎo)：唐華第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（ 1 ）了解序文的特點(diǎn)。（ 2）學(xué)習(xí)一二自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識(shí)。【自主學(xué)習(xí)】1 、文學(xué)常識(shí)（ 1 ）關(guān)于序、跋類文體放在卷首為序，也稱前言；放在卷末為跋或后序。序言有的是作者或者編者自己寫的（自序），也有的是別人所寫（他序）。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)，介紹或評(píng)價(jià)作品等。后序或跋一般是對(duì)序的再補(bǔ)充，大都簡(jiǎn)峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)

21、豐富。另外古代還有一種贈(zèng)序，為臨別贈(zèng)言一類的文體。如宋濂的送東陽馬生序。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。（2）王羲之（321 379），東晉著名書法家。瑯琊臨沂（今山東）人，后居浙江會(huì)稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣他的蘭亭集序帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有樂毅論、十七帖等。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊名，世稱 “二王 ”、 “二圣 ”。 2、古漢語知識(shí)梳理（ 1 ）注音 歲在癸丑會(huì)稽修禊事也清流激湍流觴 游目騁懷（ 2）古今異義列坐其次引以為流觴曲水所以游目騁懷（ 3）詞類活用群賢

22、畢至，少長(zhǎng)咸集映帶左右所以游目騁懷， （ 4）古漢語句式a） 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（）b ）雖無絲竹管弦之盛（）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（）c ）引以為流觴曲水（）；（5）一詞多義次 列坐其次余船以次俱進(jìn)又間令吳廣之次所旁叢祠中（6）翻譯句子a、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.。翻譯：b 、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也翻譯：（ 7）熟語積累群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺茂林修竹【整體感知】課文第一二段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語句是 。接著

23、記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面： 。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境： 、天氣：最后記敘了與會(huì)者的行為 。點(diǎn)明了集會(huì)者的心情 。第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（ 1 ）學(xué)習(xí)三四自然段，借助注釋疏通文意，理清段落思路，積累文言知識(shí)。（ 2）理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，探究作者的生死關(guān)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】古漢語知識(shí)梳理 （ 1 ）注音放浪形骸感慨系之臨文嗟悼彭殤（ 2）通假字悟言一室之內(nèi)（ 3）詞類活用固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作足以極視聽之娛（ 4）古今異義或取諸懷抱 所以興懷，其致一也亦將有感于斯文（ 5）古漢語句式a）不能喻之于懷（）當(dāng)其欣于所遇（）b）死生亦大矣（）固知一死生為虛誕，齊彭瘍?yōu)橥鳎ǎヽ）悟言一室之內(nèi)（）（6） 一詞多義致 所以興懷，其致一也家貧，無從致書以觀假輿馬者，非利足也，而致千里此人可就見，不可屈致也修 此地有崇山峻嶺，茂林修竹況修短隨化，終期