《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生版)

1、黃驊中學(xué)高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案勸學(xué)編寫：王健 2017.3.24第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累文言知識(shí)。2.把握文章的結(jié)構(gòu)。【知識(shí)鏈接】一、走近作者、了解背景荀子（約公元前313前238），名況，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。他 是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。在哲學(xué)思想上，反對(duì)迷信天命，提出“人定勝天”的思想；在人的本性問(wèn)題上，提 出“性惡”說(shuō)，進(jìn)而更加強(qiáng)調(diào)教育和“禮治”的作用；在政治思想上，提出“隆禮尊賢 而王，重法愛(ài)民而王”。在強(qiáng)調(diào)儒家“禮治”對(duì)于人們的教化、制約作用時(shí)，也注重“刑 賞”的“法制”精神，主張禮法并用。卷，收文章三 立身處世之道、

2、學(xué)術(shù)辯論等方面， 孟子的語(yǔ)錄體發(fā)展為有標(biāo)題的荀子絕大部分是荀子自己的作品，小部分是他門人的著作，共二十 十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、勸學(xué)是其中的第一篇。荀子一書由論語(yǔ) 論說(shuō)文。道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)荀子從人性本惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、 習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了“禮”，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的 學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們“積善成德”， 成為君子。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、讀課文，讀準(zhǔn)字音。木直中（）規(guī) 輮（）以為輪知（）明須）繩其曲（）而望矣）舟楫（）者生（）非異也跬）馬十駕鍥（）而舍之11金石可鏤（借助工具書，參照注

3、釋,閱讀并標(biāo)注文本，將自學(xué)過(guò)程中質(zhì)疑之處總結(jié)記錄。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲 中規(guī)； 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金 就礪則利，君子博學(xué)而（日）參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之 博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也， 而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能（水）也， 而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自 得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏躍

4、，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，（上）食埃土，（下）飲黃泉，用心蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。1按要求標(biāo)注課文字詞意思。要求：為方框內(nèi)的字詞釋義或指出用法，為括號(hào)中的字詞指出活用類型。2.解釋加點(diǎn)詞的意思。（1）而：青，取之于藍(lán)而.青于藍(lán)則知明而行無(wú)過(guò)矣積善成德，而神明自得君子博學(xué)而日參省乎己吾嘗終日而思矣鍥而舍之課文中其它“而”字都是什么用法？請(qǐng)寫出相應(yīng)的句子及“而”字的用法。（2）焉：積土成山，風(fēng)雨興焉（3）于青，取之于藍(lán)積善成德，而神明自得，圣心備焉冰，水為之而寒于水以前還學(xué)過(guò)“于”字的什么用法？請(qǐng)列舉兩種。

5、3抄寫并翻譯劃?rùn)M線的句子，并指出其句式。文中如有相同句式的，請(qǐng)舉一例。4這篇課文的字詞解釋方面，你還有哪些疑難點(diǎn)，請(qǐng)記下來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑、交流。同伴互助，合作探究。熟讀課文，思考下列問(wèn)題。1. 這是一篇議論文，中心論點(diǎn)是什么？2. 從題目來(lái)看，這篇文章是圍繞“學(xué)習(xí)”行文的，但文中和學(xué)習(xí)有直接關(guān)系的語(yǔ)句并不 多，那么這篇議論文是使用什么方法來(lái)論證中心論點(diǎn)呢？【課內(nèi)自測(cè)】1 .下邊加點(diǎn)的字的字形、A .輮(r (U)以為輪B .雖有槁暴(b O)C. 善假(ji R于物D. 跂. (q)而望2. 下邊句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(A則知明而行無(wú)過(guò)矣C.君子博學(xué)而日參省乎已3. 為下列各句加點(diǎn)詞選出一個(gè)恰當(dāng)

6、的義項(xiàng)。( 1 )假.輿馬者，非利足也，而致千里(A .假如 B .假裝( 2 )積土成山，風(fēng)雨興焉.。注音全對(duì)的一組是(金就礪(I )則利 須臾.( yu) 跬(ku步騏驥(j)智(zh)明而行無(wú)過(guò)矣駑(nu)馬金石可鏤(1 ou)爪(zhdO牙B 君子生非異也D .雖有槁暴，不復(fù)挺者C.借助, )利用D .假的C.助詞A .在那里B .什么3)雖有槁暴.,不復(fù)挺者,輮使之然也(A 欺凌，損害B 曬D 代詞“之” )C.又猛又急的D 暴躁（4）駑馬十駕，功在不舍。（ ） B .駕駛；工作，事情D .量詞；功能A .量詞；功勞，功勛C.馬拉車一天所走的路程；成功，功效（5）假舟揖者，非能水也，

7、而絕 江河。（C.拒絕D .橫）B 登高而招，臂非加長(zhǎng)也D 君子生非異也，善假于物也A 斷，斷絕B 超越，超過(guò)4下列句子中與其他三句句式不相同的一項(xiàng)是（A 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)C.冰，水為之，而寒于水【課外延伸】學(xué)記三則（節(jié)選） 雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教 然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。1下列句子中加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是（ ）A 不知 老之將至學(xué)者有四失，教者必知之B

8、. 失其所與學(xué)者有四失 C. 家中有善口技者長(zhǎng)善而救其失者也） 嘉肴：美味的熟魚(yú)、熟肉之類 至道：最好的道理 或：有的人 救：補(bǔ)救D .吾其還也然后能救其失也 2下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（A 雖有嘉肴，弗食不知其旨也B 雖有至道，弗學(xué)不知其善也 C或失則多，或失則寡D .知其心，然后能救.其失也3從選文看，學(xué)習(xí)易犯哪四種過(guò)失？第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：2把握文章的行文結(jié)構(gòu)1復(fù)習(xí)鞏固重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式3把握文章的中心論點(diǎn)和論證方法【知識(shí)鏈接】勸學(xué)是我國(guó)古代教育史上的一篇著名作品。這篇作品極少抽象說(shuō)教，而是運(yùn)用譬喻和推理的依法，從不同側(cè)面、不同角度去闡明學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)的方法。人們通 過(guò)淺

9、近明白的道理和具體生動(dòng)的形象，受到啟發(fā)和教育。勸學(xué)的寫作特點(diǎn)：作者將珠串璧連的比喻與言簡(jiǎn)意賅的議論融為一體，契合無(wú) 間，達(dá)到交相輝映的地步。文章中還善于運(yùn)用大量短句、排比和對(duì)偶的句式，從正反兩 個(gè)方面論述文章的主旨，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜與齊整之美，增強(qiáng)了全文的氣勢(shì)和雄辯的色彩，感 染力極強(qiáng)。全篇語(yǔ)言精煉有力，干凈利落，富有音樂(lè)的節(jié)奏感，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展， 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！緶毓手隆?. 找出沒(méi)有通假字的一項(xiàng)（B .則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 D .君子生非異也） 或百步而后止（或者）A .涂有餓殍而不知發(fā)2下列句子中加點(diǎn)字解釋全都正確的一項(xiàng)是（A .河內(nèi)兇（兇惡）B. 谷不可勝食也（盡）C. 金石可鏤

10、（雕刻）D. 而絕江河（斷開(kāi)）C.學(xué)不可以已七十者可以食肉矣（能夠） 君子博學(xué)而日參省乎己（廣博的知識(shí)） 積善成德（善良）B 蚓無(wú)爪牙之利D 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也3下列句子句式特點(diǎn)相同的兩項(xiàng)是（A .然而不王者，未之有也C.非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、研討課文，分析論證方法。 1這是一篇議論文，中心論點(diǎn)是什么？但文中和學(xué)習(xí)有直接關(guān)系的語(yǔ)句并不多，2從題目來(lái)看，文章是圍繞“學(xué)習(xí)”行文的， 那么這篇議論文是使用什么方法來(lái)論證中心論點(diǎn)呢？3分析第二段（1）第二段一共有幾個(gè)比喻句？請(qǐng)找出來(lái)。2）這幾個(gè)比喻句可以分為幾組，就比喻句本身所表達(dá)的內(nèi)容而言，它們分別說(shuō)明了什么道理?

11、(3)和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，這幾個(gè)比喻句又分別說(shuō)明了什么道理呢?(4) 這幾個(gè)比喻句是在論述學(xué)習(xí)的 4 分析第三段(1)第三段中一共有幾個(gè)比喻句？請(qǐng)找出來(lái)。(2) 就這幾個(gè)比喻句本身所表達(dá)的內(nèi)容而言，它們說(shuō)明了什么道理?(3) 和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，它們又說(shuō)明了什么道理呢?(4)這幾個(gè)比喻句是在論述學(xué)習(xí)的 _5. 分析第四段(1)第四段一共有幾個(gè)比喻句？請(qǐng)找出來(lái)。(2)這些比喻句可以分為幾組？這幾組比喻句就其本身所表達(dá)的內(nèi)容而言，分別說(shuō)明了 什么道理？和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，它們又分別說(shuō)明了什么道理呢？(3)這些比喻句是在論述學(xué)習(xí)的二、回顧全文，歸納總結(jié)1本文的行文思路是什么？2. 歸納本文所用的論證方法。3作為

12、一篇議論文，本文有哪些寫作特點(diǎn)呢？（可以從論證方法、語(yǔ)言、句式角度考慮）三、學(xué)以致用1通過(guò)學(xué)習(xí)本課，你學(xué)到了哪種議論文的立論方法？以后寫議論文，行文結(jié)構(gòu)可以怎樣 安排？2.以“我們需要讀好書”為中心論點(diǎn)，按照本課的行文結(jié)構(gòu)和思路，擬定文章結(jié)構(gòu)提綱?！菊n內(nèi)自測(cè)】1. 木直中繩， 者，2. 故木受繩則直，3吾嘗終日而思矣, 之博見(jiàn)也。4 假輿馬者， 絕江河。,其曲中規(guī)。，不復(fù)挺 0，不如登高；不積小流, 0，用心躁也。5.6. 【課外延伸】（一）課外文言文閱讀F面三段文字，均選自荀子 ？勸學(xué)，按要求完成文后各題。甲：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人

13、之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君 子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。乙：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶 人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。丙：故不登高山， 不知天之高也； 不臨深溪， 不知地之厚也； 不聞先王之遺言， 不知學(xué)問(wèn)之大也。 干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。禽犢：小的禽獸，古人相注： 端而言，蝡而動(dòng)：端，微言；蝡，微動(dòng)。意思是極細(xì)微的言行。見(jiàn)常以小禽獸作為禮物。 蘭槐：一種香料。1“其質(zhì)非不美”中的“其”指代（

14、）A. 蘭槐B .芷C.滫2對(duì)乙文中畫橫線的句子理解正確的一項(xiàng)是（A 喻人本性無(wú)善無(wú)惡，唯在教育與學(xué)習(xí)，論證教育與學(xué)習(xí)的重要性。B. 喻人善惡無(wú)常，唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。C. 喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。D . 與近朱者赤，近墨者黑”同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。3. 選出填空正確的一項(xiàng)（） 甲文談學(xué)習(xí)的 ，乙文談學(xué)習(xí)的A .B. C. D .D .君子、庶人）態(tài)度與目的， 環(huán)境與內(nèi)容， 作用與意義， 意義與作用，4. 甲文運(yùn)用論證，A . 對(duì)比 類比C.對(duì)比比喻5. 翻譯下列句子環(huán)境與內(nèi)容， 態(tài)度與目的， 環(huán)境與內(nèi)容， 態(tài)度與目的， 乙文運(yùn)用 比喻 類比，丙文談學(xué)習(xí)的 。論證，作用（或意義） 意義（或作用） 態(tài)度與目的 內(nèi)容與環(huán)境 丙文運(yùn)用 論證，B .比喻對(duì)比D .類比比喻選出填空正確的一項(xiàng)（ ） 類比 對(duì)比口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉?。?）小 人 之 學(xué) 也 入乎 耳 出乎 口 先給此句用“ /”斷開(kāi)句讀，