第28課女?huà)z造人

1、盤(pán)古開(kāi)天辟地盤(pán)古開(kāi)天辟地“盤(pán)古開(kāi)天”最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)徐整著的三五歷紀(jì)。據(jù)民間神話傳說(shuō)古時(shí)盤(pán)古生在黑暗團(tuán)中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠(yuǎn)，大地遼闊。他為不使天地會(huì)重新合并，繼續(xù)施展法術(shù)。每當(dāng)盤(pán)古的身體長(zhǎng)高一尺，天空就隨之增高一尺，經(jīng)過(guò)1.8萬(wàn)多年的努力，盤(pán)古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實(shí)無(wú)比。盤(pán)古生前完成開(kāi)天辟地的偉大業(yè)績(jī)，死后永遠(yuǎn)留給后人無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤(pán)古的左眼變成太云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤(pán)古的左眼變成

2、太陽(yáng)，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來(lái)陽(yáng)，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來(lái)光明；千萬(wàn)縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴美麗的夜空；光明；千萬(wàn)縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬(wàn)物生存；骨骼變成樹(shù)木花草，供人們欣賞；筋供萬(wàn)物生存；骨骼變成樹(shù)木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤(rùn)禾苗；盤(pán)古倒下時(shí)，他的頭化作了東岳滋潤(rùn)禾苗；盤(pán)古倒

3、下時(shí)，他的頭化作了東岳泰山泰山（在山東），他的腳化作了西岳（在山東），他的腳化作了西岳華山華山（在（在陜西陜西），），他的左臂化作南岳他的左臂化作南岳衡山衡山（在（在湖南湖南），他的右臂化作），他的右臂化作北岳北岳恒山恒山（在（在山西山西），他的腹部化作了中岳），他的腹部化作了中岳嵩山嵩山（在河南）。傳說(shuō)盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成（在河南）。傳說(shuō)盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了了人類(lèi)人類(lèi)。所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈。所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈?？涓钢鹑湛涓钢鹑湛涓钢鹑粘鲎灾袊?guó)上古奇書(shū)夸父逐日出自中國(guó)上古奇書(shū)山海經(jīng)山海經(jīng)，相傳在，相傳在黃帝黃帝王朝時(shí)王朝時(shí)代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于

4、是開(kāi)始逐日，和代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)始逐日，和太陽(yáng)太陽(yáng)賽賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了手杖化作桃林，身軀化作夸父山?？涓钢鹑盏墓适?，反映了中國(guó)古代先民戰(zhàn)勝自然的愿望。中國(guó)古代先民戰(zhàn)勝自然的愿望。女?huà)z補(bǔ)天女?huà)z補(bǔ)天傳說(shuō)，女?huà)z用黃泥造人，日月星辰各司其職，子民安居樂(lè)業(yè)，四海歌舞升平。后來(lái)共工與祝融爭(zhēng)帝位，共工戰(zhàn)敗，一怒之下，頭觸不周山，導(dǎo)致天柱折，地球上除了人類(lèi)所有生物滅絕，地球兩極顛倒，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。女?huà)z看

5、到她的子民們陷入巨大災(zāi)難之中，十分關(guān)切，決心煉石以補(bǔ)蒼天。于是她周游四海，遍涉群山，最后選擇了東海之外的海上仙山天臺(tái)山。天臺(tái)山是東海上五座仙山之一，五座仙山分別由神鰲用背駝著，以防沉入海底。女?huà)z為何選擇天臺(tái)山呢，因?yàn)橹挥刑炫_(tái)山才出產(chǎn)煉石用的五色土，煉成最好的補(bǔ)天石。于是，女?huà)z在天臺(tái)山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來(lái)太陽(yáng)神火，歷時(shí)九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然后又歷時(shí)九天九夜，用36500塊五彩石將天補(bǔ)好。剩下的一塊遺留在天臺(tái)山中湯谷的山頂上。天是補(bǔ)好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒(méi)有柱子支撐，天就會(huì)塌下來(lái)。情急之下，女?huà)z只好將背負(fù)天臺(tái)山之神鰲的四只足砍下來(lái)支撐四極?？墒翘炫_(tái)山

6、要是沒(méi)有神鰲的負(fù)載，就會(huì)沉入海底，于是女?huà)z將天臺(tái)山移到東海之濱的瑯琊，就為今天日照市濤雒鎮(zhèn)一帶。至今天臺(tái)山上仍然留有女?huà)z補(bǔ)天臺(tái)、補(bǔ)天臺(tái)下有被斬了足的神鰲和補(bǔ)天剩下的五彩石，后人稱(chēng)之為太陽(yáng)神石。 女?huà)z補(bǔ)天之后，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧?kù)o。人們?cè)谔炫_(tái)山載歌載舞，歡慶補(bǔ)天成功，同時(shí)在山下建立女?huà)z廟，世代供奉，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷。精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海，是中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥(niǎo)，每天從山上銜來(lái)石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出精衛(wèi)、精衛(wèi)的悲鳴，好像在呼喚著自己。

7、希臘造人神話希臘造人神話造人，是上帝最后的也是最神圣的一項(xiàng)工作。最初的時(shí)候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤(rùn)大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng)造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當(dāng)。但那時(shí)的亞當(dāng)是孤獨(dú)的，上帝決心為他造一個(gè)配偶，便使他沉睡，在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來(lái)。上帝用這根肋骨造成了一個(gè)女人，取名叫夏娃。上帝把夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)跟前，亞當(dāng)立刻意識(shí)到這個(gè)女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說(shuō):這是我骨中的骨，肉中的肉啊!可以稱(chēng)她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的。男人和女人原本是一體，因此男人和女人長(zhǎng)大以后都要離開(kāi)父母，與對(duì)方結(jié)合

8、，二人成為一體。亞當(dāng)?shù)暮x是人，夏娃的含義是生命之母。他們是中東和西方人傳說(shuō)中人類(lèi)的生命之初，是人類(lèi)原始的父親和母親，是人類(lèi)的始祖。上帝在東方的伊甸，為亞當(dāng)和夏娃造了一個(gè)樂(lè)園。那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹(shù)木從地里長(zhǎng)出來(lái)，開(kāi)滿各種奇花異卉，非常好看;樹(shù)上的果子還可以作為食物。園子當(dāng)中還有生命樹(shù)和分別善惡樹(shù)。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤(rùn)大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸:第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地;第二條河叫基訓(xùn)，環(huán)繞古實(shí)全地;第三條河叫希底結(jié)，從亞述旁邊流過(guò);第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五谷豐登。上帝讓亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺并看守這個(gè)樂(lè)園。上帝吩咐他們說(shuō):園中

9、各樣樹(shù)上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹(shù)上的果子你們不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖厮?。亞?dāng)和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實(shí)。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動(dòng)植物取名:地上的走獸、天空的飛鳥(niǎo)、園中的嘉樹(shù);田野的鮮花。他們就這樣在伊甸樂(lè)園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。他們因受蛇的引誘違背上帝的命令吃了伊甸園的禁果，而被上帝懲罰。蛇必受咒詛，從此要用肚子行走及終生吃土;后裔要與女人的后裔彼此為仇，女人的后裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟;(創(chuàng) 3:14-15)女人懷胎的苦楚加增，生產(chǎn)時(shí)要受苦楚;要戀慕丈夫，及被丈夫管轄;(創(chuàng) 3:16)男人則要受咒詛，要汗流滿面才得糊口

10、，直到他歸了土;從此需終身勞苦才能從(田)地里得到食物，而地會(huì)長(zhǎng)出荊棘和蒺藜(創(chuàng) 3:17-19);亞當(dāng)和夏娃離開(kāi)伊甸園后生育了該隱和亞伯。該隱是個(gè)農(nóng)夫，亞伯是個(gè)牧人。一日，該隱向上帝獻(xiàn)祭一袋小麥，上帝拒絕了，臉上露出不悅。亞伯獻(xiàn)祭了一只羔羊，上帝接受并嘉獎(jiǎng)了他。該隱對(duì)此事異常憤怒和妒嫉，就在田里殺了他的兄弟。女?huà)z造人 袁袁 珂珂學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo): :1、比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受、比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想象的作用。想象的作用。2、探究閱讀，體會(huì)神話故事的魅力。、探究閱讀，體會(huì)神話故事的魅力。3、拓展閱讀，試運(yùn)用創(chuàng)造性想象擴(kuò)寫(xiě)神話。、拓展閱讀，試運(yùn)用創(chuàng)造性想象擴(kuò)寫(xiě)神話。

11、 學(xué)習(xí)過(guò)程學(xué)習(xí)過(guò)程-1-1、復(fù)習(xí)題、復(fù)習(xí)題走近作者：走近作者：袁珂，生于袁珂，生于19161916年，年，神話學(xué)家神話學(xué)家。四川省新繁縣人。四川省新繁縣人。論著有中論著有中國(guó)古代神話、國(guó)古代神話、山海經(jīng)校注山海經(jīng)校注等。等。 中國(guó)古代神話是中國(guó)第中國(guó)古代神話是中國(guó)第一部漢民族古代神話一部漢民族古代神話專(zhuān)著。專(zhuān)著。 神話神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。“神話是通過(guò)人民的幻想，用神話是通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形態(tài)本身。的自然和社會(huì)形態(tài)本身。” 馬克思馬克思

12、 女?huà)z女?huà)z 澄澄 澈澈 莽莽榛榛莽莽榛榛模樣模樣 寂寂 寞寞 生氣蓬勃生氣蓬勃m j m pngb2 2、嘗試學(xué)習(xí)、嘗試學(xué)習(xí)讀準(zhǔn)字音，看清字形。讀準(zhǔn)字音，看清字形。w chngch zhn摻和摻和chn huo 詞詞 語(yǔ)語(yǔ) 解解 釋釋女?huà)z：傳說(shuō)中造人、補(bǔ)天的神。女?huà)z：傳說(shuō)中造人、補(bǔ)天的神。澄澈：清澈透明。澄澈：清澈透明。幽光：昏暗的光。幽光：昏暗的光。靈敏：反應(yīng)快。靈敏：反應(yīng)快。綿延：延續(xù)不斷。綿延：延續(xù)不斷。神通廣大：指特別高明的本領(lǐng)。神通廣大：指特別高明的本領(lǐng)。莽莽榛榛：草木叢生的樣子。莽莽榛榛：草木叢生的樣子。風(fēng)俗通風(fēng)俗通： 通常說(shuō)天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類(lèi)。通常說(shuō)天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類(lèi)

13、。女?huà)z揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z忙不過(guò)來(lái)女?huà)z忙不過(guò)來(lái), ,就把一跟繩子放到就把一跟繩子放到 泥漿中，泥漿中，拉出來(lái)拉出來(lái) , ,濺出的泥點(diǎn)子就成了人。濺出的泥點(diǎn)子就成了人。 女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。 本文根據(jù)什么而改寫(xiě)？本文根據(jù)什么而改寫(xiě)？比較閱讀：比較閱讀： 在在風(fēng)俗通風(fēng)俗通里關(guān)于里關(guān)于“女?huà)z造人女?huà)z造人”的記載基礎(chǔ)上，的記載基礎(chǔ)上，本文豐富了哪些內(nèi)容？本文豐富了哪些內(nèi)容？作者增添了作者增添了: :女?huà)z造人的具體過(guò)程；女?huà)z造人的具體過(guò)程；人造出

14、來(lái)后歡欣喜悅的場(chǎng)面；人造出來(lái)后歡欣喜悅的場(chǎng)面；女?huà)z的心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)的女?huà)z的心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)的情緒；情緒；作者的評(píng)述。作者的評(píng)述。3、鞏固練習(xí)、鞏固練習(xí)-思考討論思考討論1.女?huà)z女?huà)z為什么為什么要造人？要造人？2.女?huà)z造人的女?huà)z造人的過(guò)程過(guò)程是怎樣的？是怎樣的？3.根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)。1.女?huà)z女?huà)z為什么為什么要造人？要造人？2.2.女?huà)z造人的女?huà)z造人的過(guò)程過(guò)程是怎樣的？是怎樣的？天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類(lèi)。天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類(lèi)。( )( )女?huà)z揉團(tuán)黃土造成人。（女?huà)z揉團(tuán)黃土造成人。（ ）這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z忙不過(guò)來(lái)，這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z忙

15、不過(guò)來(lái)， 就把一就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)，濺出的泥點(diǎn)子根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。（就成了人。（ ）女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她 做女媒。做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。于是女?huà)z就安排男女婚配。 （ ） 為什么造人為什么造人怎樣造人怎樣造人怎樣造更多的人怎樣造更多的人怎樣繁衍后代怎樣繁衍后代說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)。3、1 1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“神神”性性？2 2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“人人”性性？要求：分小組討論，并由小組代表作好要求：分小組討論，并由

16、小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。當(dāng)堂檢測(cè) 一天變化七十次一天變化七十次 揉黃泥造人揉黃泥造人 揮灑泥漿造人揮灑泥漿造人 寂寞孤獨(dú)寂寞孤獨(dú) 自豪欣慰自豪欣慰 忙碌疲倦忙碌疲倦 “神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活動(dòng)活動(dòng)想像大膽奇特大膽奇特想像真實(shí)合理真實(shí)合理女?huà)z女?huà)z神性神性人性人性神通廣大勤勞、聰明、勤勞、聰明、有愛(ài)心、有創(chuàng)有愛(ài)心、有創(chuàng)造力造力女?huà)z的形象女?huà)z的形象 教師小結(jié)教師小結(jié) 女?huà)z造人，體現(xiàn)了人類(lèi)可貴的女?huà)z造人，體現(xiàn)了人類(lèi)可貴的創(chuàng)造力與探求精神創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受，也使我們感受到生而

17、為人的自豪。今天，我們面到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感域等待我們?nèi)ヌ角?，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。受那種創(chuàng)造成功的喜悅。 想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。泉。愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦 想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其他創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。動(dòng)的源泉。古希臘的亞里士多德古希臘的亞里士多德 想象力是人類(lèi)能力的試金石，人們想象力是人類(lèi)能力的試金石，人們正是依靠想