第一節(jié)人類的起源和發(fā)展

1、第一章第一章 人的由來人的由來第一節(jié)第一節(jié) 人類的起源和發(fā)展人類的起源和發(fā)展中國神話中國神話 在中國的神話中，盤古開天辟地以后，雖已有了山在中國的神話中，盤古開天辟地以后，雖已有了山川草木，蟲魚鳥獸，但大地上卻沒有人類的蹤跡。月神川草木，蟲魚鳥獸，但大地上卻沒有人類的蹤跡。月神女媧感到非常孤獨(dú)，她便動了用黃土捏泥人的奇想，先女媧感到非常孤獨(dú)，她便動了用黃土捏泥人的奇想，先隨意捏成一個小泥人，他竟奇跡般地歡蹦亂跳，有了生隨意捏成一個小泥人，他竟奇跡般地歡蹦亂跳，有了生命；命；于是女媧繼續(xù)捏了許多泥人，有男有女，讓他們一于是女媧繼續(xù)捏了許多泥人，有男有女，讓他們一個接一個地來到世上，她加快速度努力

2、干，可是力不從個接一個地來到世上，她加快速度努力干，可是力不從心，心，捏成的泥人還不多，干脆順手從山崖上捏成的泥人還不多，干脆順手從山崖上 揪下一根藤子，用來攪動泥潭中渾濁的黃揪下一根藤子，用來攪動泥潭中渾濁的黃漿，向著大地猛揮，泥點(diǎn)濺落之處，便生出漿，向著大地猛揮，泥點(diǎn)濺落之處，便生出一個個活潑可愛的小人兒，于是，在原本荒一個個活潑可愛的小人兒，于是，在原本荒涼冷清的土地上，到處有了人。只是那些經(jīng)涼冷清的土地上，到處有了人。只是那些經(jīng)女媧親手捏成的人，獲得了富貴之尊，而絕女媧親手捏成的人，獲得了富貴之尊，而絕大多數(shù)由甩出的泥漿變成的人，只落得個貧大多數(shù)由甩出的泥漿變成的人，只落得個貧賤之軀。

3、賤之軀。圣經(jīng)傳說圣經(jīng)傳說 根據(jù)根據(jù)圣經(jīng)圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世紀(jì)的的說法，人是由上帝依照自己的說法，人是由上帝依照自己的形體創(chuàng)造出來的形體創(chuàng)造出來的亞當(dāng)與夏亞當(dāng)與夏娃。他們在地球上生兒育女，娃。他們在地球上生兒育女，成了人類的祖先。成了人類的祖先。“人類從哪里來？人類從哪里來？”進(jìn)化論唯物主義觀點(diǎn)對此又是怎樣解進(jìn)化論唯物主義觀點(diǎn)對此又是怎樣解釋的呢？釋的呢？1.1.說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)說出人類起源于森林古猿，人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的。境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的。 2.2.對比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的對比觀察四種現(xiàn)代類人猿和人類起源與發(fā)展的示意圖，概述人類在起源和

4、發(fā)展過程中自身形態(tài)示意圖，概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。和使用工具等方面的變化。3.3.參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動，與同學(xué)交流參加資料分析和技能訓(xùn)練等活動，與同學(xué)交流自己的看法。自己的看法。 4.4.認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義觀點(diǎn)、人類類 應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展展 的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。背背 景景 資資 料料達(dá)爾文（達(dá)爾文（Charles Robert DarwinCharles Robert Darwin，1809180918821882）英國博物學(xué)家，進(jìn)化）英國

5、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。以博物學(xué)家的身份乘論的奠基人。以博物學(xué)家的身份乘海軍勘探船海軍勘探船“貝格爾號貝格爾號”作歷時作歷時5 5年的環(huán)球旅行，觀察年的環(huán)球旅行，觀察和搜集了動物、植物和地質(zhì)等方面的大量材料，經(jīng)過和搜集了動物、植物和地質(zhì)等方面的大量材料，經(jīng)過歸納整理和綜合分析，形成了生物進(jìn)化的概念。歸納整理和綜合分析，形成了生物進(jìn)化的概念。18591859年出版年出版物種起源（物種起源（On the Origin of SpeciesOn the Origin of Species）一書，全面提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說。一書，全面提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說。18591859年，達(dá)爾文

6、出版了年，達(dá)爾文出版了物種起源物種起源一書。他在這本一書。他在這本書中暗示了他的觀點(diǎn)將會給人類起源的研究提供重要書中暗示了他的觀點(diǎn)將會給人類起源的研究提供重要的思路和線索。后來他在其他著作中，比較明確地指的思路和線索。后來他在其他著作中，比較明確地指出，人類和其他動物一樣是進(jìn)化來的，并推測人類與出，人類和其他動物一樣是進(jìn)化來的，并推測人類與大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時許多科學(xué)家堅(jiān)信神大猩猩和黑猩猩有親緣關(guān)系。當(dāng)時許多科學(xué)家堅(jiān)信神創(chuàng)論，因此，達(dá)爾文進(jìn)化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點(diǎn)創(chuàng)論，因此，達(dá)爾文進(jìn)化思想的支持者與神創(chuàng)論觀點(diǎn)的支持者展開了激烈的爭論。的支持者展開了激烈的爭論。 關(guān)于人類起源的辯論，

7、是在科學(xué)家赫胥黎與關(guān)于人類起源的辯論，是在科學(xué)家赫胥黎與威爾伯福威爾伯福斯之間斯之間進(jìn)行的進(jìn)行的。 事情發(fā)生在事情發(fā)生在18601860年年6 6月牛津大學(xué)大不月牛津大學(xué)大不列顛學(xué)會的一次會議上，爭論的焦點(diǎn)是達(dá)爾文的列顛學(xué)會的一次會議上，爭論的焦點(diǎn)是達(dá)爾文的物物種起源種起源一書。達(dá)爾文的觀點(diǎn)在這次辯論中最終取得一書。達(dá)爾文的觀點(diǎn)在這次辯論中最終取得了勝利。后來了勝利。后來，達(dá)爾文在比較了人類和類人猿的相似，達(dá)爾文在比較了人類和類人猿的相似處之后提出，人類和類人猿是由共同的祖先進(jìn)化來的處之后提出，人類和類人猿是由共同的祖先進(jìn)化來的。人類的起源人類的起源 1919世紀(jì)著名的進(jìn)化論的建立者世紀(jì)著名的

8、進(jìn)化論的建立者達(dá)爾文達(dá)爾文，提提出了人類和出了人類和類人猿類人猿有著共同的祖先，他們是一類古有著共同的祖先，他們是一類古猿猿森林古猿森林古猿，指出人不是由，指出人不是由神神創(chuàng)造的。創(chuàng)造的。前肢粗長，后肢細(xì)短，髖骨較窄前肢粗長，后肢細(xì)短，髖骨較窄這些現(xiàn)代類人猿的體形有什么共同點(diǎn)？這些現(xiàn)代類人猿的體形有什么共同點(diǎn)？森林古猿森林古猿及其生活及其生活的想像圖的想像圖與現(xiàn)代類人猿的生活方式有哪些共同點(diǎn)？與現(xiàn)代類人猿的生活方式有哪些共同點(diǎn)？1.1.都依靠從森林中獲取的果實(shí)、嫩芽、昆蟲等食物生存；都依靠從森林中獲取的果實(shí)、嫩芽、昆蟲等食物生存；2.2.沒有制造工具和改善生存環(huán)境的能力；沒有制造工具和改善生存

9、環(huán)境的能力；3.3.不能進(jìn)行人類那樣的語言和文字交流不能進(jìn)行人類那樣的語言和文字交流人類的數(shù)量急劇增加的原因人類的數(shù)量急劇增加的原因人類具有發(fā)明和創(chuàng)造各種科學(xué)技術(shù)的本領(lǐng)，使得人類適人類具有發(fā)明和創(chuàng)造各種科學(xué)技術(shù)的本領(lǐng)，使得人類適應(yīng)自然環(huán)境、改造自然環(huán)境、改善生存條件以及利用醫(yī)應(yīng)自然環(huán)境、改造自然環(huán)境、改善生存條件以及利用醫(yī)藥衛(wèi)生加強(qiáng)自身保健的能力不斷加強(qiáng)，這些都促使人類藥衛(wèi)生加強(qiáng)自身保健的能力不斷加強(qiáng)，這些都促使人類的數(shù)量急劇增加。的數(shù)量急劇增加。類人猿的數(shù)量日益減少的原因類人猿的數(shù)量日益減少的原因1.1.類人猿不具備發(fā)明和創(chuàng)造科技的能力；類人猿不具備發(fā)明和創(chuàng)造科技的能力；2.2.人類開發(fā)森林

10、，破壞、污染環(huán)境。人類開發(fā)森林，破壞、污染環(huán)境。重點(diǎn)重點(diǎn)類人猿類人猿現(xiàn)代人現(xiàn)代人運(yùn)動運(yùn)動方式方式制造工制造工具能力具能力腦發(fā)育腦發(fā)育的程度的程度臂行臂行直立行走直立行走使用自然工具使用自然工具不會制造工具不會制造工具制造使用各種簡單制造使用各種簡單和復(fù)雜的工具和復(fù)雜的工具腦容量小腦容量小沒有語言能力沒有語言能力腦容量大腦容量大很強(qiáng)的思維很強(qiáng)的思維語言文字能力語言文字能力現(xiàn)代類人猿與人類的比較：現(xiàn)代類人猿與人類的比較：人類的發(fā)展人類的發(fā)展1.1.人類進(jìn)化的證據(jù)人類進(jìn)化的證據(jù)化石化石2.2.人類進(jìn)化的歷程人類進(jìn)化的歷程約旦河谷約旦河谷莫桑比克莫桑比克東非大裂谷東非大裂谷露西露西東非人東非人1.1.

11、森林古猿是怎樣進(jìn)化森林古猿是怎樣進(jìn)化成人類的？成人類的？2.2.在東非大裂谷地帶，在東非大裂谷地帶，發(fā)現(xiàn)了許多早期古人類發(fā)現(xiàn)了許多早期古人類化石，這說明了什么？化石，這說明了什么？資料分析資料分析1.1.人類進(jìn)化的證據(jù)人類進(jìn)化的證據(jù)化石化石關(guān)于露西化石的新聞報(bào)道關(guān)于露西化石的新聞報(bào)道化石圖片分析化石圖片分析1.1.就就“露西露西”少女的骨骼化石來看，她少女的骨骼化石來看，她的骨盆的髖骨較寬闊，下肢骨的股骨較的骨盆的髖骨較寬闊，下肢骨的股骨較粗壯，和現(xiàn)代人類較為相似。想像一下粗壯，和現(xiàn)代人類較為相似。想像一下她的運(yùn)動方式是怎樣的？她的運(yùn)動方式是怎樣的？ 上肢較細(xì)，下肢粗長上肢較細(xì)，下肢粗長 直立

12、行走直立行走“東非人東非人”遺物分析遺物分析2.“2.“東非人東非人”用圖中所示石塊做什么？從石塊的形狀來用圖中所示石塊做什么？從石塊的形狀來推測，推測，“東非人東非人”已經(jīng)具有什么能力？已經(jīng)具有什么能力？當(dāng)作工具，用來砍砸和削刮物體當(dāng)作工具，用來砍砸和削刮物體具有制造和使用工具的能力具有制造和使用工具的能力2.2.人類的發(fā)展歷程人類的發(fā)展歷程森林森林古猿古猿環(huán)境變化環(huán)境變化氣候變化氣候變化森林減少森林減少轉(zhuǎn)到地面轉(zhuǎn)到地面直立生活直立生活現(xiàn)代現(xiàn)代人類人類繼續(xù)留在森林繼續(xù)留在森林樹棲生活樹棲生活 現(xiàn)代現(xiàn)代類人猿類人猿早期人類的足跡早期人類的足跡觀察思考觀察思考: :在人類起源和發(fā)展的過程中，在哪

13、些方面逐在人類起源和發(fā)展的過程中，在哪些方面逐漸發(fā)生了變化？漸發(fā)生了變化？直直立立行行走走使使用用和和制制造造工工具具能能夠夠用用火火大大腦腦發(fā)發(fā)達(dá)達(dá)產(chǎn)產(chǎn)生生了了語語言言越越來來越越強(qiáng)強(qiáng)大大從半直立行走到直立行走從半直立行走到直立行走從不會使用工具從不會使用工具, ,到使用天然工具到使用天然工具, ,再到制造和使用簡再到制造和使用簡單工具單工具, ,直到制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜的現(xiàn)直到制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜的現(xiàn)代工具。代工具。從赤身裸體到懂得御寒、遮羞從赤身裸體到懂得御寒、遮羞人類的起源人類的起源人類的起源：人類的起源：1.1.進(jìn)化論的建立者進(jìn)化論的建立者2.2.人類起源于人

14、類起源于3.3.原因原因4.4.證據(jù)證據(jù)森林古猿森林古猿環(huán)境變化環(huán)境變化化石化石達(dá)爾文達(dá)爾文1.1.類人猿和人類的根本區(qū)別不包括（）類人猿和人類的根本區(qū)別不包括（）A.A.運(yùn)動方式運(yùn)動方式 B.B.制造工具的能力制造工具的能力C.C.腦發(fā)育的程度腦發(fā)育的程度 D.D.體表被毛體表被毛2.“2.“露西露西”時代的古人類已經(jīng)具有的能力是（時代的古人類已經(jīng)具有的能力是（ ）A.A.制造簡單的工具制造簡單的工具 B.B.用火燒烤食物用火燒烤食物C.C.使用樹枝、石塊來獲取食物，防御敵害使用樹枝、石塊來獲取食物，防御敵害D.D.制造和使用復(fù)雜而精巧的工具制造和使用復(fù)雜而精巧的工具D DC C3.3.在同

15、大自然嚴(yán)酷的斗爭中，森林古猿進(jìn)化成了人類。在同大自然嚴(yán)酷的斗爭中，森林古猿進(jìn)化成了人類。同樣的森林古猿也進(jìn)化成了類人猿。請問現(xiàn)代類人猿同樣的森林古猿也進(jìn)化成了類人猿。請問現(xiàn)代類人猿還能進(jìn)化成人嗎？還能進(jìn)化成人嗎？ 不能?，F(xiàn)代類人猿已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)在的環(huán)境，不能再進(jìn)不能?，F(xiàn)代類人猿已經(jīng)適應(yīng)了現(xiàn)在的環(huán)境，不能再進(jìn)化成人類了。化成人類了。4.4.曹植有首詩，批評哥哥曹丕對他的迫害：曹植有首詩，批評哥哥曹丕對他的迫害：“箕在釜箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”人人類同祖類同祖, ,人類應(yīng)當(dāng)怎樣對待珍稀瀕危的現(xiàn)存猿類呢人類應(yīng)當(dāng)怎樣對待珍稀瀕危的現(xiàn)存猿類呢? ?曹植把自己比做豆子，把哥哥比做豆莖，釜中的豆子對曹植把自己比做豆子，把哥哥比做豆莖，釜中的豆子對釜底的豆莖說：釜底的豆莖說：“我們本是同一棵根上生長出來的，你我們本是同一棵根上生長出來的，你為什么急于煎熬我，把我煮爛呢！為什么急于煎熬我，把我煮爛呢！”這首詩以形象生動這首詩以形象生動的比喻，說明兄弟本來像手足一樣生于一體之上，所以的比喻，說明兄弟本來像手足一樣生于一體之上，所以不應(yīng)該互相殘殺。那么，人猿同祖，現(xiàn)代類人猿是人類不應(yīng)該互相殘殺。那么，人猿同祖，現(xiàn)代類人猿是人類的近親，