《愚公移山》名師教案

1、愚公移山名師教案第一課時(shí)一、學(xué)情分析：愚公移山是八年級下的一篇文言文，對于進(jìn)入初中階段中期的學(xué)生來說，這篇文言文篇幅較長，但是內(nèi)容比較易懂。所以，第一課時(shí)主要是以朗讀為主， 掌握文章的生難字詞， 利用多形式的朗讀來熟悉課文， 在課堂上熟讀的基礎(chǔ)上理清文章的大意。二、教學(xué)目標(biāo)1. 掃除字詞障礙，準(zhǔn)確流利的朗讀課文。2. 結(jié)合文章的注解，掌握關(guān)鍵字詞的意思，順利地翻譯課文。三、教學(xué)重難點(diǎn)積累重要的文言詞匯，疏通文意，理解文章的內(nèi)容。四、教學(xué)方法誦讀法，探究與合作法五、教學(xué)過程及要點(diǎn)（提示：教學(xué)活動圍繞誦讀，理解大意，積累文言詞進(jìn)行）（一）引入新課愚公移山 這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言， 歷

2、年來為人們所傳頌，今天我們就一起走進(jìn)這篇寓言，用心去體會他。作品介紹：本文選自列子?湯問篇。 列子相傳為戰(zhàn)國時(shí)期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰。 漢書?藝文志中錄有列子八篇，今已亡佚。今列子，一般認(rèn)為是晉人張湛注釋編寫而成。 其中保存了不少民間故事、 寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。 它使我們形象地看到了古代勞動人民的智慧和力量。關(guān)于寓言：寓言是一種文學(xué)體裁。 寓言， 就是把一定的道理寄托在故事之中， 情節(jié)比較簡單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。關(guān)于神話：神話， 關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事， 是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話不同于迷信

3、。 在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下， 人們只能通過幻想， 借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說： “任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。 ”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)， 是解決人和自然矛盾的想象方式， 所反映的是古代勞動人民的美好愿望， 跟宣傳輪回、 報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。（二）問題探討1：誦讀學(xué)習(xí)文言文，首先要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出人物對話的語氣語調(diào)。朗讀的方式有很多，自由讀，分小組讀，分段讀，同桌互讀等。1、著重掌握以下幾個(gè)句子的節(jié)奏？方 / 七百里；懲/ 山北之塞；“遂率子孫荷擔(dān)者三夫” ；投諸渤海之尾2 、

4、著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：“曾不能 / 損魁父之丘” （擔(dān)憂的語氣）“曾不能 / 毀山之一毛，其如土石何？” （譏諷的語氣語調(diào)）“汝心之固，固不可徹，曾不若/ 孀妻弱子” （痛斥的語調(diào)）“何苦而不平？” （堅(jiān)定反駁的語氣）（三）問題探討2：參看課后注釋，小組合作翻譯課文，記住關(guān)鍵字詞的意義。翻譯方法指導(dǎo)：（ 1）加。如“方”即“方圓” ，指面積。（ 2） 改。 如“仞” 現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運(yùn)用， 可改為意思相近的詞 “丈”來代替。（ 3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山” 。（ 4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣

5、，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！ ”（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú) 立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。出入之迂也 其妻僦疑 何苴而不平） 量乏（）始相（）解釋加線字。年n/l十懲山北之迫聚室而吐雜然相左以君之力遂率子孫回之堡其不已也（四）課時(shí)作業(yè)1 .給下列帶線的字注音：萬處（）箕查（）婭妻（【解題思路】本題考查文看字詞，需要記憶【參考答案】r由b n shu mg ku i ch en【答案解析】這篇文章的生難字詞不多，如要就是誤讀有些困難，比如：仞 字有時(shí)候

6、讀音有誤，會誤讀為r出；靛字有時(shí)候會誤讀為chi。2 .連詞起連接作用，表示被連接部分之間的關(guān)系，指出下列連詞所表示的 關(guān)系。面山而居。而：聚室而謀。而：河曲智叟笑而止之。而：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。而：【解題思路】本題考查文言虛詞而的用法，需要掌握和記憶?！緟⒖即鸢浮浚?）表修飾（2）表順承；（3）表順承；（4）表轉(zhuǎn)折【答案解析】這篇文章一詞多義的字比較多，在這里列舉了而享，要求同學(xué) 們掌握，還要舉一反三，掌握更多的一詞多義的字詞。3 .解釋下列句子中的詞語。懲山北之塞（塞：）雜然相許（雜然：）寒暑易節(jié)，始一反焉（易：）汝心之固，固不可徹（徹：）懼其不已也（已：）命夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)

7、：）【解題思路】本題考查文言實(shí)詞的含義，需要掌握和記憶?！緟⒖即鸢浮?（ 1）阻塞；（ 2）紛紛；（ 3）交換；（ 4）通；（ 5）停，停止；（ 6）背【答案解析】翻譯是文言文的基礎(chǔ)，而關(guān)鍵詞的含義又是疏通文章的基礎(chǔ)，所以需要識記和掌握。4理解翻譯下面幾個(gè)句子。北山愚公者，年且九十，面山而居。吾與汝畢力平險(xiǎn)。子子孫孫無窮匱也?！窘忸}思路】本題考查文言句子的翻譯，這是疏通文意的基礎(chǔ)， 所以在熟讀的基礎(chǔ)上，掌握關(guān)鍵詞，才能做好句子的翻譯，達(dá)到理解文意的目的?！緟⒖即鸢浮浚?1）北山下面有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，在山的正對面居住。 （ 2）我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山。 （ 3）子子孫孫是

8、無窮盡的啊【答案解析】翻譯句子要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，比如： （ 1）句中的“年” ，要理解為年紀(jì)，年齡。 “面”要理解為向著，對著；不是面前。第二課時(shí)一、學(xué)情分析：通過第一課時(shí)對文章內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上， 學(xué)生以質(zhì)疑， 教師設(shè)疑的方式細(xì)研課文， 引導(dǎo)學(xué)生各抒己見， 理解人物的性格特征， 感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新思維能力。二、教學(xué)目標(biāo)1 .根據(jù)寓言的特點(diǎn)，分析文中人物的形象。2 . 體會對比，襯托手法的表達(dá)效果，深刻理解故事的寓意。三、教學(xué)重難點(diǎn)：1分析人物形象。2理解寓意。四、教學(xué)方法討論法五、教學(xué)過程及內(nèi)容（一）引入新課上一節(jié)課我們了解了這則寓言的故事， 這節(jié)課我們

9、一起來探究人物的形象和這則寓言的靈魂。（二）問題探討1：1 .復(fù)習(xí)故事內(nèi)容， 思考： 移山這事做起來難嗎？請從文中找出相關(guān)句子來說明？難 方七百里，高萬仞五人，人數(shù)少工具簡陋，時(shí)間漫長，行程遠(yuǎn)。由此看來， 移山的任務(wù)的確艱巨， 但越是艱巨越能體現(xiàn)人物不同的精神面貌。2 . 愚公的妻子和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？這兩個(gè)人物所說的話， 表面上有相似之處， 但目的全然不同， 從他們說話的措辭和語氣便可看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的。 “以君之力”帶有關(guān)心的語氣， “曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何” ，語氣較輕，說的是他的真實(shí)想法。但她并不反對移山，所以接

10、著就提出移山過程中必須解決的重要問題： “焉置土石？”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。 “甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣， “殘年余力”又顯出十分的輕視， “曾不能毀山之一毛”是有意挖苦， “其如土石何”簡直是譏笑愚公無能了。這兩個(gè)人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。前者的“獻(xiàn)疑” ，引起全家人討論運(yùn)土問題，導(dǎo)致移山行動的開始；后者的“笑而阻之” ，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。（三）問題探討2：分析人物形象（把握人物的形象，可通過文中不同的問話表達(dá)不同的語氣，分析形象）1 .智叟的形象：由文中“笑” - 輕視和嘲笑，由此可看出智叟是一個(gè)：畏難而止，自作聰明（板書）2 . 愚公的形象：智叟自作聰明地反對愚公移山， 愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。學(xué)生找出“汝心之固 , 何苦而不平？” 齊讀啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？移山很有信心，使人感受到移山的可能性。追問： “而山不加增” ，這個(gè)“而”字的作用是什么？體會“而”字的轉(zhuǎn)折作用； “加增”就是“更增高” 。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了， 挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)， 這樣一算， 自然引出了一個(gè)結(jié)論： “（山）何苦而不平？”由此可看出愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想， 不懼怕任何困難，